不被過去定義的女性─喇合(下)~莫非
2008-02-21基督教論壇報
我們必須了解所生存的時代背景，分辨神在這時代中的心意，解讀一下所發生的事，才能做出智慧的決定。
喇合很早便知道哪一個才是真神，就是「以色列的神」！她也許不知道什麼時候以色列人會攻上來，但她的心卻已感覺時機迫切，需要馬上採取行動。這是她的慎思明辨。面對這錯綜複雜的世界，我們每一個人都應作一個慎思明辨之人，因為有時，我們實付不起無知的代價！
毅然分別，走出自己的路
慎思明辨後的下一步，是選擇由所生存的環境中「分別」出來。這有時牽涉到選擇走一條不同於親人、環境或社會軌道的路。
喇合是整個耶利哥城，唯一的一個選擇投向耶和華的人。說實在，這對女人絕對不容易。大部分女人習慣了聽話，不論中西傳統文化，多教導女人：「一個好女孩，就是聽話的女孩！」女人習慣了順從。也許生活中不見得乖順，但思想上卻常未經思考而盲從。
也有的是太在乎別人的反應或感覺，這也是重關係的女人特質之一，使女人常經不起與人對立的壓力，便只好委屈自己而順從。
大部分女人且並不大喜歡冒險，在家裡也許很有主見，管家、管孩子和先生也很大聲，但不見得對家之外的事有甚麼見識，有甚麼堅持或立場。
所以要脫離自己的環境，來作一個決定，便必須先有一個清楚的看見，繼而要有做選擇的勇氣。很多女人走社會劃好的軌道可以，要踏出軌道一步，便萬萬不敢。對信仰更是，喇合因為她的職業，已經使她與眾不同了，現在她更跨出了人生的一大步。
不可諱言，任何一種個人決定，如果是與身邊環境裡的價值觀有違時，兩邊一定都會痛。尤其決定的後果影響深遠，牽涉到必須要離開一舊有、熟悉的世界，進入另一新的陌生世界，更顯艱難。喇合選擇耶和華神，便必須與城裡其他人，所有的朋友和鄉親父老劃分界線，放棄自己的文化和信仰。
當喇合一家躲在屋裡，聽到屋外同鄉被慘殺時，可想而知堅持下去非常不易。有時我們不清楚，這其實也是我們的信仰處境。當我們選擇和親人截然不同的信仰時，自此，和親人形同生死分兩邊，隔岸苦相望！那是一種生命中的巨慟！
但喇合知道她沒辦法不選擇。她不能兩邊的神都信。迦南的神沒辦法保護她，她必須冒險站出來。其他耶利哥城中的人雖然也曾大受驚嚇，卻無法相信這位以色列真神，只好跟著毀滅。
喇合的決定，是一個「離開」的決定。其實整本《聖經》講述的，不都是「離開」的反覆旋律？亞伯拉罕離開美索不達米亞文化，摩西帶以色列人出埃及…，多少《聖經》人物都是離開一個世界，進入另一個新世界。《聖經》，也可說是一連串「移民」的故事。這是走信仰道路一定要付的代價。
我們是否肯敢於不同呢？願意放下一個熟悉的世界，在信仰中作一個決定，進入另一陌生的新世界？作一個全新的人？
作女人的，是否能突破喜歡安定的本性，毅然走出一條義路呢？
因信而生的勇敢和行為
喇合的作為在當時是叛變，被發現的話，下場相當危險。
她的叛變是為選擇自己的信仰，選擇耶和華真神，所以她必須對這信仰要有足夠的信心，才能堅持得下去。約書亞記二章9節中她說：「我知道耶和華已經把這地賜給你們，並且因你們的緣故我們都驚慌了」。
要知道那是一個動盪的環境。通常女人最容易受環境影響，環境裡焦躁，她就焦躁，環境裡不安，她就不安。然後，女人最常作的便是催逼身邊人（尤其是男人）來擺平環境，找回一點控制。然而有些女人也許會出很多計謀，但多是用嘴，支使身邊的人向左向右，自己卻不見得作得出來任何行動。
喇合沒有人可以支使，她只有自己，她必須在亂局中抓決策，作一個獨立的決定。這需要勇氣，獅子心似的勇氣，這勇氣是來自她的信心。知道這樣做後，保護以色列人的耶和華神，也會保護她以及她一家。我們有沒有這樣的信心呢？是否肯敢於冒險跟隨主呢？
雅各書二章25節說：「妓女喇合接待使者，又放他們從別的路上出去，不也是一樣因行為稱義嗎？」如果喇合只停留在相信真理，但沒有行動，她還是會和耶利哥城的人一起滅亡。這個故事特別讓人覺得，信心必須有行動來實現的重要。因為信而不行的下場，就是「耶利哥式」的滅亡！
喇合在信仰上的追求歷程，是先「耳聞」神偉大的作為，「相信」這些都是真的，然後作一個決定「接受」這耶和華神。接著，便毅然有所「行動」，行出來後便因而「得救」。這行動中包括服事神的使者，把他們藏起來，保護他們，以及為他們指路。
在此處有一點常成為爭議，喇合的撒謊是否可以被原諒？是不是有什麼情況，是可以為了結果而不擇手段？
我們要慎思明辨。喇合事件絕不應被解讀為「可以說謊」的模範準則，她是一個特殊例子。首先，她是處於一個戰亂的場合，中國人說「兵不厭詐」，虛晃一招，聲東擊西，都是常有的策略。再者，她是個外邦人，不熟悉神的律法，為了保護神的使者而說謊，是她背景中能想出最好的法子了。
在討論這樣事件時，要注意什麼是「不得已」之下較少的邪惡，所謂的「less evil」，在倫理標準上要學習如何拿捏。就像離婚一樣，耶穌在馬太福音第五章中談論可以離婚，不是給出一條新的誡命，而是解釋當人心剛硬時，一種「被允許」狀況。但離婚絕對不是，也永遠不會是，神對婚姻藍圖的心意。
同樣地，說謊也絕不是神的心意。《聖經》仍強調不可說謊，雅各只說「妓女喇合接待使者，又放他們從別的路上出去，而因信稱義」，重點是「因信稱義」，對說謊之事一字未提。
整件事上，神看中她向神的心，神與她相遇是在這一點上。
神的救贖，常結合淨化作用
紅色，在《聖經》中是一種象徵，一個宣告，有其特殊的意義。
紅色在《聖經》中象徵罪。「耶和華說，你們來，我們彼此辯論。你們的罪雖像硃紅，必變成雪白；雖紅如丹顏，必白如羊毛」（以賽亞書一章18節）。
喇合的罪絕對紅如硃紅，紅如丹顏。然而紅色在《聖經》裡也有「救贖」的意思，是血的象徵。出埃及前的逾越節，便是用血抹門楣，擊殺的天使因此過門不入。耶穌的寶血也是紅色，可以洗淨我們的罪。
在喇合的故事中有根紅線繩，探子交代喇合一定要掛在窗台上，好像一個表記，一個印記，一個信仰的選擇標記，也是一個救贖的記號。
然而想想，要把信心完全繫在細細的一條紅線繩上，並不容易呀！在外面一片震天價響嘶殺聲中，人很容易便會陷入懷疑，在那猜：探子會不會忘了她？會不會因紅線繩太細了看不見？以色列人會不會不守約？會不會…？
但這根紅線繩卻真正救了喇合一家。
在神的救贖中，一定帶著潔淨作用。不管你原來做了什麼，當你選擇信仰的一刻，你就被潔淨了。紅色便象徵潔淨。
過去，不能定義我們的今後
「妓女喇合因著信，曾和和平平地接待探子，就不與那些不順從的人一同滅亡」（希伯來書十一章31節），在神，在信仰裡面，你曾經是怎麼樣一個人並不重要，重要的是，你今後可以成為怎樣的人。
人的過去，並不能定義他的今後。
我們呢？我們生命中有沒有像喇合一樣的人物？一個有著過去的人物？
相信你不會反對，我們人類比較殘忍，不會輕易放過一個人的過去。有時還會用一個人的過去，來「處罰」一個人的「現在」或「未來」。有許多基督徒沒辦法接受道德黑暗，對曾經跌倒的人，常會不自覺地用他過去的罪來定義這個人。
每次想到他，提到他，便要用他的過去來「參考」他現在是怎樣一個人。他曾經同居過，她曾經是人家的二奶，她曾經打過胎，他曾經說過謊等等，好像變成一個個標籤。
如果今天我們中間有個喇合，我們要如何對待呢？
我們是否可以對她傳講神的愛，不論她過去歷史怎樣不堪？
當喇合選擇與神站在同一邊時，她的罪已被洗清，她已被潔淨了，我們是否相信她已被神饒恕呢？我們是否可以帶著乾淨的態度來對待？不讓我們的態度，我們的眼光，老是反映罪的黑暗與齷齪？
我們自己更是。保羅曾迫害過基督徒，稱自己是罪魁中的禍首，但悔改後，他也自稱在基督裡是新造的人。如果我們有一段歷史，儘管怎樣不堪，也要放在祭壇前面求神潔淨，然後接受神饒恕的恩典。不要再讓我們的過去傷害我們。
喇合被紀念的，是她的勇敢信心，而非她的職業。以色列人便給了她全新的機會開始新的生命。喇合後來在以色列人中嫁入名門貴族，先生是撒門（馬太福音一章5節），公公是拿順（出埃及記六章23節），亞倫的姐夫，亞倫又是摩西的兄長（出埃及記六章20節）。拿順也是猶大族的族長，夫家可說在以色列人中是有好名聲，有身分地位的家族。他們不在乎喇合的過去，歡迎她嫁進門。不但如此，神又賜她一個值得人尊敬的兒子，波阿斯，在神國也有一席之地。
喇合沒有被她的過去定義她的後半生。對人、對己，這也應是我們的學習。
愛家、顧家、拯救家
喇合是個顧家的人，從故事中看來，喇合家人也很聽從、尊重喇合。在聽到喇合說出那樣聳動的消息，說耶利哥城將會被以色列人攻下時，居然願意相信、配合，全都集中來躲入她家，一步也不敢外出。
可見喇合在家人中的見證很好，而且好到一個地步，會跟著相信她的信仰，因而保守了他們的生命！這要怎樣的見證？
我們的見證，是否顯示出我們的信仰，也可保守我們的家人呢？
想來喇合用賣淫來養家，而且是養一大家子，心中對她的家人應該是有怨的。但她在危難時，還為家人求情，更顯難得。
很多中國女人也是孝女，照顧父母，服侍得無微不至。但父母或因重男輕女，或因疼幼子、長子，常顧念不在身邊的孩子，對守在身邊的女兒反而責難抱怨有加。這時，女兒心中也會有許多苦澀。在這種情況下，是否能口不出怨言？當災難來臨時，還為家人祈求他們的救恩呢？
喇合的大度與寬容，不只感動了家人，也使以色列的撒門願意不記前嫌，娶她為妻。
然後每一個躲入她家的家人，都選擇以她的信仰為信。也和喇合一樣，後來受到耶和華神的保護。因為喇合的愛家和顧家，她拯救了一家人！
同樣地，我們若為未信的家人憂慮，也可先從愛家顧家，建立美好的見證開始。
個人是神故事的一部分
讓我們退一步來看這故事，會發現女人在神的救贖計畫中，佔有很重要的地位。至少，傳宗接代離不了女人。然而喇合的故事卻又顯現出除了傳宗接代，還有勇敢作為。
喇合向探子透露出耶利哥人驚慌，提供第一手的情報，又救了探子，幫他們逃亡。她的智勇雙全，幫助了整個以色列民族，鼓舞了以色列人的士氣，最後真的攻下耶利哥城。
然而回頭看喇合，她只是一個女人。針對那時的背景而言，她的出身不高，生活也不高尚，靠賣淫為生。身上流的是外邦人的血統，還住在一個注定要被毀滅的城中，在歷史中，真是極為微不足道的小人物。
但上帝揀選人為祂所用，常有祂特別的用意。不管你的過去是多麼微小、低賤，神的恩典沒有界線。不只能摸到外邦人，還可及於社會中的罪人、邊緣人。而且祂不只尋找失喪的人，找到之後，還會帶領祂子民進入更高的呼召，成為祂救贖計畫的一部分。
在喇合的重重現實問題中，神看到她的心是那樣渴望真理，為投向神可以作出不凡的舉動，冒險犯難，才在憐憫中救她脫離審判。要知道兩個探子會進到喇合的家，其實並非偶然。是神帶領探子去到喇合的家，給喇合一個機會，作一個決定回應神。是神計畫讓喇合在以色列攻打耶利哥的勝利中，扮演一重要的角色。喇合在信心中也知及時回應，因而成就了神的大事。
因此，個人的故事，常是神大故事中的一部分。只要選擇順服，為神所用，個人的生命便會被大大翻轉，神的計畫也會被實現。
但如果個人不願順服呢？神的計畫又當如何呢？有意思的是，神的計畫仍會換個方式，換個人來實現。只是個人卻因此失去得到恩典的機會，生命也不會被祝福了。
所以由喇合的故事中，我們要問的是：
我們是否有一顆慎思明辨的心？
我們是否能勇敢地選擇自己的路？
我們的生命決定，是否能對我們身邊的人帶來重要影響？
最重要的是，我們是否能像喇合選擇真理，選擇跟隨真神？
要知信仰這一重要決定，可以使我們的生命不但瞬間被潔淨，還可從此進入更高的呼召，為神所用。今是，而昨非。這絕非只是喇合一人的經歷而已，千古多少風流人物全可指證。
（作者畢業於南加富樂神學院，現為全時間文字工人）
喇合很早便知道哪一個才是真神，就是「以色列的神」！她也許不知道什麼時候以色列人會攻上來，但她的心卻已感覺時機迫切，需要馬上採取行動。這是她的慎思明辨。面對這錯綜複雜的世界，我們每一個人都應作一個慎思明辨之人，因為有時，我們實付不起無知的代價！
毅然分別，走出自己的路
慎思明辨後的下一步，是選擇由所生存的環境中「分別」出來。這有時牽涉到選擇走一條不同於親人、環境或社會軌道的路。
喇合是整個耶利哥城，唯一的一個選擇投向耶和華的人。說實在，這對女人絕對不容易。大部分女人習慣了聽話，不論中西傳統文化，多教導女人：「一個好女孩，就是聽話的女孩！」女人習慣了順從。也許生活中不見得乖順，但思想上卻常未經思考而盲從。
也有的是太在乎別人的反應或感覺，這也是重關係的女人特質之一，使女人常經不起與人對立的壓力，便只好委屈自己而順從。
大部分女人且並不大喜歡冒險，在家裡也許很有主見，管家、管孩子和先生也很大聲，但不見得對家之外的事有甚麼見識，有甚麼堅持或立場。
所以要脫離自己的環境，來作一個決定，便必須先有一個清楚的看見，繼而要有做選擇的勇氣。很多女人走社會劃好的軌道可以，要踏出軌道一步，便萬萬不敢。對信仰更是，喇合因為她的職業，已經使她與眾不同了，現在她更跨出了人生的一大步。
不可諱言，任何一種個人決定，如果是與身邊環境裡的價值觀有違時，兩邊一定都會痛。尤其決定的後果影響深遠，牽涉到必須要離開一舊有、熟悉的世界，進入另一新的陌生世界，更顯艱難。喇合選擇耶和華神，便必須與城裡其他人，所有的朋友和鄉親父老劃分界線，放棄自己的文化和信仰。
當喇合一家躲在屋裡，聽到屋外同鄉被慘殺時，可想而知堅持下去非常不易。有時我們不清楚，這其實也是我們的信仰處境。當我們選擇和親人截然不同的信仰時，自此，和親人形同生死分兩邊，隔岸苦相望！那是一種生命中的巨慟！
但喇合知道她沒辦法不選擇。她不能兩邊的神都信。迦南的神沒辦法保護她，她必須冒險站出來。其他耶利哥城中的人雖然也曾大受驚嚇，卻無法相信這位以色列真神，只好跟著毀滅。
喇合的決定，是一個「離開」的決定。其實整本《聖經》講述的，不都是「離開」的反覆旋律？亞伯拉罕離開美索不達米亞文化，摩西帶以色列人出埃及…，多少《聖經》人物都是離開一個世界，進入另一個新世界。《聖經》，也可說是一連串「移民」的故事。這是走信仰道路一定要付的代價。
我們是否肯敢於不同呢？願意放下一個熟悉的世界，在信仰中作一個決定，進入另一陌生的新世界？作一個全新的人？
作女人的，是否能突破喜歡安定的本性，毅然走出一條義路呢？
因信而生的勇敢和行為
喇合的作為在當時是叛變，被發現的話，下場相當危險。
她的叛變是為選擇自己的信仰，選擇耶和華真神，所以她必須對這信仰要有足夠的信心，才能堅持得下去。約書亞記二章9節中她說：「我知道耶和華已經把這地賜給你們，並且因你們的緣故我們都驚慌了」。
要知道那是一個動盪的環境。通常女人最容易受環境影響，環境裡焦躁，她就焦躁，環境裡不安，她就不安。然後，女人最常作的便是催逼身邊人（尤其是男人）來擺平環境，找回一點控制。然而有些女人也許會出很多計謀，但多是用嘴，支使身邊的人向左向右，自己卻不見得作得出來任何行動。
喇合沒有人可以支使，她只有自己，她必須在亂局中抓決策，作一個獨立的決定。這需要勇氣，獅子心似的勇氣，這勇氣是來自她的信心。知道這樣做後，保護以色列人的耶和華神，也會保護她以及她一家。我們有沒有這樣的信心呢？是否肯敢於冒險跟隨主呢？
雅各書二章25節說：「妓女喇合接待使者，又放他們從別的路上出去，不也是一樣因行為稱義嗎？」如果喇合只停留在相信真理，但沒有行動，她還是會和耶利哥城的人一起滅亡。這個故事特別讓人覺得，信心必須有行動來實現的重要。因為信而不行的下場，就是「耶利哥式」的滅亡！
喇合在信仰上的追求歷程，是先「耳聞」神偉大的作為，「相信」這些都是真的，然後作一個決定「接受」這耶和華神。接著，便毅然有所「行動」，行出來後便因而「得救」。這行動中包括服事神的使者，把他們藏起來，保護他們，以及為他們指路。
在此處有一點常成為爭議，喇合的撒謊是否可以被原諒？是不是有什麼情況，是可以為了結果而不擇手段？
我們要慎思明辨。喇合事件絕不應被解讀為「可以說謊」的模範準則，她是一個特殊例子。首先，她是處於一個戰亂的場合，中國人說「兵不厭詐」，虛晃一招，聲東擊西，都是常有的策略。再者，她是個外邦人，不熟悉神的律法，為了保護神的使者而說謊，是她背景中能想出最好的法子了。
在討論這樣事件時，要注意什麼是「不得已」之下較少的邪惡，所謂的「less evil」，在倫理標準上要學習如何拿捏。就像離婚一樣，耶穌在馬太福音第五章中談論可以離婚，不是給出一條新的誡命，而是解釋當人心剛硬時，一種「被允許」狀況。但離婚絕對不是，也永遠不會是，神對婚姻藍圖的心意。
同樣地，說謊也絕不是神的心意。《聖經》仍強調不可說謊，雅各只說「妓女喇合接待使者，又放他們從別的路上出去，而因信稱義」，重點是「因信稱義」，對說謊之事一字未提。
整件事上，神看中她向神的心，神與她相遇是在這一點上。
神的救贖，常結合淨化作用
紅色，在《聖經》中是一種象徵，一個宣告，有其特殊的意義。
紅色在《聖經》中象徵罪。「耶和華說，你們來，我們彼此辯論。你們的罪雖像硃紅，必變成雪白；雖紅如丹顏，必白如羊毛」（以賽亞書一章18節）。
喇合的罪絕對紅如硃紅，紅如丹顏。然而紅色在《聖經》裡也有「救贖」的意思，是血的象徵。出埃及前的逾越節，便是用血抹門楣，擊殺的天使因此過門不入。耶穌的寶血也是紅色，可以洗淨我們的罪。
在喇合的故事中有根紅線繩，探子交代喇合一定要掛在窗台上，好像一個表記，一個印記，一個信仰的選擇標記，也是一個救贖的記號。
然而想想，要把信心完全繫在細細的一條紅線繩上，並不容易呀！在外面一片震天價響嘶殺聲中，人很容易便會陷入懷疑，在那猜：探子會不會忘了她？會不會因紅線繩太細了看不見？以色列人會不會不守約？會不會…？
但這根紅線繩卻真正救了喇合一家。
在神的救贖中，一定帶著潔淨作用。不管你原來做了什麼，當你選擇信仰的一刻，你就被潔淨了。紅色便象徵潔淨。
過去，不能定義我們的今後
「妓女喇合因著信，曾和和平平地接待探子，就不與那些不順從的人一同滅亡」（希伯來書十一章31節），在神，在信仰裡面，你曾經是怎麼樣一個人並不重要，重要的是，你今後可以成為怎樣的人。
人的過去，並不能定義他的今後。
我們呢？我們生命中有沒有像喇合一樣的人物？一個有著過去的人物？
相信你不會反對，我們人類比較殘忍，不會輕易放過一個人的過去。有時還會用一個人的過去，來「處罰」一個人的「現在」或「未來」。有許多基督徒沒辦法接受道德黑暗，對曾經跌倒的人，常會不自覺地用他過去的罪來定義這個人。
每次想到他，提到他，便要用他的過去來「參考」他現在是怎樣一個人。他曾經同居過，她曾經是人家的二奶，她曾經打過胎，他曾經說過謊等等，好像變成一個個標籤。
如果今天我們中間有個喇合，我們要如何對待呢？
我們是否可以對她傳講神的愛，不論她過去歷史怎樣不堪？
當喇合選擇與神站在同一邊時，她的罪已被洗清，她已被潔淨了，我們是否相信她已被神饒恕呢？我們是否可以帶著乾淨的態度來對待？不讓我們的態度，我們的眼光，老是反映罪的黑暗與齷齪？
我們自己更是。保羅曾迫害過基督徒，稱自己是罪魁中的禍首，但悔改後，他也自稱在基督裡是新造的人。如果我們有一段歷史，儘管怎樣不堪，也要放在祭壇前面求神潔淨，然後接受神饒恕的恩典。不要再讓我們的過去傷害我們。
喇合被紀念的，是她的勇敢信心，而非她的職業。以色列人便給了她全新的機會開始新的生命。喇合後來在以色列人中嫁入名門貴族，先生是撒門（馬太福音一章5節），公公是拿順（出埃及記六章23節），亞倫的姐夫，亞倫又是摩西的兄長（出埃及記六章20節）。拿順也是猶大族的族長，夫家可說在以色列人中是有好名聲，有身分地位的家族。他們不在乎喇合的過去，歡迎她嫁進門。不但如此，神又賜她一個值得人尊敬的兒子，波阿斯，在神國也有一席之地。
喇合沒有被她的過去定義她的後半生。對人、對己，這也應是我們的學習。
愛家、顧家、拯救家
喇合是個顧家的人，從故事中看來，喇合家人也很聽從、尊重喇合。在聽到喇合說出那樣聳動的消息，說耶利哥城將會被以色列人攻下時，居然願意相信、配合，全都集中來躲入她家，一步也不敢外出。
可見喇合在家人中的見證很好，而且好到一個地步，會跟著相信她的信仰，因而保守了他們的生命！這要怎樣的見證？
我們的見證，是否顯示出我們的信仰，也可保守我們的家人呢？
想來喇合用賣淫來養家，而且是養一大家子，心中對她的家人應該是有怨的。但她在危難時，還為家人求情，更顯難得。
很多中國女人也是孝女，照顧父母，服侍得無微不至。但父母或因重男輕女，或因疼幼子、長子，常顧念不在身邊的孩子，對守在身邊的女兒反而責難抱怨有加。這時，女兒心中也會有許多苦澀。在這種情況下，是否能口不出怨言？當災難來臨時，還為家人祈求他們的救恩呢？
喇合的大度與寬容，不只感動了家人，也使以色列的撒門願意不記前嫌，娶她為妻。
然後每一個躲入她家的家人，都選擇以她的信仰為信。也和喇合一樣，後來受到耶和華神的保護。因為喇合的愛家和顧家，她拯救了一家人！
同樣地，我們若為未信的家人憂慮，也可先從愛家顧家，建立美好的見證開始。
個人是神故事的一部分
讓我們退一步來看這故事，會發現女人在神的救贖計畫中，佔有很重要的地位。至少，傳宗接代離不了女人。然而喇合的故事卻又顯現出除了傳宗接代，還有勇敢作為。
喇合向探子透露出耶利哥人驚慌，提供第一手的情報，又救了探子，幫他們逃亡。她的智勇雙全，幫助了整個以色列民族，鼓舞了以色列人的士氣，最後真的攻下耶利哥城。
然而回頭看喇合，她只是一個女人。針對那時的背景而言，她的出身不高，生活也不高尚，靠賣淫為生。身上流的是外邦人的血統，還住在一個注定要被毀滅的城中，在歷史中，真是極為微不足道的小人物。
但上帝揀選人為祂所用，常有祂特別的用意。不管你的過去是多麼微小、低賤，神的恩典沒有界線。不只能摸到外邦人，還可及於社會中的罪人、邊緣人。而且祂不只尋找失喪的人，找到之後，還會帶領祂子民進入更高的呼召，成為祂救贖計畫的一部分。
在喇合的重重現實問題中，神看到她的心是那樣渴望真理，為投向神可以作出不凡的舉動，冒險犯難，才在憐憫中救她脫離審判。要知道兩個探子會進到喇合的家，其實並非偶然。是神帶領探子去到喇合的家，給喇合一個機會，作一個決定回應神。是神計畫讓喇合在以色列攻打耶利哥的勝利中，扮演一重要的角色。喇合在信心中也知及時回應，因而成就了神的大事。
因此，個人的故事，常是神大故事中的一部分。只要選擇順服，為神所用，個人的生命便會被大大翻轉，神的計畫也會被實現。
但如果個人不願順服呢？神的計畫又當如何呢？有意思的是，神的計畫仍會換個方式，換個人來實現。只是個人卻因此失去得到恩典的機會，生命也不會被祝福了。
所以由喇合的故事中，我們要問的是：
我們是否有一顆慎思明辨的心？
我們是否能勇敢地選擇自己的路？
我們的生命決定，是否能對我們身邊的人帶來重要影響？
最重要的是，我們是否能像喇合選擇真理，選擇跟隨真神？
要知信仰這一重要決定，可以使我們的生命不但瞬間被潔淨，還可從此進入更高的呼召，為神所用。今是，而昨非。這絕非只是喇合一人的經歷而已，千古多少風流人物全可指證。
（作者畢業於南加富樂神學院，現為全時間文字工人）
