基督教論壇報2003/3/14【作者：蔡麗貞】
第二卷基督論
三一真神中的第二位，耶穌基督，是一個位格，具有兩個本性─完全的神性與完全的人性﹔他也具有三重的職分與工作─先知﹑君王﹑祭司。從他的神性來說，他是高升的先知﹑君王﹑祭司，從他的人性來說，他也是降卑的先知﹑君王﹑祭司。
先知﹑君王﹑祭司三職分
先知是解釋神的話，君王是治理教會，祭司是為人代求。每位基督徒，也都是小基督，我們都是繼續耶穌基督先知﹑君王﹑祭司的工作，我們今天在教會教導神的話，治理教會，也為萬人代求。
第三卷救恩論
第三卷是救恩論。其預定論講得比馬丁路德還要有條理﹑絕對。他的雙重預定論，強調神的主權（The sovereignty of God），這也是改革宗長老會的特色。
路德與加爾文都強調，神願意萬人得救，不願意一人沉淪，但是為什麼有些人沉淪呢﹖為什麼有些人沒有被揀選呢﹖加爾文與路德都強調預定論的正面性，他說﹕預定論是要告訴我們，人得救是出於神奧秘的旨意，是因著神白白的恩典與莫測的愛，人一點功勞都沒有。至於為什麼會有人沉淪呢﹖加爾文說﹕那是奧秘﹗聖經沒有多講，所以我們也不用爭論。
第四卷教會觀
加爾文的治會觀
根據使徒行傳廿章28節，神在教會中，設立了四個職分，加爾文說﹕我稱凡治理教會的，都是「監督」，（the Overseer），而不加以區別究竟是長老﹑牧師，還是教師。
另外，根據以弗所書四章11節，基督所設立來管理教會的人，第一是使徒，第二是先知，第三是傳福音的，第四是牧師，最後是教師。在這些人當中，只有最後的兩種人，就是牧師和教師，在教會中才有經常的職分，至於其餘的人，都是主在他國度開始的時候，或是在特別的時候，因著時代的需要而興起來的。
治理教會的職分
其中使徒是宣教士，也可以稱為教會的第一批工程師，是被派到普世去奠定教會的根基。接著是先知，保羅並沒有把先知的稱呼，給那些講解神話語的人，「先知」的稱呼只給那些得到神特別啟示的人。
在今天，先知或者是沒有，或者是不顯著。加爾文在這裡，是指狹義的先知。今天雖然已經沒有狹義的使徒和先知，但仍然有廣義的使徒和先知﹕宣教士就是使徒，而教導神話語﹑解釋神奧秘旨意的人，都是先知。
接著是傳福音的，職位居於使徒之後，但是做同樣的事工，譬如路加﹑提摩太﹑提多，及主所設立的七十個門徒。
基督在教會設立了四個職分﹕牧師﹑教師﹑執事與長老。牧師主要的工作是宣講福音﹑施行聖禮﹑解釋聖經﹔而教師主要的工作是教導聖經，特別是在加爾文的日內瓦神學院裡面教導神的話。執事主要的工作是慈善賙濟﹑照顧貧病。至於長老，是加爾文治會制度的中心，主要的工作是管理﹑懲戒。
加爾文按照日內瓦原來的議會制度來選立長老，這些長老加上各教會的牧師，組成了教會的法庭，每個禮拜開會一次，專門辦理懲戒的事件，最嚴厲的就是開除教籍，如果犯罪過於嚴重，就把他交給政府當局處理。這種長老制度是改革宗的特色，在日內瓦實施的最成功。（待續）（作者為中華神學院老師）
問題思考
1.根據加爾文的啟示觀，世人包括科學家﹑哲學家，想藉著一般啟示﹑自然界﹑普通啟示來尋求神，是否有出路﹖
2.今天若有同工宣稱得到神奧秘旨意的啟示，如何處理﹖
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