2006-05-06基督教論壇報
上一次我們看到彼得要大家把「聖靈的澆灌」跟五十天前的一件事連在一起─就是耶穌的被釘、死了、埋葬和復活，現在進一步解釋。
彼得所說的
為甚麼聖靈在五旬節這個時候澆灌下來呢？彼得說：「神藉著拿撒勒人耶穌，在你們中間施行異能、奇事、神蹟，將他證明出來，這是你們自己知道的。
他既按著神的定旨、先見被交與人，你們就藉著無法之人的手，把祂釘在十字架上，殺了。神卻將死的痛苦解釋了，叫祂復活，因為祂原不能被死拘禁。」（使徒行傳二章22-24節）「大衛指著祂說：『我看見『主』常在『我』眼前，祂在我右邊，叫我不至於搖動；所以，我心裡歡喜，我的靈快樂，並且我的肉身，要安居在指望中─因?必不將我的靈魂撇在陰間，也不叫?的聖者見朽壞。?已將生命的道路指示我，必叫我因見?的面，得著滿足的快樂。』」（使徒行傳二章25-28節）
彼得雖然沒用「三位一體」這四個字來講道，但這正是三位一體的道理。
耶穌是神
這裡的「主」就是「耶和華─神」，是「神」常在我眼前。這個「我」是誰？大衛既是先知，就預先看明這事是指著自己的子孫耶穌基督講的─主必不將祂的靈魂撇在陰間，祂的肉身也不見朽壞，也就是祂不會死。
耶穌是神的兒子；但祂也的確是人，是大衛的子孫，祂有人性，祂也常常把主─父神擺在祂的右邊。
所以，那個「我」是指著耶穌要從死裡復活。
後來彼得又引了大衛的詩說：「耶和華對我主說：『?坐在我的右邊，等我使?仇敵作?的腳凳。』」（詩篇一一○篇1節）大衛的意思是：「我有一個主人，耶和華曾經對他說……」那個主人是誰呢？如果你說那是大衛指著自己說，因為大衛怎麼可以叫自己的孫子是我的主呢？顯然你的子孫不應該是主。
耶穌有人性
彼得把兩個經文放在一起：一方面顯出耶穌有人性─祂是大衛的子孫；另外一方面，顯出耶穌有神性─祂也被稱作神。
這裡的第一個『主』當然是指耶和華，第二個『主』就是大衛的子孫，也就是指耶穌。耶穌本來就有神性，耶穌是神，所以「『耶和華』對我『主』說」或「『主』對我『主』說」，這二個主都是神：一個是耶和華，一個是耶穌。
「故此，以色列全家當確實地知道，你們釘在十字架上的這位『耶穌』，神已經立他為『主』，為『基督』了。」（使徒行傳二章36節）『主』這個字是用來形容『神』的，但這裡也用在『聖子』的身上。我們就非常歡喜的知道三位一體是真實的。
耶穌就是耶和華
在我們剛才有看到舊約說「凡求告『耶和華』名的，就必得救。」新約也說「凡求告『主』名的，就必得救。」主就是耶穌，耶穌就是耶和華，聖靈也是耶和華─就他們的一體來講，都是同榮、同尊的那一位，沒有任何分別；就他們的位格來講，則是有分別的。所以神是父、子、靈三位的獨一的真神，不是『三神』。
作業：
請向一個小學生解說詩篇一一○篇1節。
彼得所說的
為甚麼聖靈在五旬節這個時候澆灌下來呢？彼得說：「神藉著拿撒勒人耶穌，在你們中間施行異能、奇事、神蹟，將他證明出來，這是你們自己知道的。
他既按著神的定旨、先見被交與人，你們就藉著無法之人的手，把祂釘在十字架上，殺了。神卻將死的痛苦解釋了，叫祂復活，因為祂原不能被死拘禁。」（使徒行傳二章22-24節）「大衛指著祂說：『我看見『主』常在『我』眼前，祂在我右邊，叫我不至於搖動；所以，我心裡歡喜，我的靈快樂，並且我的肉身，要安居在指望中─因?必不將我的靈魂撇在陰間，也不叫?的聖者見朽壞。?已將生命的道路指示我，必叫我因見?的面，得著滿足的快樂。』」（使徒行傳二章25-28節）
彼得雖然沒用「三位一體」這四個字來講道，但這正是三位一體的道理。
耶穌是神
這裡的「主」就是「耶和華─神」，是「神」常在我眼前。這個「我」是誰？大衛既是先知，就預先看明這事是指著自己的子孫耶穌基督講的─主必不將祂的靈魂撇在陰間，祂的肉身也不見朽壞，也就是祂不會死。
耶穌是神的兒子；但祂也的確是人，是大衛的子孫，祂有人性，祂也常常把主─父神擺在祂的右邊。
所以，那個「我」是指著耶穌要從死裡復活。
後來彼得又引了大衛的詩說：「耶和華對我主說：『?坐在我的右邊，等我使?仇敵作?的腳凳。』」（詩篇一一○篇1節）大衛的意思是：「我有一個主人，耶和華曾經對他說……」那個主人是誰呢？如果你說那是大衛指著自己說，因為大衛怎麼可以叫自己的孫子是我的主呢？顯然你的子孫不應該是主。
耶穌有人性
彼得把兩個經文放在一起：一方面顯出耶穌有人性─祂是大衛的子孫；另外一方面，顯出耶穌有神性─祂也被稱作神。
這裡的第一個『主』當然是指耶和華，第二個『主』就是大衛的子孫，也就是指耶穌。耶穌本來就有神性，耶穌是神，所以「『耶和華』對我『主』說」或「『主』對我『主』說」，這二個主都是神：一個是耶和華，一個是耶穌。
「故此，以色列全家當確實地知道，你們釘在十字架上的這位『耶穌』，神已經立他為『主』，為『基督』了。」（使徒行傳二章36節）『主』這個字是用來形容『神』的，但這裡也用在『聖子』的身上。我們就非常歡喜的知道三位一體是真實的。
耶穌就是耶和華
在我們剛才有看到舊約說「凡求告『耶和華』名的，就必得救。」新約也說「凡求告『主』名的，就必得救。」主就是耶穌，耶穌就是耶和華，聖靈也是耶和華─就他們的一體來講，都是同榮、同尊的那一位，沒有任何分別；就他們的位格來講，則是有分別的。所以神是父、子、靈三位的獨一的真神，不是『三神』。
作業：
請向一個小學生解說詩篇一一○篇1節。
