基督教論壇報2002/10/11【作者：蔡麗貞】
奧古斯丁批評伯拉糾「竭力」為人性的完整與無罪辯護，並用人智慧的言語，以圖反對聖經，使基督的十字架落空。奧古斯丁說，伯拉糾向神有熱心，但不是按著真知識。「他們向神有熱心，但不是按著真知識﹔因為不知道神的義，想要立自己的義，就不服神的義了。」（羅馬書十章2﹑3節）奧古斯丁針對伯拉糾的重點，提出他的觀點。
1.肯定原罪
奧古斯丁根據羅馬書五章12節，「這就如罪是從一人入了世界，死又是從罪來的﹔於是死就臨到眾人，因為眾人都犯了罪。」，因為眾人都犯了罪，是和合本的翻譯，如果按照初代教會的拉丁文聖經翻譯，把「因為眾人都犯了罪」的那個「因為」，翻譯為「在他裡面（in him）」，就是在亞當裡面，在那一個人裡面，我們都犯了罪，我們都有份於亞當背叛上帝的罪行。
人沒有行善能力
我們不要以為自己很倒楣，我們的始祖亞當犯罪，幹嘛要我們來承擔那個罪的後果呢﹖其實，我們每一個人，都在亞當裡面，都有份於他背叛上帝的罪行。亞當只不過是代替我們所有人類，做了那一件背叛上帝的行為。
2.人性完全的敗壞
其實，最早奧古斯丁並沒有提出人完全敗壞的理念，他認為，原罪雖然使我們善良的本性，受到巨大的損害，但是人的意志還是自由的，人的理性並沒有完全消失﹔然而，受到無知﹑情慾的轄制，人實際上只會選擇犯罪，所以，奧古斯丁講到最後，跟保羅的思想是一致的。
表面上看起來，好像人還有些許的自由意志，人的理性還是有細微的功能，但是人到最後，也只會選擇犯罪，結果使人背向上帝，轉向世界。
3.人沒有行善能力，需要神特別的恩典
由於人的自由意志，受到巨大的損害，沒有行善的自由，因此需要上帝特別的恩典，來幫助我們脫離敗壞的光景。奧古斯丁強調，聖靈同在的恩典，可以幫助人克服軟弱，上帝的恩典一步一步引導人，轉向上帝。
上帝不欠人任何東西
奧古斯丁剛剛信主的時候，他的思想並非那麼靈光，是屬於半伯拉糾的思想，所謂半伯拉糾就是比較溫和的伯拉糾的思想，但仍然是異端，認為人可以憑自由意志來接受救恩，或是拒絕恩典。但是，後來奧古斯丁跟伯拉糾在辯論時，愈戰頭腦就愈清楚，所以後來奧古斯丁說﹕「其實人的意志，並沒有參與上帝的救恩，只有上帝的恩典，使人的意志參與，真正的自由，是從罪中得釋放。」
4.不可抗拒的恩典
聖徒蒙揀選是出於上帝預知﹑預定的主權，這是人得救的唯一原因。奧古斯丁的預定論不但包括重生的恩典，也包括神保守信徒不失落救恩的恩典，也就是一次得救，永遠得救。
但是，奧古斯丁的預定論，並沒有排除人的意志﹑人的責任。現在又來到奧秘的核心部分了，既然講到上帝的揀選﹑上帝的預定﹑上帝的主權，那麼人就沒有責任，但是奧古斯丁按照聖經的思想，認為﹕無論接受或者是拒絕救恩，人還是要負責任，至於兩者之間如何協調，奧古斯丁只有點到為止，其實這也是基督教的奧秘之一。
我們只能夠相信，上帝是按著祂奧秘﹑無法理解的公義，做祂決定的事情。所謂上帝的主權就是，上帝有絕對的權利，做祂想要做的事情，人不能質問上帝說，上帝你不公平，為什麼揀選這個人﹖沒有拯救那個人﹖
奧古斯丁說了一句很漂亮的話，他說﹕上帝不欠人任何東西﹗人沒有權利質問上帝是不是公平，救恩是上帝無條件﹑格外的恩典，是出於祂的憐憫。就像摩西，多次為那些三番四次背叛﹑埋怨上帝的以色列人代求時，他禱告到最後，覺得有點心虛，而上帝竟然願意垂聽他的禱告。所以，摩西幾乎是受寵若驚，他沒有想到上帝竟然願意接納﹑憐憫以色列人。
罪人應覺得受寵若驚
所以，他覺得罪人唯一應該有的反應是「受寵若驚」（見出埃及記卅三章6-9節），這是聖經一貫的態度。聖經的目的只是要告訴我們，為什麼犯罪該死﹑該咒詛的罪人，居然可以得救﹖聖經從來無意回答﹕為什麼有些人不得救﹖
以弗所會議
主後四三一年的以弗所會議，將伯拉糾定為異端，然而伯拉糾的思想，從來沒有消失於歷史的舞台，反而是以一種比較溫和的態度，即以半伯拉糾的面貌，一種比較能被大家接納的型態，出現於歷史的每一個階段。
半伯拉糾思想
今天教會裡面，應該不會有伯拉糾的思想，但很多是半伯拉糾的錯誤。半伯拉糾認為人有原罪，但是原罪沒有使人完全無能為力，它只是帶來道德上的軟弱。救恩的第一步需要由人先跨出，撒迦利亞書第一章3節﹕「你們要轉向我，我就轉向你們。」半伯拉糾認為信心的第一步，是由罪人開始，但是約翰福音第六章指出，是上帝先吸引人，是上帝的恩典先臨到我們，是聖靈先感動我們，我們才能夠接受耶穌﹑相信耶穌。半伯拉糾在第一壘就失落了。
我們提到救恩論的四個重點，就好像打棒球的四個壘﹕人完全敗壞﹑墮落﹔除非上帝主動施恩﹔人是用信心被動的來回應上帝﹔因此，我們有得救的確據。這四個壘，每一壘都要踏上，才能夠跑回本壘，才能夠安全的踏上救恩之路。半伯拉糾也否定上帝的預定，他們強調的是人的責任，他們把恩典不能抗拒也刪掉了。
奧蘭治會議
主後五二九年奧蘭治（Orange，在今天法國南部）會議，就把半伯拉糾定為異端，可惜奧蘭治會議又強調聖禮及人的功德，所以就註定了以後一千多年，羅馬天主教的信仰路線，把奧古斯丁比較銳利的福音信息，沖淡許多，這是比較可惜的地方，於是需要一千年以後，由馬丁路德來替它扳回來，回到保羅純淨的福音思想。（作者為中華福音神學院老師）（待續）
討論題綱﹕
1.奧古斯丁如何針對伯拉糾的錯誤，提出反駁﹖
2.試深入闡述何為上帝絕對的主權﹖
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