448 期 2011.08 "宇宙光雜誌"基督徒與建國百年百人小傳
文 / 瞿海良
 ↑台灣合唱之父呂泉生 |
 ↑呂泉生出身於台中神岡「筱雲山莊」 |
 ↑筱雲山莊門樓現狀 |
如果要選一首歌來代表台灣，你會選哪一首歌？無論怎麼選，有幾首歌一定會名列前茅，比如「丟丟銅仔」、「杯底不可飼金魚」、「搖嬰仔歌」，而這幾首歌有個共同特色──都是同一個作者，那就是呂泉生。
筱雲軒後人
呂泉生是台灣台中神岡鄉人，他出身的家族相當顯赫，清代時期，在台中乃至台灣地區，提起神岡呂家，可說無人不知，無人不曉。神岡呂家最著名的是興建了「筱雲山莊」。
其實，筱雲山莊的名稱來自這片林園中的一棟建築──筱雲軒。筱雲軒是書庫，是一個藏書閣，收藏了呂家歷代蒐集之經史子集各種書冊，總數高達一萬兩千多卷，是清代公認的民間藏書第一家，「筱雲」二字來自吳子光的題聯：「筱環老屋三分水，雲護名山萬卷書。」
呂家並沒有閉門藏珍，而是大方將筱雲軒藏書提供給人使用，這些藏書孕育過無數學子，包括：丘逢甲、施士浩、林文欽、蔡時超，吳子光等，名重一時的博學碩儒，都曾在此飽覽群書。浸潤在濃濃書香的環境下，呂炳南三個兒子：汝玉、汝修、汝成，都考取秀才，一門三傑，被稱為「海東三鳳」，三鳳之中的呂汝修又於 1888 年高中舉人，增添呂家在台灣的實力和聲望。時至今日，筱雲山莊的建築雖然已經褪去風華，卻是人才輩出，尤其在藝文學術方面，用人才濟濟形容怕是不夠的。
在這許多人才中，以音樂揚名於世的呂泉生，無疑是其中佼佼者。
三代基督徒
1916 年出生的呂泉生，其音樂稟賦和發展，與他的基督信仰背景密切相關。根據他口述，呂家信耶穌的歷史從祖母開始：「我是第三代信徒……我的祖母呂張氏尚，1921 年由林學恭牧師於大社教會洗禮，之後勸祖父呂紹箕到彰化醫館，由蘭大衛醫生戒掉鴉片煙，一個多月回來後，受祖母之要求、蘭醫生夫婦之勸導，和祖母一道去大社教會做禮拜。」
在清代，漢人，尤其是名門望族，信仰基督教是相當罕見的事……呂泉生的音樂啟蒙就是在教會：「祖父作執事時，在教會創設樂隊（六人組）和口琴隊（由潘瑞安、潘存仁兩人指導，團員十五名，台灣大學教授林朝棨當時是台北高等學校學生，他每個禮拜六晚上都來參加指導）……我六歲時跟祖母常住教會，禮拜日參加主日校字母組，公學校五年級參加口琴隊……」
「丟丟銅仔」與「閹雞」
呂泉生一生寫作或採集編曲的作品多不可數，「丟丟銅仔」這首歌是他的處女作，也見證了他對台灣音樂的影響。
1943 年呂泉生從日本返台探親，當他等船要回日本時，寄宿在台北大稻埕王井泉家，閒來無事，在當時的台北廣播電台（日本人稱為放送局）閒逛時，遇到宋非我，兩人一見如故，一起漫步到新公園，坐在音樂台長板凳上就聊了起來。當時宋非我問呂泉生，對於台灣民謠有什麼看法？呂泉生回答說，民謠整理工作在世界各地普遍受到極大重視，但是台灣民謠卻幾乎沒有人重視，自己也正為了找不到能唱台灣民謠的人憂心煩惱。宋非我立刻就唱出：「火車行到磅空內，磅空的水滴落下來……」這首旋律極為簡單的台灣民謠，讓有心要傳承本土音樂的呂泉生興奮不已，當場記了下來，不數日間就完成譜曲。
譜曲完成後，這首歌在發表前，還有段趣味的過程。
有一天，士林教會的陳泗治牧師為呂泉生安排去新店相親，陳泗治牧師無意間看到這首歌的曲譜，非常好奇地問他為什麼寫這首民謠？呂泉生說明自己的意向後，本身也是傑出音樂家與鋼琴家的陳泗治牧師很疑惑地問：「台灣民謠好不好聽呀？能夠合唱嗎？」呂泉生充滿信心地回答：「不僅有人會唱，而且大家還會喜歡它。」
同年九月，呂泉生這番信心和預測完全實現了。
連同「丟丟銅仔」在內，呂泉生將隨後陸續採集和作曲的「百家春」、「涼傘曲」、「六月田水」、「一隻鳥仔哮救救」等曲目，全都運用在台灣第一部舞台劇「閹雞」之中。劇名用「閹雞」二字，其中一個重要的意義，是影射和暗喻在日本人的殖民統治下，生命力備受箝制的台灣同胞。
1943 年九月三日，「閹雞」全劇在台北大稻埕永樂座演出，「丟丟銅仔」等台灣民謠獲得觀眾熱烈迴響，得到空前成功，但也因此引起日本警察極大的憂慮……
(文未完,完整文章請參宇宙光雜誌)
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