"迷文化"讀後感

臺灣月刊雙月電子報97年12月號

◎讀書誌

《迷文化》讀後

從海角迷談起

文／林　震

當同事大聲炫耀說他帶著家人去看第四次「海角七號」時，我打開電腦，在著名的搜尋網站上，查到 36,713,998 個「海角七號」搜尋結果。耳朵仍不斷傳來同事五音不全的「無樂不作」，我一面對他的歌藝，給予「一個燈」的善意評鑑，一面在心中計算著，從八月二十二日首映到十一月十一日，八十二天內，平均每天約有四十四萬個相關訊息。我不禁問，到底是 什麼力量、什麼方法、什麼操作 ，使人如此著迷 ?

「迷」是什麼？

作者對迷 (fan) 的解釋如下：「 專注且投入地著迷於特定的明星、名流、電影、電視節目、流行樂團、運動健將：對於著迷的對象，可以說出一大串就算是枝節細微的資訊，也都能說得頭頭是道，而對於自己喜愛的對白、歌詞，片段更是朗朗上口，引用無礙。」 簡單地說，就是偶像崇拜。
一部「海角七號」，不但創下高票房記錄，重要的是製造出許多偶像人物，給影迷們多了許多選擇。電視劇「流星花園」裡的 F4 ，台灣第一名模林志玲，洋基投手王建民，冬季戀歌裡的斐勇俊，著作等身的李敖、武俠小說大師金庸，政治人物陳水扁和馬英九都擁有龐大的粉絲團。偶像們的穿著、言論、歌聲、影片中的對白，以及政治人物的行為典範，都令粉絲們崇拜、模仿，深植心中。這種偶像崇拜的粉絲文化全球都有，於是有一位在英國卡地夫大學任教媒介暨文化研究學系的教授 Matt Hills （馬特．赫爾斯），寫了一本 Fan Cultures, 中譯《迷文化》。
英文中的迷 Fan 一詞，是英文 fanatic （狂熱者）的縮寫。此字源自拉丁文的 fanaticus ，意為「瘋狂但非凡的啟示」。有人因為著迷於他們醉心的人物或事物而產生妄想，使他們產生極端或反常的行為；有人因過度崇拜，在家中為偶像建立神龕；有人成為偶像的跟蹤者；有人成為模仿者；有人成群結隊，組織○迷會，或是○迷網站，或是○迷部落格，目的只為了分享自己「迷」的心得。
粉絲間建立了情感聯結之後，迷哥迷姐們開始挖掘、演譯，而創造出相關的共同話題。有人三句話中有二句半是「海角七號」的台詞；有人能夠舉證歷歷地訴說偶像的心路歷程；有人順著偶像的腳步，實地考察他 / 她所曾駐足之處；有人從歷史出發，探討偶像祖宗八代和左鄰右舍；也有人在各種媒體上，發表評論，分享心得。這些行為，能夠一次又一次地強化他們的感動，更有甚者，能夠在粉絲之間，獲取更多的認同或尊敬。當然，在這之中也不乏故意操作媒體的人士，讓偶像裸奔或裸泳啦、透露新的戀情啦、販賣獨家公仔、 T 恤等等…目的就是延續此一話題，擴大影響的時間，如此，藉由媒體的宣傳和人與人之間的呷好鬥相報，粉絲的人數大增後，在社會上產生巨大的共鳴力量。

在幻想與真實之間的迷文化

依據迷文化作者馬特的說法，偶像崇拜者的產生是 ：「在認同一位名人的過程中，迷往往流露出一連串的幻想與渴望，並且透過投射性認同，將個人的希望與夢想轉移至該名人。在此作為中，迷確實地感受到其自我所渴望之特質。由他人所保有，即該名人。以精神分析術語來說，此乃一種分裂機轉（ splitting ）：將自我所渴望或者好的部分，放置於他人身上，以保護此想像的優良部分，避免受到來自自我中具破壞性或壞的部分之侵擾。因此，迷（ fandom ）本質上便存在著一種特異的暴力形態……迷與名人之間的關係，因內含暴力而顯得混亂且棘手。
作者的這段話，讓我想到扁迷與馬迷的唇槍舌劍。但同樣是○迷的一份子，居然也有競爭關係，其中表現出的權力結構與社會層級，也是相當有趣的。有一次，奉老婆之命，帶著家中老小，去參加遊行。頭頂大太陽，汗流浹背，喇叭震天，舉著雙手大聲呼著口號。這檔事對於筆者這種好吃懶做、好逸惡勞又是政治弱智的人種，簡直是煎熬。百般無聊之際，觀察人群倒成為唯一樂趣：有些人，聽演講時精神不濟，呼口號時有氣無力，發毛巾吃便當時如神靈附體，十分帶勁。這種沒有熱情的人不能稱之為迷。另有些人，只是為了感受一下靜坐遊行的氣氛，以便他們隔天能在人前炫耀。這種人跟前一種人一樣，不是忠誠的迷種。有些人則是相對投入，他們的共同特徵是沙啞的嗓音、堅定的、泛著淚光的眼神。他們沒有太多意見，台上要他們揮旗子，他們用力揮動旗子；要他們呼口號，他們就用盡氣力高聲喊出，這群人是迷的主要結構體，我稱他們為「中堅迷」。還有一種迷，手中拿著麥克風侃侃而談，一忽兒發表演說、一忽兒帶頭呼口號，利用機會展現他的能力。厲害一點的，懂得掌握台下的氣氛，肢體語言也特多，我稱他們為「領導迷」。我身旁的老伯，也算是個異類，台上在講他也沒閒著，一邊搖頭晃腦地說：「這個講法不對，太膚淺啦！我在某某書中第二講的第十五句就明確地說……，那個才是真正的精神所在…。」我說：「老伯，您那麼熟悉，應該上台帶領我們大家才對啊」。老伯對於我這種言不由衷的恭維，似乎相當滿意，但還是拒絕了。他說：「小兄弟啊，社會要進步啊，我們這些前浪也要讓後浪有表現、學習的機會嘛。想當年我…」三十分鐘後，在我的堅持下，老伯勉為其難的結束了他對我的諄諄教誨，我於是把他歸類為「隱者迷」。
作者馬特說：「這種親身進入迷境的情景，讓迷者得以 得以遊走於幻想與真實、現實與想像、自我與他者之間，探索跨越兩者組織的藩籬。在這樣的場景中，我們有權利既探索自我也探索我們所處的社會。在這樣的場景中，我們研究既有的文化，但同時也創造文化。

狂熱偶像－死亡導致神秘、神秘導致再生

「迷」的最高潮，往往是曲折迷離的劇情。例如歌星貓王、影星瑪麗蓮夢露，英國王妃黛安娜的車禍，超級偶像的死亡事件，在本質上徘徊於「謎」一般的情結。以黛安娜王妃的過世，讓喜愛她的狂熱粉絲不斷地討論、辯護、推測，王妃是意外死亡或是被謀殺、是真死還是假死、是自導自演或是真實事件。一個不是時候的死亡，一個缺乏決定性證據的死亡，其本質上就產生了如謎一般的狀態，因此被回憶、被再拼貼、被再配置。經由此過程，這些過早死亡的偶像，逐漸昇華，成為英雄，成為神，成了人們記憶中永遠的偶像。
至於瑪麗蓮夢露的形象，必須放置在道德與性等相關概念經驗變遷（ flux ）之上加以審視，而此經驗變遷乃是美國社會五十年代普遍具有的特徵。書中說：「 偶像乃文化上有所共鳴的單位」， 以此來看，瑪麗蓮夢露的偶像地位，在當代文化中，具有相當不同的意義。
看看馬特對貓王之死的解釋：「 貓王逝世時，此事件像是一個在每個人的腦海裡，心裡默默響起的爆炸，在一陣爆炸之後，產生了許多不同的區塊，慢慢地移動、成形，接著隨著時間的消逝，一次又一次地變化原貌。我想沒有人會預料到貓王逝世之後，竟然開啟了了他的第二個生命，其生命無所不在，充滿嬉戲的性質，倔強乖僻，令人驚恐又令人覺得有趣；一個偉大人物與平凡子民的對話，有時候，又是環繞不去的幽靈與其歌迷之間的對話。」
不論生前或死後，偶像不斷地被回憶，促成了偶像的第二生命。
本書作者收集的資料非常多，故有「拼湊而成」難讀性。雖然讀之不甚流暢，倒有許多值得推荐的觀念，畢竟此書是屬於新時代的「文化新視界」。