誰擁有蕭邦?

焦元溥/聯合晚報 2010/4/13


「要是相對論被證明正確」，愛因斯坦說，「那德國人會說我是德國人，法國人會說我是世界公民；如果相對論被否定，法國人會說我是德國佬，德國人會說我是猶太人。」

同樣例子也可用在蕭邦，但「不幸」的是，大家都愛蕭邦，都想把蕭邦據為己有，卻也因此讓蕭邦變得不是蕭邦。在法國，即使蕭邦心懷古典主義和巴洛克美學，評論還是把他高度「浪漫化」，而這「浪漫」並不止於他的音樂：蕭邦宛如天使被貶入凡，三十九載中於人間受盡折磨，留下無限美妙音樂後再度返回天國。一廂情願將蕭邦病弱身體當成其人生與創作的全部，最後就是蕭邦成為陰柔、女性化的沙龍詩人，無視他樂曲也有氣勢磅礡的樂念與格局。更糟糕的發展則在消費導向的英國，出版社推出蕭邦作品「簡化版」以供初級學生彈奏，精雕細琢的音樂筆法最後淪為廉價旋律。

蕭邦在英國被庸俗化，在俄國則被加以不屬於他的頭銜。蕭邦以民族元素和曲類寫作，成了巴拉其列夫(Mily Balakirev)為首的「俄國五人團」心中對抗西歐德奧傳統的典範。他們鼓吹蕭邦成為斯拉夫樂派代表，是高舉民族音樂大旗、激進的「現代作曲家」……這些說法彼此「綁架」蕭邦，甚至互相攻擊，導致今日世人都對蕭邦有種種誤解。那麼，即將於來台演出「蕭邦與法國音樂」的鋼琴大師羅傑(Pascal Roge)，難道又要刻意加深世人對蕭邦的誤解嗎？

「請大家不要誤會我是把蕭邦自波蘭「偷」到法國」，羅傑笑說，「我只是選擇呈現蕭邦受法國影響的那一面，而我當然了解蕭邦有非常波蘭的一面。就血統而言，他本來就是法國和波蘭各半，人生也恰好如此。任何人都會被環境影響，蕭邦必然受到他在巴黎與法國所接觸的人、事物的影響，而這些影響也必反映於他的作品。」

蕭邦既然深刻影響諸多法國作曲家，熱愛法國音樂的羅傑，也就透過法國音樂的藝術重新認識蕭邦。在他選擇演奏的作品中，「形式不是啟發這些作曲家的首要元素，他們也追求不受框架的表現自由。蕭邦和法國音樂的藝術甚至不在技巧展示，而是對色彩、音響、情感的終極追求。你需要絕佳技巧才能把蕭邦彈好，但好的蕭邦詮釋，卻必須讓人感受不到技巧的存在！」

各自表述之前，更要互相理解。或許只有透過羅傑如此誠實的藝術思考，方能專精而非宥於偏見。即使只讓你看見法國與蕭邦，卻是滿滿的詩意與夢想。

羅傑「蕭邦與法國音樂」鋼琴獨奏會

4/17(六)

台北國家音樂廳

4/21(三)

台中中山堂