基督教論壇報2003/3/28【作者：蔡麗貞】
在政治的看法上，加爾文比路德積極，加爾文所創辦的改革宗長老會，在世界各地都積極的參政，所以台灣的長老會，有這樣的表現，是因為加爾文的神學使然。
加爾文給政府很高的地位，他說﹕公民應當服從國家的法律﹑尊敬政府，而政府應該照顧人民，像牧人一般﹔縱使是暴君也當服從，受苦勝於革命。但是，加爾文相信，暴君總有一天會被國家另外一個比較低的公正權威所推翻。當這個政權不再能夠維持社會治安﹑賞善罰惡，就不再擁有配劍權，這個暴政，會被上帝所揀選的另外一個復仇者（the avenger）所推翻。
建立上帝之城
加爾文企圖在歐洲建立一個看得見的上帝之城，以日內瓦為起點。但是，日內瓦的政教合一，只是歷史中的曇花一現。加爾文曾經想將教會的道德標準，強加諸日內瓦的每一個公民身上，所以他的統治，有時候會比較嚴苛，他曾經處死了一位異端醫生，把宗教的爭論，轉移到政治上的迫害。曾經有人受不了加爾文嚴格的清教徒式統治，而離開了日內瓦。
奧古斯丁﹑馬丁路德﹑加爾文的政教合一的理想，其實並不適合歷史中的每一個階段﹑地方，因為他們當時所處的背景，是一個基督教的政府，大多數公民是基督徒，比較類似舊約的神權統治﹑君權神授的背景。今天大部分文化的處境，比較靠近耶穌的時代。耶穌說﹕我的國不屬於這世界。教會主要的責任是傳福音，而不是積極的過問政治。
心思嚴謹
加爾文的神學著作《基督教要義》，是系統神學最佳的範本。他的聖經注釋，至今可讀性仍然很高。他的神學教育，網羅了來自西方各地的神學生，也造就了許多偉大的教會領袖。加爾文的治會觀，間接的促進了民主政治。他強調基督徒的文化使命，信徒要在工作上榮耀上帝，好好的治理這地。
比較加爾文與馬丁路德兩人的特質，馬丁路德是先知型的牧者，講道熱情﹑生動，信仰經歷深邃，講章感人﹔而加爾文是學者，冷靜﹑條理，聖經註釋嚴謹，解經比路德強，但是路德的講道比加爾文出色。兩個人都是國際型的領袖，馬丁路德的信義會，影響了北歐，而加爾文的改革宗長老會，則影響了西歐，最後進入了英國和蘇格蘭。（待續）（作者為中華福音神學院老師）
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奧古斯丁﹑馬丁路德﹑加爾文的政教合一的理想，適用於台灣嗎﹖
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