2007-05-01基督教論壇報
史詩記錄鉅片《圓明園》以驚人的電影水準與深刻的歷史省思引領觀眾進入一個落花有恨﹑流水無情的曠世奇景中，那恍若夢境的飄飄渺渺果真悽美絕倫，讚嘆不及出口，卻又不禁黯然，心頭是揮之不去的感傷，那是今人對一段過往的歷史所背負的沉重的情感，更是血脈難斷的國殤永遠抹滅不去的記憶。
幾個世紀以來被西方人譽為是東方的凡爾賽宮的圓明園，是世上最大的萬園之園，它花費無數的金錢與人力締造而成，不但為滿清帝國的璀璨標誌，更是世上獨一無二的人間仙境。
然而，這個豪華的宅院最終卻毀於一場戰爭，它因而流淌著一個家族的歡樂與痛苦，見證著一個帝國的興盛與衰亡，更深烙下一個民族的榮耀與恥辱，所有這一切，都濃縮﹑銘刻在圓明園上。
昭示大清強盛與衰敗
圓明園的建築刻劃著大清盛世的到來，而它的毀滅則昭示著一個盛世不可逆轉的敗落，文明的玄機和歷史的詛咒也盡在其中…
不知是機遇還是巧合，圓明園的命運都與一個來自義大利的傳教士緊緊地聯繫在一起。他就是最早由西方進入中國的耶穌會的教士傳朗世寧。也因此，這部紀錄片透過朗世寧在中國的所見所聞，以及他參與建造圓明園的點點滴滴，刻畫出這個東方的世界奇蹟在當時西方人的眼中，是怎樣的不朽與驚奇。
而從一個充滿了虔誠信仰的西方人的口中，觀眾更能體會到，他對東方文明的嚮往和憧憬是如此的深厚與摯愛，而他的執著正源自他的信仰，要將上帝的愛與恩典傳到中國，更要讓古老的中國從此打開通向世界文明的窗口。
這無疑是導演的獨到之處，雖然無可否認這部紀錄片處處可見導演對歷史與民族有著極度的偏愛與熱誠，因而才會鉅細靡遺到每個小細節，甚至連皇室家族中難得一見的親情流露，導演都詮釋得那般細膩，令觀眾壓抑的情緒得以稍稍舒緩，也對那不堪的歷史了然於胸。
三代盛世不解情緣
尤是如此，導演並沒有拘泥於自身的民族情感，而是將視野放大放寬，藉著朗世寧這個西方的傳教士﹑後來的宮廷御用畫師的角度來講述康熙﹑雍正﹑乾隆這三代盛世與圓明園不解的情緣，讓觀眾了解到造就這座萬園之園的起因，竟然是康雍乾祖孫三代之間複雜的親情，以及那種因緣際會成就帝王業的投桃報李。
雖然導演以3D的技術還原「圓明園」，將園中的每一寸景觀都比照史料完整地重現，甚至包括當時的望遠鏡﹑天文儀器…等等。
但導演還是刻意強調這是一部「非虛構影片」，所以除了歷史紀錄片必須要有的「真實」外，導演以真人模擬時代演出，就是為了要讓觀眾有身臨其境之感而一窺「圓明園」的真面貌，同時也深刻點醒出由盛而衰的大清盛世，徒留「圓明園」遺跡背後所代表的歷史意義與烙印。 這部紀錄片對「圓明園」的讚美是不惜筆墨的，從其康熙時代始，到乾隆擴建至極盛，所有四十景，包括萬方安和﹑澹泊寧靜﹑方壺勝境﹑蓬島瑤台…等，都精采呈現，讓觀眾真正了解到每一園的造景與工程都堪稱中國建築美學之最。
時代文化﹑藝術的結合
而到了乾隆時期更結合西方建築風格，那時的朗世寧已不再只是宮廷畫師，更是將歐洲盛極一時的大水法移植到中國，又融合中國傳統美學意象的總督造師，以至於圓明園全部建造完成後，當時的歐洲乃至全世界全部的花園宮殿加起來都沒有可媲美「圓明園」的庭園建築。 於是「圓明園」所象徵的不只是華麗與精巧的建築工程，更是時代的文化﹑理想﹑藝術的完美結合，如果沒有被毀壞得如此徹底，世界上最偉大的建築當「圓明園」莫屬了。
《圓明園》的片頭和片尾都引用了法國大文豪雨果對這個萬園之園的讚美和描述，他說︰「請您用大理石﹑漢白玉﹑青銅和瓷器建造一個夢，用雪松做屋架，披上綢緞，綴滿寶石…請詩人出身的建築師建造一千零一個夢，添上一座座花園，一方方水池，一眼眼噴泉…請您想像一個人類幻想中的仙境，其外貌是宮殿，是神廟…」
東方博物館之毀滅
這位十九世紀歐洲最大的良心在一八六○年英法聯軍火燒圓明園時，憤而寫道﹕「有一天，兩個匪徒闖進了圓明園。一個搶劫，一個縱火。從前人們對希臘巴特思神廟所做的勾當，現在又在圓明園重演，並且做得更徹底，寸草不留。我們全部古教堂合起來的寶藏，都抵不上這座燦爛驚人的東方博物館…
我們，歐洲，自稱文明人，我們視中國人為野蠻。而這就是『文明』所加於『野蠻』的事業。在歷史面前，匪徒之一名為法蘭西，另一個名為英吉利。我希望有一天法蘭西解放了，把這批贓物送還給受害的中國。」
詩人南方朔說︰「圓明園的廢墟是控訴，是見證，也是殷鑑。」看這部電影，更讓人特別的感哀，歷史的蒙昧﹑愚蠢與野蠻，都已昭昭在目。
這可能是你我一生唯一一次可以完整瞭解與一覽「圓明園」，更該以憑弔的心情去感受那種無言歷史的力量，也當記得雨果所說的另外一段話﹕「在王權之上，在革命之上，在人世一切的問題之上，還有人心的無限仁慈。在絕對正確的革命之上，還有一個絕對正確的人道主義。」
幾個世紀以來被西方人譽為是東方的凡爾賽宮的圓明園，是世上最大的萬園之園，它花費無數的金錢與人力締造而成，不但為滿清帝國的璀璨標誌，更是世上獨一無二的人間仙境。
然而，這個豪華的宅院最終卻毀於一場戰爭，它因而流淌著一個家族的歡樂與痛苦，見證著一個帝國的興盛與衰亡，更深烙下一個民族的榮耀與恥辱，所有這一切，都濃縮﹑銘刻在圓明園上。
昭示大清強盛與衰敗
圓明園的建築刻劃著大清盛世的到來，而它的毀滅則昭示著一個盛世不可逆轉的敗落，文明的玄機和歷史的詛咒也盡在其中…
不知是機遇還是巧合，圓明園的命運都與一個來自義大利的傳教士緊緊地聯繫在一起。他就是最早由西方進入中國的耶穌會的教士傳朗世寧。也因此，這部紀錄片透過朗世寧在中國的所見所聞，以及他參與建造圓明園的點點滴滴，刻畫出這個東方的世界奇蹟在當時西方人的眼中，是怎樣的不朽與驚奇。
而從一個充滿了虔誠信仰的西方人的口中，觀眾更能體會到，他對東方文明的嚮往和憧憬是如此的深厚與摯愛，而他的執著正源自他的信仰，要將上帝的愛與恩典傳到中國，更要讓古老的中國從此打開通向世界文明的窗口。
這無疑是導演的獨到之處，雖然無可否認這部紀錄片處處可見導演對歷史與民族有著極度的偏愛與熱誠，因而才會鉅細靡遺到每個小細節，甚至連皇室家族中難得一見的親情流露，導演都詮釋得那般細膩，令觀眾壓抑的情緒得以稍稍舒緩，也對那不堪的歷史了然於胸。
三代盛世不解情緣
尤是如此，導演並沒有拘泥於自身的民族情感，而是將視野放大放寬，藉著朗世寧這個西方的傳教士﹑後來的宮廷御用畫師的角度來講述康熙﹑雍正﹑乾隆這三代盛世與圓明園不解的情緣，讓觀眾了解到造就這座萬園之園的起因，竟然是康雍乾祖孫三代之間複雜的親情，以及那種因緣際會成就帝王業的投桃報李。
雖然導演以3D的技術還原「圓明園」，將園中的每一寸景觀都比照史料完整地重現，甚至包括當時的望遠鏡﹑天文儀器…等等。
但導演還是刻意強調這是一部「非虛構影片」，所以除了歷史紀錄片必須要有的「真實」外，導演以真人模擬時代演出，就是為了要讓觀眾有身臨其境之感而一窺「圓明園」的真面貌，同時也深刻點醒出由盛而衰的大清盛世，徒留「圓明園」遺跡背後所代表的歷史意義與烙印。 這部紀錄片對「圓明園」的讚美是不惜筆墨的，從其康熙時代始，到乾隆擴建至極盛，所有四十景，包括萬方安和﹑澹泊寧靜﹑方壺勝境﹑蓬島瑤台…等，都精采呈現，讓觀眾真正了解到每一園的造景與工程都堪稱中國建築美學之最。
時代文化﹑藝術的結合
而到了乾隆時期更結合西方建築風格，那時的朗世寧已不再只是宮廷畫師，更是將歐洲盛極一時的大水法移植到中國，又融合中國傳統美學意象的總督造師，以至於圓明園全部建造完成後，當時的歐洲乃至全世界全部的花園宮殿加起來都沒有可媲美「圓明園」的庭園建築。 於是「圓明園」所象徵的不只是華麗與精巧的建築工程，更是時代的文化﹑理想﹑藝術的完美結合，如果沒有被毀壞得如此徹底，世界上最偉大的建築當「圓明園」莫屬了。
《圓明園》的片頭和片尾都引用了法國大文豪雨果對這個萬園之園的讚美和描述，他說︰「請您用大理石﹑漢白玉﹑青銅和瓷器建造一個夢，用雪松做屋架，披上綢緞，綴滿寶石…請詩人出身的建築師建造一千零一個夢，添上一座座花園，一方方水池，一眼眼噴泉…請您想像一個人類幻想中的仙境，其外貌是宮殿，是神廟…」
東方博物館之毀滅
這位十九世紀歐洲最大的良心在一八六○年英法聯軍火燒圓明園時，憤而寫道﹕「有一天，兩個匪徒闖進了圓明園。一個搶劫，一個縱火。從前人們對希臘巴特思神廟所做的勾當，現在又在圓明園重演，並且做得更徹底，寸草不留。我們全部古教堂合起來的寶藏，都抵不上這座燦爛驚人的東方博物館…
我們，歐洲，自稱文明人，我們視中國人為野蠻。而這就是『文明』所加於『野蠻』的事業。在歷史面前，匪徒之一名為法蘭西，另一個名為英吉利。我希望有一天法蘭西解放了，把這批贓物送還給受害的中國。」
詩人南方朔說︰「圓明園的廢墟是控訴，是見證，也是殷鑑。」看這部電影，更讓人特別的感哀，歷史的蒙昧﹑愚蠢與野蠻，都已昭昭在目。
這可能是你我一生唯一一次可以完整瞭解與一覽「圓明園」，更該以憑弔的心情去感受那種無言歷史的力量，也當記得雨果所說的另外一段話﹕「在王權之上，在革命之上，在人世一切的問題之上，還有人心的無限仁慈。在絕對正確的革命之上，還有一個絕對正確的人道主義。」
