2003-11-13基督教論壇報
【作者：半瓶醋】
由丹尼鮑伊所執導的「28天毀滅倒數」，表面上看起來不像是傳統的殭屍電影，然而在骨子裡，卻算得上是近年來傳承此類型恐怖電影最具正統性的代表作。
這一部英國拍攝的電影，其風格相當迥異於一般的殭屍電影。首先，本片中所出現的殭屍，恐怕是同類型電影中頗為稀少的一部，但是卻並不表示他們不具威脅性。拜格數加快的剪輯所賜，這些傢伙的行動速度已經不再是廿年前那些老前輩們所能比擬的﹔但是這部電影中最為人注目的，還是那些活人的舉止。
從一九六八年喬治A 羅米羅拍攝的「活死人之夜」開始，殭屍電影就開始在恐怖電影中佔了重要的角色，而此種類型的電影，大部分敘述的意涵，都是在於當人處於孤立無援所暴露出的人性，當恐懼急速產生，原先的社會規範便化為烏有。
人性的反思
因此，在一九八四年重拍版本的「活死人之夜」片尾─當獵人們了解殭屍弱點而把殭屍吊起來射擊為樂，導演以此呈現，讓觀眾對這些讓人類等級降低的狂徒感到不齒。而彼得傑克森的「新空房禁地」，又更進一步讓觀眾也感到屠殺殭屍的快感，使大笑不已的觀眾們成了「活死人之夜」中那些枉顧道德的獵人們。
「28天毀滅倒數」則完全繼承了這種「人性本惡」的思想，雖不至於達到「新空房禁地」的重口味，卻也重現了十之六七。
電影片頭在全片結束之後顯得相當發人深省─實驗室中一個非我族類的黑猩猩，看著成排人類自我傷害的紀錄片，而這個斗室內的動物們染上了盲目攻擊，傳染性又高的疾病﹔此片段與片尾男主角吉姆為了打敗敵人，變得酷似殭屍的情節作為對比，更是讓這部殭屍電影帶有一種獨特的寓言性，渾然不似於八○年代浮濫拍攝的眾多殭屍電影。
多數不代表正義
有趣的是，丹尼鮑伊置入許多兼具美感的「寂寞」式畫面，還加重了許多人際關係的處理，不斷地告訴觀眾這是一部關於「群居生活」的電影，宣告人類是不能夠沒有同伴的。然而，諷刺的是，當片中掌握武力優勢的族群結黨欺凌殘害更為弱勢的人們以及單獨的殭屍時，強權的壓力再次昭告了觀眾﹕「人類雖需要群居，然而，群居並不代表正義。」即使有了所謂多數表決的民主制度，但並不表示多數的決定就是正確的。
對照影片中段的野餐畫面以及結尾倖存者們的生活情況反倒和諧的情節，一向善於描述邊緣世界的丹尼鮑伊似乎還頗為嚮往這種隱者的生活態度。但是從劇中人物的最後歸宿（主角們為了尋找部隊而出遊，以及劇終時的求救布條）看來，這些反社會的孤高份子終究還是嚮往大社會的包容。
信仰其實也是這樣的，如果身為弱勢族群，無疑地會遭受到強勢者有意無意的壓迫，但若己身成了強勢的族群，那麼對於所謂的弱勢團體往往動輒以「異端」相稱，然後想盡辦法消滅壓迫方得罷休。這是身為人類的原罪，也是當種種「修身養性」口號底下的虔誠信仰者，所該好好反思的課題之一。
有趣的一點是，這部電影的廣告贊助商之數量顯然居於此種類型電影之冠，從隨處可見且明顯的廣告商標，似乎這些另類的恐怖電影也開始成為一種大眾娛樂類型了。（作者為基督書院大眾傳播學系學生）
「28天毀滅倒數 28 Days Later」從一種迅速肆虐的無名病毒出發，引領觀眾跟著劇中人體會恐怖經驗。
然而，丹尼鮑伊特別強調，影片中的病毒是虛構的心理性病毒，產生於日常生活中的各種憤怒。他認為現代人之間的藩籬及冷漠，已漸漸失去同理心和容忍，「真正的殺手是來自於人的心裡」。
真正的殺手是來自於人心
該片在美國上映28天後，推出另類結局，長達四分半鐘，內容悲慘沈重。自11月7日起，台灣戲院亦開始加映此版結局。但導演表示，結局其實有四個，而他也最喜歡台灣首波上映的結局，他說﹕「觀眾在觀賞全片的過程已經夠難受夠緊張了，結局應該讓大家看到救贖和希望。」（淑琴）
由丹尼鮑伊所執導的「28天毀滅倒數」，表面上看起來不像是傳統的殭屍電影，然而在骨子裡，卻算得上是近年來傳承此類型恐怖電影最具正統性的代表作。
這一部英國拍攝的電影，其風格相當迥異於一般的殭屍電影。首先，本片中所出現的殭屍，恐怕是同類型電影中頗為稀少的一部，但是卻並不表示他們不具威脅性。拜格數加快的剪輯所賜，這些傢伙的行動速度已經不再是廿年前那些老前輩們所能比擬的﹔但是這部電影中最為人注目的，還是那些活人的舉止。
從一九六八年喬治A 羅米羅拍攝的「活死人之夜」開始，殭屍電影就開始在恐怖電影中佔了重要的角色，而此種類型的電影，大部分敘述的意涵，都是在於當人處於孤立無援所暴露出的人性，當恐懼急速產生，原先的社會規範便化為烏有。
人性的反思
因此，在一九八四年重拍版本的「活死人之夜」片尾─當獵人們了解殭屍弱點而把殭屍吊起來射擊為樂，導演以此呈現，讓觀眾對這些讓人類等級降低的狂徒感到不齒。而彼得傑克森的「新空房禁地」，又更進一步讓觀眾也感到屠殺殭屍的快感，使大笑不已的觀眾們成了「活死人之夜」中那些枉顧道德的獵人們。
「28天毀滅倒數」則完全繼承了這種「人性本惡」的思想，雖不至於達到「新空房禁地」的重口味，卻也重現了十之六七。
電影片頭在全片結束之後顯得相當發人深省─實驗室中一個非我族類的黑猩猩，看著成排人類自我傷害的紀錄片，而這個斗室內的動物們染上了盲目攻擊，傳染性又高的疾病﹔此片段與片尾男主角吉姆為了打敗敵人，變得酷似殭屍的情節作為對比，更是讓這部殭屍電影帶有一種獨特的寓言性，渾然不似於八○年代浮濫拍攝的眾多殭屍電影。
多數不代表正義
有趣的是，丹尼鮑伊置入許多兼具美感的「寂寞」式畫面，還加重了許多人際關係的處理，不斷地告訴觀眾這是一部關於「群居生活」的電影，宣告人類是不能夠沒有同伴的。然而，諷刺的是，當片中掌握武力優勢的族群結黨欺凌殘害更為弱勢的人們以及單獨的殭屍時，強權的壓力再次昭告了觀眾﹕「人類雖需要群居，然而，群居並不代表正義。」即使有了所謂多數表決的民主制度，但並不表示多數的決定就是正確的。
對照影片中段的野餐畫面以及結尾倖存者們的生活情況反倒和諧的情節，一向善於描述邊緣世界的丹尼鮑伊似乎還頗為嚮往這種隱者的生活態度。但是從劇中人物的最後歸宿（主角們為了尋找部隊而出遊，以及劇終時的求救布條）看來，這些反社會的孤高份子終究還是嚮往大社會的包容。
信仰其實也是這樣的，如果身為弱勢族群，無疑地會遭受到強勢者有意無意的壓迫，但若己身成了強勢的族群，那麼對於所謂的弱勢團體往往動輒以「異端」相稱，然後想盡辦法消滅壓迫方得罷休。這是身為人類的原罪，也是當種種「修身養性」口號底下的虔誠信仰者，所該好好反思的課題之一。
有趣的一點是，這部電影的廣告贊助商之數量顯然居於此種類型電影之冠，從隨處可見且明顯的廣告商標，似乎這些另類的恐怖電影也開始成為一種大眾娛樂類型了。（作者為基督書院大眾傳播學系學生）
「28天毀滅倒數 28 Days Later」從一種迅速肆虐的無名病毒出發，引領觀眾跟著劇中人體會恐怖經驗。
然而，丹尼鮑伊特別強調，影片中的病毒是虛構的心理性病毒，產生於日常生活中的各種憤怒。他認為現代人之間的藩籬及冷漠，已漸漸失去同理心和容忍，「真正的殺手是來自於人的心裡」。
真正的殺手是來自於人心
該片在美國上映28天後，推出另類結局，長達四分半鐘，內容悲慘沈重。自11月7日起，台灣戲院亦開始加映此版結局。但導演表示，結局其實有四個，而他也最喜歡台灣首波上映的結局，他說﹕「觀眾在觀賞全片的過程已經夠難受夠緊張了，結局應該讓大家看到救贖和希望。」（淑琴）
