基督教論壇報2003/4/25【作者：蔡麗貞】
預定論引起的恐慌
箴言十六章4節﹕「耶和華所造的各適其用，就是惡人，也為禍患的日子所造。」這一節其實是蠻強烈的預定論經文，也就是說﹕每一個人都有神特別的旨意，連惡人也是神特別的創造。這樣的經文，我們嚥得下去嗎﹖所謂揀選，就是說，有人沒有被揀選﹔也就是說，有人是預定要沉淪﹗這是很多人無法接受預定論的主要原因，它引發下面兩個跟著來的問題﹕「上帝公平嗎﹖」及「人的責任為何﹖」
上帝公平嗎﹖
預定論引起一般人最大的恐慌與困擾就是﹕神公平嗎﹖為什麼神揀選某些人，卻沒揀選另一些人呢﹖為什麼某些人預定得救，某些人卻預定要沉淪﹖
第二個困擾﹑掙扎是﹕那麼人的責任扮演什麼角色呢﹖既然神的揀選，是出於祂絕對的主權，人沒有選擇的自由，那麼人需為自己的救恩負責嗎﹖
預定論與福音事工
我們必須相信，神不會做錯事情，神是公義的標準，連君王的心也被神掌控著。「王的心在耶和華的手中，好像隴溝的水隨意流轉。」（箴言廿一章1節）而且神的預定，並沒有抹殺人的責任。我們可以這麼說，神的預定﹑揀選﹑主權是百分之百，而人的責任也是百分之百，兩者加起來也是百分之百。這不是在耍嘴皮，而是講到基要真理最核心的奧秘部分，神的預定從來沒有排除人的責任。神是最大的贏家﹗人信主，他個人沒有任何的功勞，但是如果不信主而沉淪，自己要負責任。「神的揀選」與「人的責任」兩者之間有顯然的矛盾。
人的軟弱
有些基督徒排斥預定論，因為認為預定論會使教會失去傳福音的動力。事實上，在聖經裡面，預定論講得愈強烈的人，往往也是傳福音最熱情的。如舊約的以賽亞，新約的保羅。羅馬書九到十一章，保羅把預定論講得很絕對。可見預定論，理論上應該不會影響人傳福音的熱心。
然而在歷史中，的確有強調預定論的宗派，曾兩百年沒有差遣一位宣教士。這是因為人的軟弱，不是預定論有問題。
以賽亞書廿六章12節﹕「耶和華啊，你必派定我們得平安，因為我們所做的事，都是你給我們成就的。」我們所做的一切，包括帶領人信主，都是神所成就的。預定人的命運是神的事情，而傳福音是人的責任。宣教工作的成功或失敗，也是在神的手中，我們放膽去傳福音，結果則交給神。
約翰福音十五章5節﹕「因為離了我，你們就不能做什麼。」馬丁路德說得好，羅馬書的任何主題（尤其是九章到11章），都可立刻封殺自由意志在救恩上的角色。（待續）（作者為中華神學院老師）
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