基督教論壇報2002/7/12
【作者：蔡麗貞】 解釋三位一體的第二﹑三步驟
2﹑聖父﹑聖子﹑聖靈是同一位神
聖經一開始，創世記第一章1節，介紹這位創造天地的主﹕「起初神創造天地。」這位「神」用的是單數，只有一位創造主，其他的天地萬物都是受造的，包括人類都是受造的。
聖經最後一卷書，啟示錄四章11節﹕「我們的主，我們的神，你是配得榮耀﹑尊貴﹑權柄的，因為你創造了萬物，並且萬物是因你的旨意被創造而有的。」所有的受造物都在敬拜這位獨一的造物主。
以賽亞書四十三章10-11節﹕「耶和華說﹕你們是我的見證，我所揀選的僕人，既是這樣，便可以知道，且信服我，又明白我就是耶和華。在我以前沒有真神，在我以後也必沒有。惟有我是耶和華，除我以外沒有救主。」這一位舊約所介紹，創造諸天諸地的耶和華，祂也是救主。在祂之前沒有救主，在祂之後也沒有﹔祂是獨一的創造主，也是獨一的救贖主。
以賽亞書四十四章6節﹕「耶和華－以色列的君，以色列的救贖主－萬軍之耶和華如此說﹕我是首先的，我是末後的，除我以外再沒有真神。」這位創造宇宙的真神，也必須是救贖主，因為，只有創造主才有資格﹑能力救贖祂所創造的萬物，而且祂是獨一的神。
三位一體的關係
唐崇榮牧師說﹕神的希伯來文 "Elohim" 是複數型的字尾，可是上帝後面接的動詞，如創造﹑伸出膀臂﹑施慈愛﹑發怒等動詞，都是單數型態，所以我們的神是複數又是單數，是三又是一，三而一，一而三的神。我們不能夠只強調上帝的一，而不強調祂的三。反之亦然。
3﹑聖父﹑聖子﹑聖靈彼此的關係
A﹑聖父「生」聖子
聖父跟聖子的關係是「生」的關係。約翰福音一章14節﹕「道成了肉身，住在我們中間，充充滿滿的有恩典，有真理，我們也見過祂的榮光，正是父獨生子的榮光。」約翰福音三章16節，「神愛世人，甚至將祂的獨生子賜給他們，叫一切信祂的不至滅亡，反得永生。」
耶穌基督是上帝的獨生子，這個「生」字，是聖經的作者很謹慎地採用的動詞，主要是區別出其他萬物跟上帝之間的關係。萬物都是「受造」的（created），只有耶穌是「受生」的（begotten）。耶穌是上帝所獨鍾的那一位獨生子。
三位一體的啟示
B﹑聖靈由聖父﹑聖子而「出」
約翰福音對三位一體的啟示非常清楚。約翰福音十四章16節，耶穌的禱告﹕「我要求父，父就另外賜給你們一位保惠師，叫祂永遠與你們同在。」17節「就是真理的聖靈」，這位聖靈是耶穌之外的另一位保惠師。約翰福音十四章16節用的字是「另一位」（Another one），所以耶穌不是聖靈。聚會所認為耶穌就是聖靈，是有瑕疵的說法。
約翰福音十五章26節﹕「但我要從父那裡差遣保惠師來，就是從父出來真理的聖靈，祂來了，就要為我作見證。」耶穌去了，聖靈才來。聖靈來，主要的任務是為耶穌作見證。所以，這是祂們三位彼此的關係﹕聖父「生」聖子﹔聖父﹑聖子「差遣」聖靈。
聖經中「三位一體」教義
的動態性
聖經講到三位一體的真理時，很具動態﹑彈性。聖經隨時想要講哪一位就提哪一位﹔它要講兩位就講兩位，它要講三位就三位。有時候，它沒有講明是哪一位，我們就必須根據上下文，來判斷是三位中的哪一位。
聖經有時候是父﹑子聯合提到（參馬太福音十七章5節﹔約翰福音十章30節），有時候是聖父﹑聖子﹑聖靈一起出現（參馬太福音廿八章19節﹔哥林多後書十三章14節﹔猶大書20-21節）。
4﹑解釋三位一體的第四步驟﹕ 聖父﹑聖子﹑聖靈各有特色
聖父不是聖子，聖子也不是聖靈。召會（聚會所）或真耶穌教會的瑕疵就是在這裡。（作者為中華福音神學院老師）
討論題綱﹕
1.聖父和聖子的關係，與天父和我們的關係，有何相似處或相異處﹖
2.聖父不是聖子，聖子也不是聖靈。若混淆聖父和聖子﹑聖靈的位格，有何弊病﹖
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