基督教論壇報2002/10/25【作者：蔡麗貞】
奧古斯丁有兩個很有名的作品﹕「懺悔錄」（Confessions）與「上帝之城」（The City of God），藉著他作品，我們再來認識其神學。
1.懺悔錄
「懺悔錄」主要是奧古斯丁的自傳。「懺悔錄」的拉丁文Confessiones有認罪的意思。「懺悔錄」第一卷到第九卷，是奧古斯丁的自傳，他為年輕時的縱慾而懺悔﹔Confessiones這個字，其實還有一個更重要的意思，就是信仰告白﹑認信。第十卷到十三卷，就是奧古斯丁的信仰告白，奧古斯丁在此流露出敬虔而近乎神秘的信仰生活。奧古斯丁對自己的行為﹑思想，做了非常深刻的分析，他的文筆細膩﹑生動，是一本非常好的經典之作。
恩典從罪惡中來
「懺悔錄」的第二卷，奧古斯丁回憶過往縱慾的生活﹕「我必須回想過去的污穢，以及靈魂的情慾性腐敗，那不是仍眷戀著過去那種污穢敗壞的生活，而是因為愛上帝的緣故。因為我太愛上帝了，才會回想那些極惡的往事，回憶過去是很痛苦的事情，可是為了要使上帝成為我的甘甜，我要這樣做。」
奧古斯丁被稱為「恩典大師」（Doctor of Grace），因為他是罪惡大師（Doctor of Sin）。奧古斯丁認為，罪惡要講得深入，恩典才能講得透徹。這也是他極精采的地方。
奧古斯丁年輕時，曾遊學在各種學問的領域中，他醉心於占星術﹑雄辯學，他原本瞧不起聖經，信主以前，他嚐試讀聖經，但是由於聖經的文體單純，又缺乏哲學性的內容，所以奧古斯丁曾很失望。自從聽到安波羅修的講道，以及對聖經的詮釋以後，他開始用新的眼光﹑態度來研讀聖經，才發現聖經原來是用人人都容易懂的文句，在深奧的意義中，隱含著莊嚴的神秘，用簡易的語言，以及毫不做作的說法，把上帝的話送到萬人面前。
一方面聖經的文字淺顯通俗，人人都可以了解，可是另一方面，聖經又保留了深奧的內涵，使人不會用輕率的態度去理解，所以聖經的權威就更加尊貴，值得作為神聖的信仰。
奧古斯丁的這番領悟，給他一生的事奉，帶來極大的啟發。他雖然後來做到主教的高位，可是他從來沒有放棄親近群眾，他總是用淺顯﹑平易近人的表達方式，來向群眾傳講真理。
反駁異教思想
2.上帝之城
奧古斯丁的第二本名著「上帝之城」，花了十四年才完成，共有廿二卷。
當時，正處於世界歷史的重大轉變時期，也就是歐洲的上古史轉入中世紀的交替期，當異教蠻族入侵羅馬的時候，就開始中世紀的歷史。
主後四○一年，西哥德人攻取了羅馬城。這件事情給基督教界帶來很大的震驚，教會領袖耶柔米（Jerome）聞悉此事，嚎啕大哭，說﹕如果連羅馬都會陷落，那麼地上還有哪一個地方是安全的呢﹖基督教中心地羅馬城，竟然淪落在蠻族的手中，一些異教徒幸災樂禍說﹕因為很多羅馬人信奉了基督，離棄了鬼神的敬拜，以至於古代的諸神顯靈報復，要傾覆羅馬。
奧古斯丁的「上帝之城」，其實就是答覆異教徒的囂張，同時也是安慰基督徒不要消沉喪志。「上帝之城」的第一卷到第十卷，就是答覆這些控告。奧古斯丁說﹕如果從前的諸神，不能夠救特洛伊城（Troy，即羅馬史詩「伊里亞德」的木馬屠城記之地），那麼又怎麼能夠救羅馬呢﹖
敬拜諸神，並沒有使羅馬強盛或增進道德﹑獲得永生的福樂，而很奇妙的是，攻陷羅馬的西哥德人領袖Alaric信奉基督教，他為了基督的名，沒有屠殺羅馬城，只限於戰爭的破壞。奧古斯丁說，基督降災教會，使羅馬淪於敵人手中，是為了要煉淨基督徒的罪過，我們如果能夠忍耐，承受這些苦難，就可以得到福氣。
永久之城存在天上
這本書的十一到廿二卷，是奧古斯丁的歷史觀，歷史在上帝的掌握之下，人類的歷史可以分成兩個城﹕上帝之城與撒但之城，創世記三章15節以後，就開始兩城之爭。挪亞的時候，好像整個世界都是屬於撒旦之城，上帝就變亂人類的口音等等。
以後，還有以色列人與埃及的爭戰…，奧古斯丁用兩城之爭，來闡述舊約乃至新約的歷史，根據希伯來書﹕「我們是客旅﹑是寄居的。」（參希伯來書十一章13節）在世上我們沒有永遠的城，乃是仰望天上的家鄉。啟示錄十七﹑十八章巴比倫，就是一切敵督的國度。羅馬城不是上帝之城，在動亂的時代，教會所需要的信息，是永久的城，是存天上，才是基徒最大安全感。（作者為中華福音神學院老師）（待續）
討論題綱﹕
奧古斯丁的「懺悔錄」如何凸顯神的恩典﹖
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