2007-11-29基督教論壇報
「色戒，惟色可戒，情卻難戒」。
李安導演的新片《色戒》，在法國拿到了電影大獎，也再一次運用不同的題材獲得世界各國的注意。
筆者在紐約，有機會和當地的電影工作者及評論家討論這部電影，藉由來自紐約《世界周刊》一篇關於李安導演的影評，我們得到一個概括性的綜合想法，一致認為李安導演作品的成功，其實絕大部分要歸功於他聰明以及巧妙的運用了「政治學文化」。
推出電影時機點
李安導演電影作品成功的第一要件，是推出電影的時機點。
第一部獲得國際注意的電影《臥虎藏龍》，就電影藝術而言，其實很難有極高的評價，整個電影似乎每一部分都講到一些，但是卻也不夠完整或純粹。
《臥虎藏龍》不算是完全的武俠電影，反而張藝謀導演在後來推出的系列電影，就武俠精神的表現，和整體意境的營造上，都有過之而無不及；也不算是完全傳達中國文化的藝術電影，嚴格來說，帶給非華人世界一種玄而深奧的感受，卻也不能說這些就代表了中華文化。
但是，在911事件發生後推出這部電影，卻成功地在整個強權政治文化中，帶出一種令人追求和平和安寧的渴望，也讓這部電影造成世界性的轟動。
第二部，也是令李安導演獲得奧斯卡最佳導演的《斷背山》，也要歸功於推出的時間點恰到好處。
當同性戀遇到選舉…
同性戀的議題，這幾年隨著美國總統大選，成為政治上辯論的重頭戲，也成為選民決定是否要投給某個候選人的關鍵點，這不只在美國境內造成辯論和話題，同時也延伸到其他國家。
而李安導演也趕上這波政治和選舉文化，讓已經在這個議題氛圍中的人們，想要去看這部電影，並一窺電影中能傳達的相關觀點。
到了《色戒》，這更是個牽動文化潮流而推出的作品。
色，一直是每個民族文化不可避免去談論或探討的領域，也是幾乎每部電影中一定會觸及的部分；但是，歐美的電影往往只是把「色」，放進動作片或是浪慢愛情中的片段，不會大膽直接或明確地直接去討論，而讓「色」可以堂而皇之的成為主題焦點。
即便有一些電影也曾直接以「色」成為電影主題，卻往往變成「色情電影」，淪於不入流，或無法登上主流戲院，或是內容被遭受一無可取的批判。
要色卻不能膚淺？
相反的，李安導演想要描述刻劃的是「色」和「情」，卻巧妙的讓「色」和「戒」擺在一起，成功給人一開始的深刻印象。
深刻的是：「色」，是大家不可否認，會關心甚至和生活息息相關的主題，但是加上了「戒」，卻又可以讓人不至於膚淺的直接談論和觸碰。
李安導演幫普世大眾提供了一個十分合理的理由，可以去主流戲院看一部其實大部分依然是露骨情慾的電影，不能不說李安導演的操作手法十分高明。
這類的「政治學文化」，其實也能普遍的套用在許多的其他領域。譬如一本暢銷的小說，也極有可能是作者聰明地運用了當下的潮流動向，順勢推出讓人關切的主題；並不一定需要是極佳的文筆，或是極好的內容觀點，但是卻能製造或符合一般性的話題，這樣一來，不論書本身的好或不好，都會迫使人想去一窺究竟。
賣文化而非餐飲
這也可以套用在餐飲文化上，許多熱門的餐飲店，也極有可能是推出和售賣一種文化，一種店主想要表現出來的理念，或符合當下民眾關心的文化議題，而不在於店家真正餐飲內容的好與壞。
甚至，只要店家成功的製造出一種話題，帶出衝擊性，不論去過的人是喜歡與否，都能讓他們留下極深刻的印象，會公開在個人部落格或網站、發表的文章上提到和評價，都表示了這家餐廳的成功。
這樣的「政治學文化」，其實也可以說是一種人性的表徵，緊扣人性觀點和關切推出的電影、書籍、音樂或其他各類型的文化產品，都能因為符合大局勢的需求，而造成某種程度的風靡或成功。
因此，或許我們也可以試著觀察世界性的局勢，或人性文化上的流動，來猜測一下，李安導演下一部電影的取材和動向呢？
李安導演的新片《色戒》，在法國拿到了電影大獎，也再一次運用不同的題材獲得世界各國的注意。
筆者在紐約，有機會和當地的電影工作者及評論家討論這部電影，藉由來自紐約《世界周刊》一篇關於李安導演的影評，我們得到一個概括性的綜合想法，一致認為李安導演作品的成功，其實絕大部分要歸功於他聰明以及巧妙的運用了「政治學文化」。
推出電影時機點
李安導演電影作品成功的第一要件，是推出電影的時機點。
第一部獲得國際注意的電影《臥虎藏龍》，就電影藝術而言，其實很難有極高的評價，整個電影似乎每一部分都講到一些，但是卻也不夠完整或純粹。
《臥虎藏龍》不算是完全的武俠電影，反而張藝謀導演在後來推出的系列電影，就武俠精神的表現，和整體意境的營造上，都有過之而無不及；也不算是完全傳達中國文化的藝術電影，嚴格來說，帶給非華人世界一種玄而深奧的感受，卻也不能說這些就代表了中華文化。
但是，在911事件發生後推出這部電影，卻成功地在整個強權政治文化中，帶出一種令人追求和平和安寧的渴望，也讓這部電影造成世界性的轟動。
第二部，也是令李安導演獲得奧斯卡最佳導演的《斷背山》，也要歸功於推出的時間點恰到好處。
當同性戀遇到選舉…
同性戀的議題，這幾年隨著美國總統大選，成為政治上辯論的重頭戲，也成為選民決定是否要投給某個候選人的關鍵點，這不只在美國境內造成辯論和話題，同時也延伸到其他國家。
而李安導演也趕上這波政治和選舉文化，讓已經在這個議題氛圍中的人們，想要去看這部電影，並一窺電影中能傳達的相關觀點。
到了《色戒》，這更是個牽動文化潮流而推出的作品。
色，一直是每個民族文化不可避免去談論或探討的領域，也是幾乎每部電影中一定會觸及的部分；但是，歐美的電影往往只是把「色」，放進動作片或是浪慢愛情中的片段，不會大膽直接或明確地直接去討論，而讓「色」可以堂而皇之的成為主題焦點。
即便有一些電影也曾直接以「色」成為電影主題，卻往往變成「色情電影」，淪於不入流，或無法登上主流戲院，或是內容被遭受一無可取的批判。
要色卻不能膚淺？
相反的，李安導演想要描述刻劃的是「色」和「情」，卻巧妙的讓「色」和「戒」擺在一起，成功給人一開始的深刻印象。
深刻的是：「色」，是大家不可否認，會關心甚至和生活息息相關的主題，但是加上了「戒」，卻又可以讓人不至於膚淺的直接談論和觸碰。
李安導演幫普世大眾提供了一個十分合理的理由，可以去主流戲院看一部其實大部分依然是露骨情慾的電影，不能不說李安導演的操作手法十分高明。
這類的「政治學文化」，其實也能普遍的套用在許多的其他領域。譬如一本暢銷的小說，也極有可能是作者聰明地運用了當下的潮流動向，順勢推出讓人關切的主題；並不一定需要是極佳的文筆，或是極好的內容觀點，但是卻能製造或符合一般性的話題，這樣一來，不論書本身的好或不好，都會迫使人想去一窺究竟。
賣文化而非餐飲
這也可以套用在餐飲文化上，許多熱門的餐飲店，也極有可能是推出和售賣一種文化，一種店主想要表現出來的理念，或符合當下民眾關心的文化議題，而不在於店家真正餐飲內容的好與壞。
甚至，只要店家成功的製造出一種話題，帶出衝擊性，不論去過的人是喜歡與否，都能讓他們留下極深刻的印象，會公開在個人部落格或網站、發表的文章上提到和評價，都表示了這家餐廳的成功。
這樣的「政治學文化」，其實也可以說是一種人性的表徵，緊扣人性觀點和關切推出的電影、書籍、音樂或其他各類型的文化產品，都能因為符合大局勢的需求，而造成某種程度的風靡或成功。
因此，或許我們也可以試著觀察世界性的局勢，或人性文化上的流動，來猜測一下，李安導演下一部電影的取材和動向呢？
