基督教論壇報2002/12/27【作者：蔡麗貞】
恩師的影響
斯道比次給馬丁路德的幫助，其實並不是神學上的幫助。斯道比次本人的神學，仍然是屬於中世紀的思想。他給路德的幫助，比較是屬於教牧輔導層面的幫助。譬如他幫助馬丁路德解決內心的焦慮﹑沮喪。斯道比次沒有解決馬丁路德所有的難題，但是他鼓勵路德去思想聖經所說的公義﹑悔改﹑恩典﹑信心，以克服內心的懼怕。
斯道比次教導路德三個要點，這三個要點都是純正的奧古斯丁神學，也是路德了解因信稱義的起點。
第一，悔改是由愛神的心開始，而不是結束。我們並不是因為怕神懲罰才悔改，我們悔改是因為愛神的緣故，這樣才有真正悔改的可能。
第二，不可以信賴人天然的能力，如良知﹑良心等，因為這些是不可靠的。
第三，真正的神學是榮耀神，而不是榮耀人。
重新領悟經文的路德
一五四五年，路德出版他所有的拉丁文作品的全集。他寫了一篇序言，等於是他的自傳或回憶錄。路德回憶他重生得救的過程﹕
我從前雖然是虔誠的修道士，生活無可指摘，我卻常覺得自己是大罪人，在神面前坐立不安，良心不住的自我控告，我無法相信我所做的一些補罪的功德，可以取悅於神，事實上我對神很生氣，我恨這位審判罪人的公義之神。
義人因信得生
可憐的罪人，不但在原罪的咒詛之下，永無翻身之地，現在又被舊約的律法，壓得透不過氣來，如今神又藉著福音，愁上加愁，讓我們曉得祂的憤怒和公義。（註﹕原來路德的注意力是停留在羅馬書的一章18節﹕「原來，上帝的憤怒從天上顯明在一切不虔不義的人身上，就是那些行不義阻擋真理的人。」）我被自己鞭策的幾乎發瘋，我晝夜不停的思想，保羅在羅馬書裡的意思，最後我終於澈悟了，義人得生是因著信。就是因著神的恩典，我們被稱為義。我們是完全被動地領受恩典。領悟這點以後，我好像突然重生（This immediately made me feel as though I had been born again），天國之門立刻大開，我終於進入樂園了。
路德的救恩論
對路德而言，稱義是救恩論的核心，而救恩論是所有神學的核心，是教會成敗的試金石。馬丁路德「因信稱義」的神學有三個重點﹕
A.﹑稱義是被動的義（passive righteousness）
稱義是上帝主動的工作，是上帝白白的恩典，人是完全被動的。
B﹑稱義是外來的義（alien righteousness）
這個義是外來的義，「上帝的義，因信耶穌基督加給一切相信的人，並沒有分別。」（羅馬書三章22節）所謂「加給」，就是我們原來沒有的，是神從外面加給我們的﹔因著信心，耶穌基督成為我們的公義，並不是我們自己是公義的，而是耶穌成為我們的公義，我們披上了耶穌公義的外袍。甚至連信心，也是神的賞賜，是神的禮物。
C﹑宣告的義 （announcing righteousness）
宣告的義，是一種法庭上的宣告，這是地位上的轉變，而且是瞬間﹑剎那的轉變。神在法庭中，宣告我們不再是罪人，而是祂的兒女，它不只是倫理上﹑道德上，或是實質上漸漸的變好，那是成聖的過程。但是稱義，是立刻﹑地位的轉變。
這三個重點，其實前面兩個，中世紀的教會都有，而第三個重點，是馬丁路德他獨特的發現，他把因信稱義的觀念，重新帶回到保羅的教導中，他自己當時並不知道這是一項劃時代的發現。（作者為中華福音神學院老師）
問題思考﹕
1.為何路德有如此痛苦的信仰掙扎﹖
2.試述路德「因信稱義」的三個神學涵義。
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