【這就是後現代？】系列5

校園簡訊318期 ∼　你們祈求，就給你們許多選擇；尋找，就尋見不少答案； ∼　叩門，就給你們開無數扇門……這，就是我們身處的世代。 ∼ ∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼ 　史瑞克對傳福音的衝擊 ◎左心泰（北區飛躍同工） 　　有人說，世界是由故事拼湊出來的。月蝕是給天狗吃掉的，牛郎織女是在星河約會的，宙斯與眾神的愛恨鬥爭，則生出了雙子座、巨蟹座、白羊座。 　　也有人說過，講道後還能記得的，多半是舉例用的小故事，而不是教導本身。 　　像我，三十一歲了，竟記不得父親教過我什麼事情，倒是他在我小時候講的逃難故事，還有依稀印象。 　　故事––它傳達人生道理，為將來編織美好夢想，解釋社會中的無奈現實，鼓勵人勇敢面對困境。 　　就像是大家都知道的––善人應該有善報（不然就是時候未到），英雄應當娶得公主歸，三尺之上有神明……只不過，如今，這一切都在「史瑞克」的手裡，成為過去。 　　史瑞克，這位名不見經傳，相貌醜到極點的綠色怪人，在出師無表的情況下，被迫去解救困在城堡中的費歐娜公主。這公主的個性也非天真無邪，反而聰明強悍，還用迴旋踢將一群江洋大盜打得落荒而逃。 　　最經典的一幕（幾乎讓我動容），就是最後當史瑞克親吻費歐娜公主時，大家都以為史瑞克將要搖身一變，成為人高馬大、英俊瀟灑的王子。萬萬沒想到，變身的竟是公主––成為跟史瑞克一樣的綠色怪人！ 　　史瑞克一片「丑」化了許多最受人們喜愛的童話人物，ＰＤＩ動畫工作室負責人和製片艾倫華納說：「基本上我們顛覆了所有的童話故事，沒有一個童話人物能逃過一劫，每一個童話故事都被嘲弄，因為這些童話故事人物都是膾炙人口、深植人心，所以才可以用來搞笑。」 　　假若一黨（故事）獨大所象徵的是《現代》（或前現代），那《後現代》便像是一籠子的故事––百家爭鳴、百花齊放。不但如此，後現代透過顛覆傳統故事來告訴人們，這些大家習以為常、視為當然的故事，皆是虛構出來的，而非天經地義的真理。 　　不過，大家可別以為後現代欲否定「故事」的重要性，它所質疑的是：真的有某個故事，能夠在任何文化環境之下，都保持一樣的意義嗎？ 　　從這角度來看，耶穌的故事只不過是一個兩千年前於巴勒斯坦所發生的事件，更不用說是創世記的故事了。這些故事何以成為我們的生活指標？我的朋友為何要選擇相信這些故事，而非其它像是印度教、佛教、摩門教等等故事？ 　　於是，我們又聽見後現代那熟悉的聲音：基督教的故事有其絕對的權威性嗎？若是，這絕對的權威性又是從何而來？ 　　且慢！倘若後現代所言不假，那我們其實不用過於困惑，因為用這思維來看，後現代本身不也就是一個故事罷了。它所宣揚的「凡事無絕對性」，就會是「絕對」的真理嗎？ 　　或許，我們永遠無法「證明」絕對性。然而，我仍堅信絕對性至少應是對內的；也就是說，基督徒對信仰的認知應該是絕對的，且同時涵蓋理性和感性。 　　話說回來，後現代卻也透露一種極佳的傳福音方式：說故事。其實，聖經一直在述說曾經發生過的故事；前現代的民族，也是用說故事的方式傳遞它們的文化。當我們在傳福音時，不就是在述說耶穌的故事嗎？ 　　我不確定自己是否需要否定其它故事，好突顯耶穌的故事。至少，當使徒保羅在雅典看到眾神明時，他並沒有這樣做，反倒從那「未識之神」開始講起耶穌。 　　不單是耶穌的故事，讓我們也講自己的故事（我的經歷和見證）。當這兩個故事一起出現時，耶穌這位救贖主的震撼力，才會深植在聽者的心裡。 　　這樣，耶穌的故事，也將變得更加真實，甚至是絕對的––當我同時述說我和耶穌這兩個故事的時候。