活出不凡的外籍新娘──路得(下)~莫非
2008-07-05基督教論壇報
路得因此便嫁給波阿斯。如期地，也產下兒子，取名俄備得。並交給拿俄米撫養，代替拿俄米在摩押死去的兒子。拿俄米一生所有的缺憾和苦難，自此都得到補償和安慰。城中女子異口同聲地讚美：
「耶和華是應當稱頌的！因為今日沒有撇下你，使你無至近的親屬。願這孩子在以色列中得名聲。他必提起你的精神，奉養你的老，因為是愛慕你的那兒婦所生的──有這兒婦比有七個兒子還好！」（路得記四章14-15節）
個人祝福、眾人祝福、長輩祝福、晚輩祝福、主人祝福、下人祝福，當祝福處處飄滿鄉里，天國就形同活在人間。
但故事並未就此結束。因為論關係，俄備得雖是路得和波阿斯之子，但他也是拿俄米和以利米勒之子，他更是以色列族中的應許之子。後來，他更成為耶西的父，耶西又是大衛的父，大衛則是以色列人的王，及後來馬利亞丈夫約瑟的先祖。約瑟呢？則是耶穌基督的父親。一脈相傳，全源於路得當初無私的人生選擇。
因而奉獻的人生，成為祝福的人生，這是當初路得所無法想像，卻是我們可以嚮往的人生。
逆來順受，對神的工作開放
路得的故事裡，最重要的學習是她面對生命苦難的態度。
我們通常面對生命中的重大剝奪，最常有的反應是哭天搶地，不甘又不願。但我們看到路得面對生活陰影時，姿勢卻站得很挺，很沉著。
年輕的她，比有一番閱歷的婆婆看來還要穩重。對生命中的打擊，她顯然逆來順受，無怨無悔；但卻不是出於無奈，她有婆婆提供的回娘家改嫁的選擇，而且是三次被勸退，只是她選擇不要。
她的逆來順受，也不是出於軟弱，而是出於堅強。因為她有扶持婆婆的義氣和行出來的毅力。所以她是主動地選擇接受，而非被動地被迫吞下。
也可說路得的逆來順受，不是對生命挨打不還手的自我控制，而是一種順勢自然，對神開放的人生態度。像一塊沃土，生活在變動環境，朝不保夕中，卻安於所發生的，接納不如所預期的，這需要多少的生命胃口來容納？
當生命中所發生之事不如所想，還能隨遇而安，不被煩惱痛苦困住，就是一種面對現實，也是生命成熟的表現。我們對生命負面又有多少容納度呢？對生命中的失望、磨難、甚至悲劇，我們又是如何反應呢？
這就看我們對神有多少信心。我們是否相信生命中一切是來自神的供應，神絕不會置我們於孤立無援的地步？也看我們是否願意讓神在我們的心中作工，讓神來拓鬆我們心中的剛硬，去除石子，拔走荊棘，成為一片可種下任何種子的沃土。
這需要日日與主同行，才可能有如此的信心和開放。
也可說我們和神的關係如何，決定了我們面對苦難的態度會如何。所以，你會如何面對人生的苦難呢？
不自憐，從不幸中站起來
中國人說：「人生不如意事十之八九」。時不時，我們可能會被生命中的煩惱痛苦所擾，但若不要讓煩惱痛苦成為我們存在的唯一內容，就必須有不自憐自愛的心。
與婆婆同樣被剝奪了丈夫的路得，不但感情上傷痛，同時因為家中失去經濟大樑，馬上面對生活失據，進入窮困的現實。但聖經上卻沒有她沉浸憂傷，不能自拔的紀錄。當婆婆面對現況聲聲喊苦時，也沒有路得陪著哀哀叫痛的表示。
所以我們看到的路得，是個走過真實憂傷卻不自憐的女人。這和我們一般女人顯然有點差別。因為我們的社會文化鼓勵女人最好「我見猶憐」，面對事情不要太強悍自足，有時則該靠則靠。
但某些方面來說，這也剝奪了我們女人站起來的力量。因為不自憐和自憐的最大差別，就在於人是否能對自己的苦難負責。而能對自己的苦難擔起責任，是多麼重要的生存能力啊！
一個自憐的人，會不斷叫痛，把傷口揭示給眾人看，然後用各種形式呼喚旁人來體貼自己，照顧自己。對別人的處境，則無心也無力他顧。結果，花盡力氣餵養自己的傷口，愈養愈大，也愈痛。
一個不自憐的人，卻是把注意力從自己的傷口轉移，著眼在身邊人的需要大過自己的需要。如此，可以找到著力點來幫助自己站起來，然後，還有餘力來幫助身邊比自己軟弱的人。
我們看到發生在路得身上的，是眾人眼裡皆承認的不幸，她大可躲在生命的角落裡暗舔傷口。但不自憐，卻賦予她站起來的力量，而且還有餘力可以照顧婆婆。因此我們也可說，一個自憐的人，也就是自我中心的人。而不自憐，即是一個心中有「人」也有「愛」的人。
因此自我提醒「不自憐！」，會是我們走出苦難的第一步。
選擇終生，也形同選擇神
路得何時放棄用木石打造的偶像，而選擇跟隨以色列的真神？聖經中沒有明載。也許在她短短的婚姻生活中，心曾被感化，但真正成為終生選擇，則在她選擇跟隨拿俄米回猶大時才開始。
她對拿俄米的選擇，包括外在地理環境的遷移，同去拿俄米的家園；也包括內在心裡的接納，認同拿俄米的國族；更包括靈魂裡接受對方的信仰，成為自己的信仰。在這一切承諾中，她還誓言會日日相隨，至死不離。這樣的選擇，就是一個終生的選擇。
形同我們的婚姻選擇。中國人說：「嫁雞隨雞」，雖然時代不同了，但為愛一個人而作地理環境遷移，或進入不同文化，容納對方價值觀與信仰，至死不離，仍然是要婚姻關係美滿的正確走法。
因此，當我們選擇終生伴侶時，怎能不慎？「你的國就是我的國，你的神就是我的神。」（路得記一章16節）
也因此信與不信，不能同負一軛。舊約多處禁止以色列人與異邦人通婚，都因為怕會因此跟隨別神。路得這樣的選擇人，形同選擇神，應是我們每個選擇配偶之人的提醒。慎選對象，且慎重婚約！
深遠的信仰見證，在日常生活中顯現
當路得選擇跟隨拿俄米的耶和華後，她便在日日天光與月夜裡，徹底實現她的信仰。
首先，她便沒有掙扎於神的供應方式。不因自尊或面子，而拒絕相信神也會在卑微的工作裡供應我們所需。在田裡，她混在窮苦流離人中拾穗，換取所需。地位低於僕人，只比乞丐高些，但她全無疑惑。
我們呢？當我們相信神會供應時，是否包括不會讓我們在生活中吃苦，只賜我們舒適輕鬆的生活呢？真正信心生活裡的品格：信、望、愛和謙卑，豈是從一個「過得還不錯」的生活裡能得到的呢？
路得照顧婆婆，也是謙卑順服，盡心盡意。她的見證，甚至能改變一個原來心中有苦的人，轉為口中只有對神的讚美，就是她婆婆。凡上帝置於她生活路上的難處，她都忠心地按照自己的信心來接受、處理。
即使她無夫、無子、窮苦，又是封閉社會裡的一名異鄉人，但她以品行贏得好名聲，使整個鄉里都視她為一賢慧的女人，辛勤、有愛，對神、對家族都忠心。而且，每一件事都是在優雅和莊重中完成。
這就是見證。眾人都看見也可以指證的「見證」。因她美好的生活見證，不只影響了婆婆，日後的丈夫和整個鄉里，更包括我們整個歷史。雖然當她活在當下那一天時，並不知神永恆的祝福，會透過她的生命進入這個世界。但她盡心盡力，過好每一天。
我們呢？我們在家人和眾人中的名聲如何呢？是會榮耀我們的信仰？還是羞辱呢？
這全看我們在日常生活大小事上，是否有美好的見證。路得能得到波阿斯的賞識，就是始於她生活中的美德。一個能把每天生活託付在主手裡的人，也是一個會得祝福的人。
就因為路得對神在小事上忠心，日後，神才會託付給她更大的使命。
奉獻生命，乃加法的人生
人生在世，不過數十寒暑。人生目的的選擇，有人追求享受，讓日子愈過愈好；有人卻求活得充實，由奉獻中使日子愈過愈有意義。
我們都知聖徒難找。因人性苟安，大部分世人會追求改善生活，以享受為目的。後果是，照心理學理論來說，享樂的感受會遞減，第五顆糖的滋味遠不如第一顆。第五輛車的興奮，也遠不如第一輛。
不但如此，追求中難免誘惑暗藏，罪的慾望和良心常相牽絆。結果，物質也許增添了，但內在充實感卻減少了，反而成為減法的人生。
而且，這裡還有個弔詭，人生不如意事十之八九。當現實困頓和追求享受成為反逆時，還一味冀求，只會成為挫折，心生苦水，卻無法幫助我們浮出苦海。
反而是以奉獻為己任，凡事不以自己好處為重的，生命中再怎樣大的打擊，都能找到浮出水面的著力點。因為他身邊永遠不缺需要照顧的人，永遠有可以出力的地方。
像路得這樣獨特的愛，為愛她丈夫的母親而捨己，在這什麼都講「自我實現」的時代，說實在，也正是自我實現的最大方式了。因為在奉獻捨己中，她成長、成熟、得到祝福和滿足。
這正是「愛人如己」的最佳詮釋。
也許短程中，看起來是失去，但長久下來，卻是得著。因為這樣的人，得到神的祝福大，他愈捨，愈得。他的奉獻，是一種十字架捨己的精神，他是在和神在同工，神會成為他力量的泉源。所以，也永遠不可能成為「生命中不可承受之重」。
反倒對於那些爭逐享受，不顧責任義務的人，「生命中不可承受之輕」，卻常成為人生失落的寫照。
路得的故事簡單、純美，教導的人生功課卻很深沉。她讓我們看到真正的人生幸福，來自無私與忠誠。沒有這兩者，友誼留不住，家庭會瓦解，社會也崩潰。只有當我們選擇無私奉獻時，生命才會變得更豐盛、完整，也更有意義。
所以我們要對自己檢驗的是：
面對苦難，我們如何反應？我們是否會自憐？
我們是否願意開放自己的心讓神耕種，隨遇而安？
信仰如何影響我們選擇終生伴侶？
我們如何在生活中活出美好見證？
我們現在擁有的，是加法還是減法的人生？（全文完）（作者從事文字事奉十九年，南加富樂神學院畢業，現為全時間文字工人）
「耶和華是應當稱頌的！因為今日沒有撇下你，使你無至近的親屬。願這孩子在以色列中得名聲。他必提起你的精神，奉養你的老，因為是愛慕你的那兒婦所生的──有這兒婦比有七個兒子還好！」（路得記四章14-15節）
個人祝福、眾人祝福、長輩祝福、晚輩祝福、主人祝福、下人祝福，當祝福處處飄滿鄉里，天國就形同活在人間。
但故事並未就此結束。因為論關係，俄備得雖是路得和波阿斯之子，但他也是拿俄米和以利米勒之子，他更是以色列族中的應許之子。後來，他更成為耶西的父，耶西又是大衛的父，大衛則是以色列人的王，及後來馬利亞丈夫約瑟的先祖。約瑟呢？則是耶穌基督的父親。一脈相傳，全源於路得當初無私的人生選擇。
因而奉獻的人生，成為祝福的人生，這是當初路得所無法想像，卻是我們可以嚮往的人生。
逆來順受，對神的工作開放
路得的故事裡，最重要的學習是她面對生命苦難的態度。
我們通常面對生命中的重大剝奪，最常有的反應是哭天搶地，不甘又不願。但我們看到路得面對生活陰影時，姿勢卻站得很挺，很沉著。
年輕的她，比有一番閱歷的婆婆看來還要穩重。對生命中的打擊，她顯然逆來順受，無怨無悔；但卻不是出於無奈，她有婆婆提供的回娘家改嫁的選擇，而且是三次被勸退，只是她選擇不要。
她的逆來順受，也不是出於軟弱，而是出於堅強。因為她有扶持婆婆的義氣和行出來的毅力。所以她是主動地選擇接受，而非被動地被迫吞下。
也可說路得的逆來順受，不是對生命挨打不還手的自我控制，而是一種順勢自然，對神開放的人生態度。像一塊沃土，生活在變動環境，朝不保夕中，卻安於所發生的，接納不如所預期的，這需要多少的生命胃口來容納？
當生命中所發生之事不如所想，還能隨遇而安，不被煩惱痛苦困住，就是一種面對現實，也是生命成熟的表現。我們對生命負面又有多少容納度呢？對生命中的失望、磨難、甚至悲劇，我們又是如何反應呢？
這就看我們對神有多少信心。我們是否相信生命中一切是來自神的供應，神絕不會置我們於孤立無援的地步？也看我們是否願意讓神在我們的心中作工，讓神來拓鬆我們心中的剛硬，去除石子，拔走荊棘，成為一片可種下任何種子的沃土。
這需要日日與主同行，才可能有如此的信心和開放。
也可說我們和神的關係如何，決定了我們面對苦難的態度會如何。所以，你會如何面對人生的苦難呢？
不自憐，從不幸中站起來
中國人說：「人生不如意事十之八九」。時不時，我們可能會被生命中的煩惱痛苦所擾，但若不要讓煩惱痛苦成為我們存在的唯一內容，就必須有不自憐自愛的心。
與婆婆同樣被剝奪了丈夫的路得，不但感情上傷痛，同時因為家中失去經濟大樑，馬上面對生活失據，進入窮困的現實。但聖經上卻沒有她沉浸憂傷，不能自拔的紀錄。當婆婆面對現況聲聲喊苦時，也沒有路得陪著哀哀叫痛的表示。
所以我們看到的路得，是個走過真實憂傷卻不自憐的女人。這和我們一般女人顯然有點差別。因為我們的社會文化鼓勵女人最好「我見猶憐」，面對事情不要太強悍自足，有時則該靠則靠。
但某些方面來說，這也剝奪了我們女人站起來的力量。因為不自憐和自憐的最大差別，就在於人是否能對自己的苦難負責。而能對自己的苦難擔起責任，是多麼重要的生存能力啊！
一個自憐的人，會不斷叫痛，把傷口揭示給眾人看，然後用各種形式呼喚旁人來體貼自己，照顧自己。對別人的處境，則無心也無力他顧。結果，花盡力氣餵養自己的傷口，愈養愈大，也愈痛。
一個不自憐的人，卻是把注意力從自己的傷口轉移，著眼在身邊人的需要大過自己的需要。如此，可以找到著力點來幫助自己站起來，然後，還有餘力來幫助身邊比自己軟弱的人。
我們看到發生在路得身上的，是眾人眼裡皆承認的不幸，她大可躲在生命的角落裡暗舔傷口。但不自憐，卻賦予她站起來的力量，而且還有餘力可以照顧婆婆。因此我們也可說，一個自憐的人，也就是自我中心的人。而不自憐，即是一個心中有「人」也有「愛」的人。
因此自我提醒「不自憐！」，會是我們走出苦難的第一步。
選擇終生，也形同選擇神
路得何時放棄用木石打造的偶像，而選擇跟隨以色列的真神？聖經中沒有明載。也許在她短短的婚姻生活中，心曾被感化，但真正成為終生選擇，則在她選擇跟隨拿俄米回猶大時才開始。
她對拿俄米的選擇，包括外在地理環境的遷移，同去拿俄米的家園；也包括內在心裡的接納，認同拿俄米的國族；更包括靈魂裡接受對方的信仰，成為自己的信仰。在這一切承諾中，她還誓言會日日相隨，至死不離。這樣的選擇，就是一個終生的選擇。
形同我們的婚姻選擇。中國人說：「嫁雞隨雞」，雖然時代不同了，但為愛一個人而作地理環境遷移，或進入不同文化，容納對方價值觀與信仰，至死不離，仍然是要婚姻關係美滿的正確走法。
因此，當我們選擇終生伴侶時，怎能不慎？「你的國就是我的國，你的神就是我的神。」（路得記一章16節）
也因此信與不信，不能同負一軛。舊約多處禁止以色列人與異邦人通婚，都因為怕會因此跟隨別神。路得這樣的選擇人，形同選擇神，應是我們每個選擇配偶之人的提醒。慎選對象，且慎重婚約！
深遠的信仰見證，在日常生活中顯現
當路得選擇跟隨拿俄米的耶和華後，她便在日日天光與月夜裡，徹底實現她的信仰。
首先，她便沒有掙扎於神的供應方式。不因自尊或面子，而拒絕相信神也會在卑微的工作裡供應我們所需。在田裡，她混在窮苦流離人中拾穗，換取所需。地位低於僕人，只比乞丐高些，但她全無疑惑。
我們呢？當我們相信神會供應時，是否包括不會讓我們在生活中吃苦，只賜我們舒適輕鬆的生活呢？真正信心生活裡的品格：信、望、愛和謙卑，豈是從一個「過得還不錯」的生活裡能得到的呢？
路得照顧婆婆，也是謙卑順服，盡心盡意。她的見證，甚至能改變一個原來心中有苦的人，轉為口中只有對神的讚美，就是她婆婆。凡上帝置於她生活路上的難處，她都忠心地按照自己的信心來接受、處理。
即使她無夫、無子、窮苦，又是封閉社會裡的一名異鄉人，但她以品行贏得好名聲，使整個鄉里都視她為一賢慧的女人，辛勤、有愛，對神、對家族都忠心。而且，每一件事都是在優雅和莊重中完成。
這就是見證。眾人都看見也可以指證的「見證」。因她美好的生活見證，不只影響了婆婆，日後的丈夫和整個鄉里，更包括我們整個歷史。雖然當她活在當下那一天時，並不知神永恆的祝福，會透過她的生命進入這個世界。但她盡心盡力，過好每一天。
我們呢？我們在家人和眾人中的名聲如何呢？是會榮耀我們的信仰？還是羞辱呢？
這全看我們在日常生活大小事上，是否有美好的見證。路得能得到波阿斯的賞識，就是始於她生活中的美德。一個能把每天生活託付在主手裡的人，也是一個會得祝福的人。
就因為路得對神在小事上忠心，日後，神才會託付給她更大的使命。
奉獻生命，乃加法的人生
人生在世，不過數十寒暑。人生目的的選擇，有人追求享受，讓日子愈過愈好；有人卻求活得充實，由奉獻中使日子愈過愈有意義。
我們都知聖徒難找。因人性苟安，大部分世人會追求改善生活，以享受為目的。後果是，照心理學理論來說，享樂的感受會遞減，第五顆糖的滋味遠不如第一顆。第五輛車的興奮，也遠不如第一輛。
不但如此，追求中難免誘惑暗藏，罪的慾望和良心常相牽絆。結果，物質也許增添了，但內在充實感卻減少了，反而成為減法的人生。
而且，這裡還有個弔詭，人生不如意事十之八九。當現實困頓和追求享受成為反逆時，還一味冀求，只會成為挫折，心生苦水，卻無法幫助我們浮出苦海。
反而是以奉獻為己任，凡事不以自己好處為重的，生命中再怎樣大的打擊，都能找到浮出水面的著力點。因為他身邊永遠不缺需要照顧的人，永遠有可以出力的地方。
像路得這樣獨特的愛，為愛她丈夫的母親而捨己，在這什麼都講「自我實現」的時代，說實在，也正是自我實現的最大方式了。因為在奉獻捨己中，她成長、成熟、得到祝福和滿足。
這正是「愛人如己」的最佳詮釋。
也許短程中，看起來是失去，但長久下來，卻是得著。因為這樣的人，得到神的祝福大，他愈捨，愈得。他的奉獻，是一種十字架捨己的精神，他是在和神在同工，神會成為他力量的泉源。所以，也永遠不可能成為「生命中不可承受之重」。
反倒對於那些爭逐享受，不顧責任義務的人，「生命中不可承受之輕」，卻常成為人生失落的寫照。
路得的故事簡單、純美，教導的人生功課卻很深沉。她讓我們看到真正的人生幸福，來自無私與忠誠。沒有這兩者，友誼留不住，家庭會瓦解，社會也崩潰。只有當我們選擇無私奉獻時，生命才會變得更豐盛、完整，也更有意義。
所以我們要對自己檢驗的是：
面對苦難，我們如何反應？我們是否會自憐？
我們是否願意開放自己的心讓神耕種，隨遇而安？
信仰如何影響我們選擇終生伴侶？
我們如何在生活中活出美好見證？
我們現在擁有的，是加法還是減法的人生？（全文完）（作者從事文字事奉十九年，南加富樂神學院畢業，現為全時間文字工人）
