基督教論壇報2003/1/6 【作者：蔡麗貞】
路德的宗教改革，與中世紀天主教的贖罪觀﹑煉獄觀有關。
1. 贖罪觀─功德可彌補罪行
天主教的經院哲學認為，人在受洗以前所犯的罪，可以藉著洗禮而得到赦免，但是受洗以後所犯的罪，則需要懺悔禮補贖。當然天主教也沒有否認，人的功德﹑努力，完全是由神的恩典而來。神學家阿奎那，將積功德贖罪的觀念，加以解釋。阿奎那說﹕「基督和眾聖徒無限量的功德，積成了一個功德庫，教會的神職人員，可隨時提取，分給那些有需要的罪人，但必需是真實痛悔的人」。這種理論發展到後來，居然說這種功德，能夠消除全部或部份今生與來世煉獄中的刑罰，假使今生補償不清，將來在煉獄裡面，也要繼續的補償清楚。
煉獄的觀念
迄今，天主教仍有一些補充說明，他們認為，補贖的行為無法贖罪，不能得到上帝的赦罪，但是可以彌補錯誤所造成的罪果或虧欠。譬如說﹕我們可以捐錢幫助窮人，彌補所曾造成的傷害。就好像夫妻吵架，當先生要跟太太道歉時，會去買一束花，補償他的過失。
2. 煉獄觀─亡魂仍有機會贖罪
贖罪券主要是要替那些在煉獄裡的亡魂贖罪。其實，聖經並沒有清楚的證據，他們只根據模糊的經文，講得比較清楚的是次經。次經是天主教的經典，基督教並沒有接受次經。次經的馬克比貳書提及，猶太人的一位英雄人物馬克比，曾經為那些死掉的人贖罪，使其罪蒙赦免。
另外，在聖經還有一些模糊的經文，如路加福音十六章，財主在陰間受苦，而討飯的拉撒路在亞伯拉罕的懷中，財主說﹕我在這火焰裡，極其痛苦，亞伯拉罕說﹕你我之間有深淵限定，以至於你沒有辦法到我這裡來，我也不能夠到你們那邊去。「火焰」就是煉獄的刑罰。
路德的九十五條條款
馬丁路德的宗教改革，就是針對贖罪券的濫用。一五一七年，路德寫了九十五條條款，釘在教堂的門口，竟引來各地的回應。九十五條條款，其實並沒有什麼革命性的思想，它只是針對贖罪券的濫用提出反對。至於馬丁路德的悔改觀念，多半還是屬於中世紀的思想，我只選取幾個必較具改革性的條款，列舉如下﹕
贖罪券無法使人得救
第六條
教皇不能赦免任何的罪債，只能夠宣佈並且肯定罪債已經得到神的赦免，他若越過此雷池，罪債便仍然存在。
第十條
神將贖罪機會留到煉獄，乃是無知邪惡的。
第二十七條
那些說購買贖罪券的錢幣，叮噹一聲落入錢筒，而靈魂就超脫煉獄的人，乃是在傳人的捏造。
第二十八條
錢幣叮噹一聲落入錢筒，只能夠使貪婪增多，卻不能夠使教會的代求產生任何結果，因為這結果僅操之於神。
第三十一條
誠實購買贖罪券的人，與誠實悔改的人一樣的稀少。
第三十六條
每一個真實悔改的基督徒，即使沒有贖罪券，也完全脫離了罪債與懲罰。
教會的珍寶是神的榮耀
第三十七條
任何活著或死了的真基督徒，即使沒有贖罪券，也都分享基督和教會的一切恩惠，這些恩惠是神所賜的。
第四十五條
基督徒必須要知道，人若看見弟兄困苦，不予援助，反而用他的錢去購買贖罪券，那麼他所得到的，並不是教皇的赦免，而是神的憤怒。
第四十六條
基督徒須知，他們除非有很多的餘款，就應該把錢留作家庭開支所需，絕不可以浪費在購買贖罪券上。
第五十四條
在同一次的講道中，如果傳講贖罪券，比傳講神的道花相同或更長的時間，便是虧負了神的道。
第六十二條
教會的真寶藏，乃是神榮耀和恩典的神聖福音。
第六十八條
其實贖罪券如果與神的恩典，和人對十字架的敬虔相比，那就微不足道了。
第九十五條
基督徒進入天堂，要靠經歷許多艱難，而不靠人平安的保證。（作者為中華福音神學院老師）（待續）
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