2010-02-05基督教論壇報
◎王乾任文字工作者
最近一陣子，電影阿凡達引發一波流行，更引發熱烈討論。然而，據我了解，《阿凡達》avatar不只電影發想來自印度神話，阿凡達一詞指的就是印度的毀滅神濕婆神的第十個化身。這第十化身是肉胎凡身來到世界類似基督的道成肉身，都是神以人的肉身出現在世界上，但僅只於此。我認為片商在中文譯名上有所取巧，阿凡達的正確譯法應該是阿梵達。
《阿凡達》的潛文本是建立在印度神話之上的，當然，如果只是引用古代文明神話改編電影，並無不可，這是一部電影，是一部文化藝術的創作。
只不過，《阿凡達》對美國之不公義行為，如好戰，以武力優勢侵略世界，遲遲不肯承認全球暖化還成為暖化的原兇，如果一個不小心，很容易就變成對基督文明的批判。世人都知道，美國宣稱其以基督信仰之核心精神立國，歷任總統和掌握國家權勢的統治階層都是白人基督徒，走上杭廷頓所說的「文明的衝突」（而宗教又是劃分文明的基本元素），在強化批美、反美意識之餘，同時把基督信仰拉下水。
一個更教人擔心的問題是，偏偏是「阿凡達」，從「神話學」的角度來看最容易讓不了解基督道成肉身真意的外邦人，把耶穌基督的道成肉身給相對化。誤解原來耶穌基督的「道成肉身」，是從印度神話的濕婆神第十化身那裡演變來的，從而取消了耶穌基督的神聖性。
此外，「阿凡達」降世，某種程度上來說是暗喻耶穌基督的復臨，且將印度神話和耶穌基督的復臨金勾連，也是取消基督耶穌之絕對性的一種文化相對主義，甚至是一種化妝為光明天使的敵基督。
能夠解讀《阿凡達》的潛文本觀眾或許不多，或許看不到這層意義的觀眾會覺得那些事情和自己沒關係，大多數觀眾也只把《阿凡達》當成一部好看的科技特效加上情節也好的電影。然而，電影文本訊息的傳遞很可能是直接灌進意識深處，影響人們的思維與行為而不自知。
《阿凡達》表面上（故事）是對美國物質文明的批判，但潛文本批判的卻是美國借以立足的基督教文明（以印度教神話作為對話與批判之基礎）。
《阿凡達》的潛文本是建立在印度神話之上的，當然，如果只是引用古代文明神話改編電影，並無不可，這是一部電影，是一部文化藝術的創作。
只不過，《阿凡達》對美國之不公義行為，如好戰，以武力優勢侵略世界，遲遲不肯承認全球暖化還成為暖化的原兇，如果一個不小心，很容易就變成對基督文明的批判。世人都知道，美國宣稱其以基督信仰之核心精神立國，歷任總統和掌握國家權勢的統治階層都是白人基督徒，走上杭廷頓所說的「文明的衝突」（而宗教又是劃分文明的基本元素），在強化批美、反美意識之餘，同時把基督信仰拉下水。
一個更教人擔心的問題是，偏偏是「阿凡達」，從「神話學」的角度來看最容易讓不了解基督道成肉身真意的外邦人，把耶穌基督的道成肉身給相對化。誤解原來耶穌基督的「道成肉身」，是從印度神話的濕婆神第十化身那裡演變來的，從而取消了耶穌基督的神聖性。
此外，「阿凡達」降世，某種程度上來說是暗喻耶穌基督的復臨，且將印度神話和耶穌基督的復臨金勾連，也是取消基督耶穌之絕對性的一種文化相對主義，甚至是一種化妝為光明天使的敵基督。
能夠解讀《阿凡達》的潛文本觀眾或許不多，或許看不到這層意義的觀眾會覺得那些事情和自己沒關係，大多數觀眾也只把《阿凡達》當成一部好看的科技特效加上情節也好的電影。然而，電影文本訊息的傳遞很可能是直接灌進意識深處，影響人們的思維與行為而不自知。
《阿凡達》表面上（故事）是對美國物質文明的批判，但潛文本批判的卻是美國借以立足的基督教文明（以印度教神話作為對話與批判之基礎）。
