文化大學九年一貫藝術人文領域學分班期終作業2003/8/21
科目：藝術史
指導老師：黃崇鏗老師
學生：周慎安
壹、 前言
出生於二十世紀後面40年的筆者，如今面對出生於二十世紀末的學生，其中的文化差異，令筆者十分頭疼。原本想忽視其存在，但是居然被學生看成不配的老師，心中難過非常，因此痛定思痛，開始向這一世代的學生次文化宣戰！近十年來從研究流行音樂史開始，一直擴大到整個藝術人文的領域，再擴大至文化界、哲學界，甚至基督教神學界，從所研讀的論述中，漸漸建構出筆者心中的一些看法，筆者也試圖將其轉化成文字論述，在一些研習課程的報告中整理出來，也有一篇論述刊登在基督教的報章上。相信這個議題將是筆者這一世代的教師永遠要研究的，更是當代每一位有理想的知識份子要永遠關注的課題。今年暑假有幸修習這方面的學分課程，又再閱讀了幾篇文章，綜合筆者過去的研究，及今夏的閱讀心得，以簡單的札記方式，從幾個筆者經常接觸並欣賞的當代藝術表現形式為綱要，呈現筆者心中的一些想法。筆者不以學術研究的心態呈現這份報告，單以一位憂心下一代精神生活匱乏的教師的角度，來看一看上一世紀的光怪陸離，再看一看這一世紀的希望又在那裡？盼望少一點學術研究的冷漠，多一點生命意義的關注，分享一些筆者的想法。
貳、 音樂 / 吵雜縱慾的商業流行音樂
根據筆者的整理，商業流行音樂的意識型態是歌者真摯的演出，聽者熱情的參與，不計較彼此的社會地位、文化與音樂背景，用簡單的音樂形式或強烈的節奏肢體律動，作生命與生命之間的互相交流及溝通。它的特色是(1)不須太多專業訓練，迎合現今青少年好逸惡勞的習性。(2)流行音樂的價值在於情感的真摯流露。(3)流行樂的節奏大膽傳達了性的焦慮及誘惑，年輕人藉此發洩對性的需求，並傳達了他們叛逆反傳統的心聲。以下的詞句則是筆者從商業流行音樂的歌詞中整理出來的一些訊息：宿命論、享樂主義、速食文化、故作瀟灑、自憐、愛無法永恆、似乎明白肉體情慾不是真愛，但又不知如何找到真愛，控制情慾。而粗略地整理所有對流行文化的批判字眼，不外乎下列這一些：迷失、膚淺、自我中心、享樂主義、速食的、反智的、只講暫時不談永恆、搞怪的、標新立異的、譁眾取寵的、情慾解放的、……..這一切的一切，全都與筆者的基督教信仰中的聖經原則是相反的：迷失 \ 向著標竿直跑；膚淺 \ 深入的真理；自我中心 \ 以神為中心；享樂主義 \ 捨己吃苦的奉獻精神；速食的 \ 一生用心學像耶穌的完美形象；反智的 \ 認識偉大的神並晝夜思想是智慧的開端；非永恆的 \ 永恆的真理；搞怪標新立異的 \ 唯美唯善的；譁眾取寵的 \ 卑躬屈膝虛己榮耀神；情慾解放 \ 自我節制……。『以上的現象大致上可以按照其具體表現而被人們分別稱為：「物質文化」(Material Culture)、「消費文化」(Consumer Culture)、「象徵性文化」(Symbolic Culture)、「大眾文化」(Popular Culture)、「群眾文化」(Mass Culture)、「次文化」(Sub-Culture)等等。』(錄自「流行文化社會學」P.69-70)甚至有學者稱其為「垃圾文化」(Trash Culture)。
身為基督徒，多年以來，為要幫助這一代青少年不受垃圾文化的影響，筆者深入接觸大眾流行文化，除了搖頭歎息，還是搖頭歎息！！由於科技文明的推波助瀾，魔鬼在所有環節無孔不入的將違反聖經原則的思想，灌入所有世人的心中。中產階級以上的人追求高級物質生活的享樂主義，勞工階層的普羅大眾則追求嬉皮式的頹廢思想，不求永恆價值的消費文化，一切媒體及藝術創作與欣賞均朝浮華不實、低級品味的方向墮落沉淪，不只是大眾文化如此，就連學院派的藝術創作也是如此。真正偉大的藝術創作，是要經過千錘百鍊才能成就的！也唯有經過雕琢的藝術創作才可見證與彰顯上帝的榮耀！筆者大膽站出來大聲急呼：放棄低俗沒品味的垃圾文化，追求高雅卓越富涵基督信仰價值觀的高水準文化。讓我們一同為了這一世代的藝術文化撥亂反正而努力。盼望不完備的論述，能引起拋磚引玉的效果。
參、 舞蹈 / 暗黑腐朽的日本「舞踏」
接觸現代舞大約八、九年的時間，第一支讓我印象深刻的舞蹈，就是電影「戰火浮生錄」中的「波麗露舞曲」，不喜歡但很震撼！往後陸續在電視節目中看了一些現代舞的作品，筆者發現「雲門舞集」及巴蘭欽的舞作，是可以接受的，特別是當配樂是古典音樂時，更能在舞者的肢體動作中取得共鳴，這樣的感受甚至更甚於在觀賞芭蕾舞時。幾年的觀舞經驗之後，一次偶然的機會，在公視的節目中，筆者看到了舞踏的表演，更藉由紀錄片的介紹，認識了日本的舞踏，坦白說，筆者無法接受這樣的舞蹈美學！觀看後留下的只是噁心的感覺，很不舒服！而且，無法理解舞者為何要如此展現令人不愉悅的肢體動作及舞台佈景。
這樣的疑問暫時壓在筆者心中，之後研讀基督教神學，不免思考二十世紀到二十一世紀初的世界文化走向，為何大大標榜頹廢、混亂、吵雜等等令人難過的經驗，不再提倡光明、秩序、柔美等等令人愉悅的經驗？不論是音樂、舞蹈、繪畫、建築、電影、文學等等的藝文作品，一直出現令人瞠目結舌的怪異現象！從筆者所面對的國中學生喜愛的流行商業音樂，一直研究到各類的藝文作品，筆者大量閱讀當代重要的文化批判文論，不論中外的學者，都有憂心忡忡的警告！此外在宗教界及心理學哲學界，也是異口同聲的大聲急呼：「我們的世界價值觀變糟了！」在這樣的研讀與研究之後，筆者認為日本舞踏的出現就不足為奇了！尤其稍稍了解日本的宗教信仰背景之後，就更能知道為何會有如此詭異的藝術美學呈現出來。
從一個基督徒的眼光來看舞踏，只覺得好可惜！這些當時在艱困時期體驗到戰爭殘酷的舞者們，沒有找到一個真正的信仰依據，沒有找到一個人真正盼望的源頭，積在心中的那股死亡陰霾，在沒有辦法得到救贖希望時，只好以陰森的視覺語彙來發抒心中的哀號！比起搖滾樂用嘶吼唱出心中的空虛，舞踏確是反其道而行，用寧靜的肢體雕塑舞出心中的無望！哀哉！哀哉！
走筆至此，心中響起貝多芬第九號「合唱」交響曲的第四樂章的主旋律，想想貝多芬為何能成為跨幾個世紀的偉人，因為他雖經過死蔭幽谷，卻找到生命終極的盼望，因此他的音樂中雖有對命運安排的怒吼，卻因著有屬天的盼望，在樂曲終了時，奏出得勝的凱歌！！ 當年那幾位舞踏的大師們，若能找到這生命的活水源頭，雖然他們看盡了人世的醜陋，卻仍舊能夠化腐朽為神奇，在舞出人生的大悲之後，那喜樂的號角依然可以響起，奏出光明的終曲。筆者衷心盼望新一代的舞踏舞者能重新出發，走出陰霾，舞出彩虹的希望！加油吧！！
肆、 電影 / 創造與被造的矛盾~~科幻片中的天堂幻影
二十世紀最後二十年，當頹廢的潮流走到谷底時，追求心靈的能力，想要提昇自我的訴求漸漸發聲，一些知識份子開始想要回歸到宗教信仰中尋求真理的慰藉，找到人真正存在的價值，但是暗地裡又不想承認基督教的創造論，將人定位在被造的地位，而想篡奪創造主的地位，於是「新世紀運動」開始流行於當世代的中產階級及知識份子當中，新興宗教也如雨後春筍般興盛起來，人們也開始要建構他們心目中的天堂美景，而電影藝術提供了最佳的發展空間。
「歡樂谷」中將現實世界以彩色電影手法來呈現，而劇中的青少年卻藉由電視這個科技產物及一點科幻的天真，誤闖了另一個黑白的無趣世界，他們將一些現實世界的思維帶到另一世界，改變了那無趣的黑白世界，成為人們心中真正的快樂天堂；「接觸未來」藉由不斷地科技探索，尋求與未知世界的聯繫，最後，電影強烈地以基督教的精神來總結這些耗費巨資的科技探索之後所尋得的結果，竟是在另一世界與朝思暮想的親人的團聚，諷刺的是，如此崇高的生命內在需求竟被外星人參透，化為人類的身影來點醒我們，那一幕父女相會的場景，著實發人深省；筆者在「AI人工智慧」中，也看到了這樣的反諷，人類期望藉由科技創造出有血有肉的生命，彌補人類因自相殘殺的罪惡所導致的無人性世界裡的恐怖，那怕只有一天，也就心滿意足！似乎享受愛與關懷的意念，是當代人類奢侈的想望，那怕只是短暫的片刻，「剎那即永恆」！真是可悲！
另一方面，二十世紀末期的人類也提出了對於科技文明的恐懼！原本人類自視甚高，自從在月球上跨出人類的一大步後，人類自認人定勝天！嘲諷基督教神學中最重要的創造論，就算真有造物主創造天地萬物，但偉大的人所「發明」的科技文明，一樣可以創造萬物，包括構造最不可思議的人類！但是，伊甸園的罪行，仍然傳流至萬代，那根本的原罪，仍根深柢固在所有人類的生命中，因此使人不得不假設，自己親手打造出來的複製人及機器人王國，也會和人類自己一樣，背叛那創造天地萬物的創造主，於是，有多部影片描寫了機器人及複製人如何逾越了它受造者的位份，篡奪創造者的地位，掌控整個世界，為所欲為，造成不可彌補的浩劫。「AI人工智慧」、「機械人總動員」、「夢想之家」、「楚門的世界」等等，都是在探討這一類主題的代表作品。
身為基督徒的筆者在觀賞上述電影之後，常常啞然失笑！筆者總覺得，從基督教的神學觀來看世人對創造論的解讀，真是一目了然！甚至人類自己都已看到僭越受造位份的後果，是如此的淒慘，卻仍然死鴨子嘴硬，不肯降服於造物主之下，硬是不承認自己是被造的，難怪人類的歷史難逃墮落的命運！！
伍、 結語 / 荒謬幻境VS人間天堂
二十世紀的荒謬幻境，二十一世紀是否真的能夠有所改變，坦白說，筆者持悲觀的態度！但是，這不表示筆者因此而消極面對未來！筆者更不認為抵擋並批判當代的流行思潮是愚蠢的行為，反而認為這是每一個有思想的人都應具備的心志！也許有許多的人會認為這樣的行為是「唐吉訶德」式的理想主義，很壯烈，卻不如「視時務者為俊傑」的機警，被犧牲掉是很可惜的，為何不忍一忍，等一等，當天時地利人和之時，再來大鳴大放不好嗎？？筆者不這麼認為！因為人生苦短！看到世人被蒙蔽，心中的使命感會不自覺地督促筆者伸出援手，不是筆者有多大的能耐可以使心眼失明的人復明，心耳失聰的人重新聽見良心的聲音，而是筆者擁有一個永恆的珍寶，能使萬世萬代的人類的心眼及心耳開通，如此這般珍寶，真想好東西與好朋友分享！這樣珍寶可以化荒謬幻境為人間天堂，使人在地如在天，但又不眷戀在地的生活，永遠有永恆的盼望！所以，筆者還是以積極樂觀的態度來面對這光怪陸離的二十一世紀！區區幾千字，無法完整傳達筆者心中的想法，盼望這篇短文能拋磚引玉，就教於前輩！
註:本文除極少部份摘錄自書本,其餘均為筆者的根據多年來的真實研究而作出的論述,並非抄襲自任何論文,特此聲明.
註:本文除極少部份摘錄自書本,其餘均為筆者的根據多年來的真實研究而作出的論述,並非抄襲自任何論文,特此聲明.
陸、 參考資料
(1)流行文化社會學 / 高宜揚 著 / 揚智出版
(2)垃圾文化~通俗文化與偉大傳統 / 理查德˙凱勒˙西蒙 著 / 社會科學文獻出版社出版
柒、 閱讀資料
(1)現代藝術中的「荒謬與幻境」/ 黃文叡 著 / 「藝術家」雜誌315期
(2)藝術的「現代」啟示錄 / 黃文叡 著 / 「藝術家」雜誌311期
(3)現代藝術中的「原始」況味 / 黃文叡 著 / 「藝術家」雜誌313期
(4)現代藝術中的「機械美學」/ 黃文叡 著 / 「藝術家」雜誌314期
(5)二十世紀藝術理論與批評 / 黃文叡 著 / 「藝術家」雜誌310期
(6)二000跨世紀---未來派的聲響藝術 / 郭冠英 著 / 「藝術家」雜誌302期
(7)聲音藝術----音樂乎？戲劇乎？ / 范菁文 著 / 「表演藝術」88期
(8)眾聲喧嘩的二十世紀音樂 / 「表演藝術」93期特別企劃
