2005-07-23 2005-08-13 基督教論壇報
【作者：◎賴建國】
按聖經記載，大衛一生有三次被膏為王。他第一次受膏，是在伯利恆家中。先知撒母耳奉耶和華之命，到伯利恆耶西家，秘密膏大衛作以色列王（參撒母耳記上十六章1-13節）。大衛第二次受膏，是在猶大的希伯崙，當掃羅王戰死之後，南部的猶大人在希伯崙公開膏大衛作猶大的王（參撒母耳記下二章1-4節）。
大衛第三次受膏，是他在希伯崙作王六年之後，北部以色列的長老，代表人民前來希伯崙，公開膏大衛作全以色列的王（參撒母耳記下五章1-5節）。
三種人受膏
舊約中有三種人要受膏，包括君王（像掃羅，參撒母耳記上十章1節，所羅門，列王記上一章39節），先知（像以利沙，列王記上十九章16節），祭司（像亞倫，利未記八章12節）。
後來「受膏者」一詞主要用來指君王，特別是神所應許要來拯救選民的「彌賽亞」（希伯來文，意思就是「受膏者」，詩篇二篇7節），在新約被稱作「基督」（希臘文，意思相同，約翰福音四章29節）。門徒在敘利亞的安提阿（今屬土耳其），開始被稱作「基督徒」（意即「小基督」，參使徒行傳十一章26節），因此我們也是小君王、小祭司、小先知。
猶太人相傳，在受膏的儀式上，是把膏油澆在頭上，在上面劃一圈（代表冠冕）或是劃一個十字（即希伯來文的最後一個字母taw，有「記號」之意）。膏油澆在一個人身上，代表神的靈降在他身上（參以賽亞書十一章2節），託付給他重責大任（參以賽亞書六十一章1節）。因此膏油也表明神的揀選，神的同在，及神的能力彰顯。
新王近廿年操練
古代近東其他國家也有膏立君王的儀式。例如，在埃及以膏油立王，由法老來執行，表示法老授權被膏立者作分封的王。被膏者的職位、權柄、能力和尊榮，都由執行膏油儀式的法老而來。
赫人（在土耳其，又譯作「西台人」）則在新王登基時，由祭司主持加冕禮。儀式中的膏油由長老代表人民獻上，香膏是人民呈獻新王的禮物，長老把香膏倒在新王的頭上，表示人民對新王的效忠，也表示人民承認新王統治他們的權柄。象徵君王的權柄和職位，能力和尊榮都由人民而來。前者的權力是從上而下，後者則是由下而上。
大衛三次受膏，第一次是神所立，第二次和第三次卻由人民膏立，似乎把埃及與赫人兩者受膏的意義合併在一起。前者肯定他作王是出於神的揀選與呼召，後者則表明他也得著人民的肯定與愛戴。
而從他第一次受膏到第二次及第三次受膏，前後經過將近廿年，則是大衛靠著神的恩典能力，操練心志能力，證明他真是一個合神心意的君王（參撒母耳記上十三章14節）。他在此期間的操練，給我們許多啟發。
一·增強對神信靠
( 1 ) 倚靠神得勝仇敵。大衛初次嶄露頭角，打敗巨人歌利亞，就顯出他對神完全的倚靠。他不倚靠刀槍盔甲，單單倚靠萬軍之耶和華的名，大大得勝仇敵，使主名大榮耀（參撒母耳記上十七章）。
( 2 ) 倚靠神醫治心靈。他被選入宮廷，彈琴醫治掃羅王的心病。從看得見的仇敵，進而得勝看不見的仇敵。從地上的爭戰，進入靈界的爭戰（參撒母耳記上十六章）。
( 3 ) 倚靠神寬以待人。大衛曉得上帝的旨意必定成就，耐心等候神的時間來到。他屢次得神指示，及時逃脫掃羅王的追殺，甚至兩次有機會殺掃羅，但是萬不敢越過神，伸手害上帝的受膏者。
他對人寬廣，上帝也因此恩待他（參撒母耳記上廿四章、廿六章）。這更影響到他即位以後，以恩慈善待米非波設（參撒母耳記下九章）。
二·操練勝敵戰技
大衛作牧童時曾擊殺偷襲羊群的獅子和熊（參撒母耳記上十七36節），也曾英雄出少年，擊殺非利士巨人歌利亞而一戰成名（參撒母耳記上十七章）。但是他一生面對各種仇敵，更操練用不同方法來得勝。不是紙上談兵，而是實兵戰鬥。
( 1 ) 與非利士人正規戰。大衛第一次正式爭戰就是面對非利士人，這原本是一場標準的陣地戰，他與仇敵面對面爭戰，目標明確，一戰定勝負。他使用自己最熟練擅長的甩石機弦，打敗擁有最堅強武裝的強敵。以小搏大，漂亮出擊。
( 2 ) 與亞瑪力人游擊戰。大衛流亡非利士，受禮遇卻未得信任，與非利士王一同出戰卻被斥回。不料當他率領手下回到根據地洗革拉，卻發現城被燒毀，家眷財物被擄。原來卑鄙的亞瑪力人，趁大衛和跟從的人不在的時候，偷襲洗革拉。他立刻用以弗得求問上帝，去追趕那些早已逃逸無蹤的敵人（參撒母耳記上卅章節）。這次的經驗迥異於從前，他也曾一度驚惶失措，但是很快就學到新的得勝竅門。
( 3 ) 與亞蘭人平原戰。亞蘭（即今敘利亞）在以色列北方，國土廣大，兵力強盛，尤其引入由馬拖曳的戰車以後，更是如虎添翼，所向披靡。但是生長在猶大山區，原本不擅長平原戰的大衛，卻發展新的戰法，砍斷敵人馬的蹄筋，擄獲亞蘭戰車無數，大獲全勝（參撒母耳記下八章3-6節）。
( 4 ) 與亞捫人攻城戰。大衛派元帥約押率兵去攻打亞捫京城拉巴（即今約但的首都安曼），連續兩年才打下來，奪了亞捫王的金冠冕，戴在大衛的頭上（參撒母耳記下十二章26-31節）。
雖然每一次的爭戰，對大衛和以色列軍隊而言，都是全新的經驗，然而大衛出入爭戰得勝的秘訣，在他第一次主要的戰役中就顯出來。
他對歌利亞說：「你來攻擊我是靠著刀槍和銅戟。我來攻擊你，是靠著萬軍之耶和華的名，就是你所怒罵帶領以色列軍隊的神。…因為爭戰的勝敗全在乎耶和華…」（撒母耳記上十七章45、47節）。他的得勝不是自我的顯大，而是主名的彰顯。類似摩西在海邊凱歌中，完全不提自己的名字或功勞，只把尊榮歸給上帝（參出埃及記十五章）。
三·深化靈性思想
上帝降大任給大衛，更「勞其筋骨，餓其體膚，困心橫慮，行拂亂其所為。」但是困苦使他寬廣，打擊使他得益。他沒有因此怨天尤人，憤世嫉俗，或是扭曲自己，惡以待人。反而逐漸操練由神的眼光來看萬事，由國度的角度來反省自己的經歷。不但自己成長，更教導手下像自己一樣成長。他經過苦難再得榮耀，正預表受苦的基督。
( 1 ) 他把苦處告訴神。大衛遇到苦難逼迫，不像一般人一樣，逃避、抱怨，反倒把這一切都帶到神面前，把難處化為靈性成長的機會。詩篇中個人哀歌共四十二首，幾乎全是大衛作的，見證大衛以詩明志，完全倚靠神。例如他說：「不要因作惡的心懷不平，也不要向那不義的生出嫉妒。」（詩篇卅七篇1節）。他也說：「…我在困苦中，你曾使我寬廣…」（詩四篇1節）。
( 2 ) 他聽勸悔過規正。大衛原要殺惡人拿八（參撒母耳記上廿五章22節），但是當亞比該來勸他，「主現在若不親手報仇，流無辜人的血，到了耶和華所應許你的話賜福與你，立你作以色列的王，那時我主必不至心裡不安，覺得良心有虧。…」（參撒母耳記上廿五章31節），他就立刻從善如流。他雖然尚未作王，卻早早學習王者的風範。
大衛第三次受膏，是他在希伯崙作王六年之後，北部以色列的長老，代表人民前來希伯崙，公開膏大衛作全以色列的王（參撒母耳記下五章1-5節）。
三種人受膏
舊約中有三種人要受膏，包括君王（像掃羅，參撒母耳記上十章1節，所羅門，列王記上一章39節），先知（像以利沙，列王記上十九章16節），祭司（像亞倫，利未記八章12節）。
後來「受膏者」一詞主要用來指君王，特別是神所應許要來拯救選民的「彌賽亞」（希伯來文，意思就是「受膏者」，詩篇二篇7節），在新約被稱作「基督」（希臘文，意思相同，約翰福音四章29節）。門徒在敘利亞的安提阿（今屬土耳其），開始被稱作「基督徒」（意即「小基督」，參使徒行傳十一章26節），因此我們也是小君王、小祭司、小先知。
猶太人相傳，在受膏的儀式上，是把膏油澆在頭上，在上面劃一圈（代表冠冕）或是劃一個十字（即希伯來文的最後一個字母taw，有「記號」之意）。膏油澆在一個人身上，代表神的靈降在他身上（參以賽亞書十一章2節），託付給他重責大任（參以賽亞書六十一章1節）。因此膏油也表明神的揀選，神的同在，及神的能力彰顯。
新王近廿年操練
古代近東其他國家也有膏立君王的儀式。例如，在埃及以膏油立王，由法老來執行，表示法老授權被膏立者作分封的王。被膏者的職位、權柄、能力和尊榮，都由執行膏油儀式的法老而來。
赫人（在土耳其，又譯作「西台人」）則在新王登基時，由祭司主持加冕禮。儀式中的膏油由長老代表人民獻上，香膏是人民呈獻新王的禮物，長老把香膏倒在新王的頭上，表示人民對新王的效忠，也表示人民承認新王統治他們的權柄。象徵君王的權柄和職位，能力和尊榮都由人民而來。前者的權力是從上而下，後者則是由下而上。
大衛三次受膏，第一次是神所立，第二次和第三次卻由人民膏立，似乎把埃及與赫人兩者受膏的意義合併在一起。前者肯定他作王是出於神的揀選與呼召，後者則表明他也得著人民的肯定與愛戴。
而從他第一次受膏到第二次及第三次受膏，前後經過將近廿年，則是大衛靠著神的恩典能力，操練心志能力，證明他真是一個合神心意的君王（參撒母耳記上十三章14節）。他在此期間的操練，給我們許多啟發。
一·增強對神信靠
( 1 ) 倚靠神得勝仇敵。大衛初次嶄露頭角，打敗巨人歌利亞，就顯出他對神完全的倚靠。他不倚靠刀槍盔甲，單單倚靠萬軍之耶和華的名，大大得勝仇敵，使主名大榮耀（參撒母耳記上十七章）。
( 2 ) 倚靠神醫治心靈。他被選入宮廷，彈琴醫治掃羅王的心病。從看得見的仇敵，進而得勝看不見的仇敵。從地上的爭戰，進入靈界的爭戰（參撒母耳記上十六章）。
( 3 ) 倚靠神寬以待人。大衛曉得上帝的旨意必定成就，耐心等候神的時間來到。他屢次得神指示，及時逃脫掃羅王的追殺，甚至兩次有機會殺掃羅，但是萬不敢越過神，伸手害上帝的受膏者。
他對人寬廣，上帝也因此恩待他（參撒母耳記上廿四章、廿六章）。這更影響到他即位以後，以恩慈善待米非波設（參撒母耳記下九章）。
二·操練勝敵戰技
大衛作牧童時曾擊殺偷襲羊群的獅子和熊（參撒母耳記上十七36節），也曾英雄出少年，擊殺非利士巨人歌利亞而一戰成名（參撒母耳記上十七章）。但是他一生面對各種仇敵，更操練用不同方法來得勝。不是紙上談兵，而是實兵戰鬥。
( 1 ) 與非利士人正規戰。大衛第一次正式爭戰就是面對非利士人，這原本是一場標準的陣地戰，他與仇敵面對面爭戰，目標明確，一戰定勝負。他使用自己最熟練擅長的甩石機弦，打敗擁有最堅強武裝的強敵。以小搏大，漂亮出擊。
( 2 ) 與亞瑪力人游擊戰。大衛流亡非利士，受禮遇卻未得信任，與非利士王一同出戰卻被斥回。不料當他率領手下回到根據地洗革拉，卻發現城被燒毀，家眷財物被擄。原來卑鄙的亞瑪力人，趁大衛和跟從的人不在的時候，偷襲洗革拉。他立刻用以弗得求問上帝，去追趕那些早已逃逸無蹤的敵人（參撒母耳記上卅章節）。這次的經驗迥異於從前，他也曾一度驚惶失措，但是很快就學到新的得勝竅門。
( 3 ) 與亞蘭人平原戰。亞蘭（即今敘利亞）在以色列北方，國土廣大，兵力強盛，尤其引入由馬拖曳的戰車以後，更是如虎添翼，所向披靡。但是生長在猶大山區，原本不擅長平原戰的大衛，卻發展新的戰法，砍斷敵人馬的蹄筋，擄獲亞蘭戰車無數，大獲全勝（參撒母耳記下八章3-6節）。
( 4 ) 與亞捫人攻城戰。大衛派元帥約押率兵去攻打亞捫京城拉巴（即今約但的首都安曼），連續兩年才打下來，奪了亞捫王的金冠冕，戴在大衛的頭上（參撒母耳記下十二章26-31節）。
雖然每一次的爭戰，對大衛和以色列軍隊而言，都是全新的經驗，然而大衛出入爭戰得勝的秘訣，在他第一次主要的戰役中就顯出來。
他對歌利亞說：「你來攻擊我是靠著刀槍和銅戟。我來攻擊你，是靠著萬軍之耶和華的名，就是你所怒罵帶領以色列軍隊的神。…因為爭戰的勝敗全在乎耶和華…」（撒母耳記上十七章45、47節）。他的得勝不是自我的顯大，而是主名的彰顯。類似摩西在海邊凱歌中，完全不提自己的名字或功勞，只把尊榮歸給上帝（參出埃及記十五章）。
三·深化靈性思想
上帝降大任給大衛，更「勞其筋骨，餓其體膚，困心橫慮，行拂亂其所為。」但是困苦使他寬廣，打擊使他得益。他沒有因此怨天尤人，憤世嫉俗，或是扭曲自己，惡以待人。反而逐漸操練由神的眼光來看萬事，由國度的角度來反省自己的經歷。不但自己成長，更教導手下像自己一樣成長。他經過苦難再得榮耀，正預表受苦的基督。
( 1 ) 他把苦處告訴神。大衛遇到苦難逼迫，不像一般人一樣，逃避、抱怨，反倒把這一切都帶到神面前，把難處化為靈性成長的機會。詩篇中個人哀歌共四十二首，幾乎全是大衛作的，見證大衛以詩明志，完全倚靠神。例如他說：「不要因作惡的心懷不平，也不要向那不義的生出嫉妒。」（詩篇卅七篇1節）。他也說：「…我在困苦中，你曾使我寬廣…」（詩四篇1節）。
( 2 ) 他聽勸悔過規正。大衛原要殺惡人拿八（參撒母耳記上廿五章22節），但是當亞比該來勸他，「主現在若不親手報仇，流無辜人的血，到了耶和華所應許你的話賜福與你，立你作以色列的王，那時我主必不至心裡不安，覺得良心有虧。…」（參撒母耳記上廿五章31節），他就立刻從善如流。他雖然尚未作王，卻早早學習王者的風範。
四·凝聚人民向心
大衛生長於鄉野，原只是單純的牧童，白天看守羊群，夜晚觀看群星，生活悠閒恬適。頂多經歷家中父親的偏心冷漠，兄長的渺視斥責。但對於人情冷暖，真假情誼，則未曾經歷。
可是他很快就學會開廣己心，接納不同的人，以誠待人，贏得各種人的愛戴。
( 1 )贏得真誠友誼。掃羅的兒子約拿單，與大衛英雄惜英雄。雖然貴為王子，卻紓尊降卑，與大衛成刎頸之交，立世代之盟，共同為神國大業奮戰。甚至以戰衣相贈（參撒母耳記上十八章4節），願意把國位讓給他，主動對大衛說願意作他的宰相（參撒母耳記上廿三章17節）。
而掃羅的女兒米甲因為對大衛的愛情，甚至甘冒大不韙，捨身拯救大衛的性命（參撒母耳記上十九章8-17節）。
( 2 )贏得同袍愛戴。大衛作戰士長，領軍出入爭戰得勝。神與他同在，使他作事無不精明（參撒母耳記上十八章12、14節）。他關心人的需要大於自己的慾望，把約押等人冒死汲來伯利恆城門口的井水，澆在地上獻給神（歷代志上十一章17-19節）。
他不但以「能」服人，更是以「德」服人。讓人為他「危，生奉上，死，不辭難。」
接納三教九流
( 3 )贏得人民歸服。大衛有容乃大，接納三教九流，各種不同的人。不論是政治上受壓迫的人，經濟上有困難的人，心靈上有痛苦的人（參撒母耳記上廿二章2節），全都來投靠這走投無路的人。
他原本被掃羅王追逼，被國人出賣，躲到猶大的曠野，甚至流亡國外，裝瘋賣傻投靠非利士王亞吉，不料投靠人的反被人投靠。
( 4 )贏得鄰國尊敬。大衛雖然曾經攻打四圍鄰國，但是他身段柔軟，手腕靈活，在緊要關頭都可得著鄰國相助。例如，他逃避掃羅王的追殺，投靠非利士王亞吉（參撒母耳記上廿七章），又把父母家眷送到摩押得庇護。
甚至到他死後，推羅王希蘭還因平素愛大衛的緣故，樂意幫助所羅門建殿（參列王記上五章1節），可謂澤被後人。
五·建立事奉團隊：
培養人才，擴展國度
( 1 )各種才能的人。掃羅王殺害挪伯的祭司85人（參撒母耳記上廿二章18節），冒犯先知撒母耳（撒上十五章），趕逐勇士大衛，以致當他最需要的時候，沒有祭司幫他求問神，沒有先知傳講神的話，沒有勇士來為他爭戰，結果一敗塗地，與三個兒子同日戰死沙場（參撒母耳記上卅一章）。
大衛卻正相反，得著祭司來歸，建立真正敬拜（參撒母耳記上廿二章20節）。得著先知相助，規諫君王及人民認罪行道（參撒母耳記下七章，拿單宣告神的應許，撒下十二章，拔示巴事件，先知拿單來諫）。得著勇士來歸，為他克敵致勝，建立國度。
( 2 )各個支派的人。大衛屬猶大支派，元帥約押也是他的姊姊洗魯雅的兒子（參撒母耳記下二章18節）。但是他用人惟才，無分地域親疏，在歷代志記載，每一個支派的勇士都來歸服他，成了大軍（歷代志上十二章23-37節），連宿敵北國的元帥押尼珥也輸誠來歸（參撒母耳記下三章12-21節）。
他情感豐富
( 3 )各國大能之士。許多外國的勇士，也慕名投效大衛麾下。他們構成大衛最忠誠的鐵衛軍，當以色列和猶大人投向押沙龍，背叛大衛時，這些外籍兵團，死忠護衛大衛王，重新得國（參歷代上十一章）。
我們讀詩篇，看出大衛是一代詩人，情感豐富，心理健康。聖經也說大衛是神尋找膏立的人（詩篇八十九篇20節），更說「他是被聖靈感動的人」（參太廿二章43節）。使徒也見證他是合神心意的人，因他凡事遵行神的旨意（使徒行傳十三章22、36節），他更被列在信心名人榜中（希伯來書十一章32節）。
承擔的流離困阨
而從大衛的一生事蹟中，也看出他實在是偉大的領袖，能忍人所不能忍的氣，能承擔人所不能承擔的流離困阨。但他存著一顆向神執著認真的心，也是超乎常人的。因此，他為人也特別富人情味，熱情，忠實有魄力，仁慈而寬愛，此乃肇端於他年輕時所負的軛。
他從第一次受膏開始，沒有浪費一天，時時抓緊時間學習，處處抓住機會增益己所不能，等到神的時間到了，他就真正顯出高尚的品格，精明的才幹，豐美的生命，王者的風範。成大功、立大業，為神建立在地如天的神的國度。今日神所揀選的僕人，教會事奉的同工，亦當如此。（作者為中華福音神學院院長、專任教師）
