基督教論壇報2003/6/6【作者：蔡麗貞】
杜斯妥也夫斯基絕境逢生
杜斯妥也夫斯基是俄羅斯最具基督教氣質的文學家，神學家巴特很喜歡讀他的小說，認為他的小說裡面，充滿了福音的信息﹕罪人無能為力，需要神的恩典，需要神主動尋找﹑拯救我們這些失喪的人。
描寫人性的軟弱
杜斯妥也夫斯基從小接受嚴格的家庭宗教教育，年輕的時候，因為參加政治活動而被捕，差一點被處決，就在處決的前一分鐘，沙皇的特赦令才來到，當場有受刑人精神崩潰，杜斯妥也夫斯基被遣送到西伯利亞，服役了十年，其中有四年在監獄中度過，這個經驗給他很深刻的影響。
杜斯妥也夫斯基一生服膺聖經，尤其是在被放逐的時候，時常默想聖經﹑閱讀聖經，他重要的作品都浸潤著聖經的精神，所以如果對聖經的精神了解不夠，很難深入的了解或欣賞他的作品。杜斯妥也夫斯基的作品，充滿了福音書的教訓，他在監獄裡面，重新找回了他的信仰，但是在以後漫長的歲月中，卻為自己的軟弱，長期的與罪惡奮鬥。
杜斯妥也夫斯基有兩個惱人的毛病，第一，好賭成性﹔第二，他有很嚴重的羊癲瘋，每次發作時，口吐白沫，會發出野獸般的吼叫聲。他的一本小說《賭徒》，其實就是他自身的寫照。他為了賭博，傾家蕩產，多次跪在妻子的面前，發誓再也不去賭博了，可是就是無法斷根，他甚至向屠格涅夫借錢還賭債。奇怪的是，不管如何落魄，他的工作能力都大得驚人，從來沒有停止寫作。
挖掘腐爛的高手
杜斯妥也夫斯基的小說所描寫的人類，表現了最深最廣的失常﹑病態及混亂，有人稱他為「挖掘腐爛的高手」，把人的罪性刻畫得淋漓盡致。杜斯妥也夫斯基的兩部名著《罪與罰》與《卡拉馬助的兄弟》，都是以謀殺罪作為題材。他深入刻畫出人犯下了殺人罪以後，心中的自責與痛苦，而最後上帝的真理都得勝了。
墮落與救贖
他的小說在探討一個很重要的主題，那就是神存不存在呢﹖如果神存在的話，為何允許這個世界有罪惡的存在﹖神為何允許罪惡繼續地挾制祂自己的兒女呢﹖杜斯妥也夫斯基一方面，描寫人類的殘酷﹑醜惡﹑不和諧，可是另一方面，又顯示出人性裡面還是有上帝的良善。
與他同時代的文學家托爾斯泰比較，托爾斯泰的作品是道德性的文學，象徵正常﹑秩序﹑健康﹔而杜斯妥也夫斯基的小說是宗教性的文學，所描寫的是反常﹑混亂﹑病態。本來托爾斯泰有些瞧不起杜斯妥也夫斯基的小說，可是當《卡拉馬助的兄弟》出版時，卻成為托爾斯泰最喜歡的一本床頭書，一讀再讀﹑愛不釋手。
《卡拉馬助的兄弟》一書中的墮落與救贖
卡拉馬助的兄弟，描述一家四個兄弟，除了老三阿萊沙天真無瑕以外，其他三個兄弟都是生活放蕩的人，三個兄弟有一個共通的特點，就是他們都恨爸爸。後來，老二借刀殺人，利用老四來殺爸爸，而老大被捕，老二最後精神崩潰。《卡拉馬助的兄弟》代表的是混亂的俄羅斯，也代表了整個人類的絕望與無助。老大曾經說﹕「人心好像戰場，上帝與群魔在這裡爭奪地盤」。老三阿萊沙和他的好朋友，一位修道院的院長，他們是在迷失的一群人中的兩顆燦爛的光輝的星，他們散發出愛心﹑同情﹑寬恕﹑和平與寧靜的力量，都是耶穌基督忠實的門徒。
苦難中的信仰
有人說杜斯妥也夫斯基的小說，是在為教會宣傳，他表示，他並不是用幼稚的方式在為教會宣傳。他認為，俄羅斯人民最重要﹑最基本的精神就是受苦，不斷的受苦﹑處處的受苦。誠然，俄羅斯的人民是用自己獨特的方式去愛耶穌﹑去為基督受苦﹑去跟隨基督。在混亂變遷的俄羅斯社會裡面，教會仍然不失為一股深沉﹑穩定的力量，越是在混亂中﹑越是在苦難中，這股力量就越深植人心。
一九八八年，英國女首相Thatcher訪問俄羅斯，鐵幕終於開放了，世人驚訝地重新發現，東正教仍然深植於俄羅斯的人心中，甚至比西方教會還要深邃。東正教以擁有純正的傳統自居，他們的敬拜儀式莊嚴肅穆，講求神學與敬虔，力行謙卑與忍耐。他們對於基督教界有其獨特的貢獻。
小組討論﹕
1.杜斯妥也夫斯基的人生經歷，如何幫助他去體會福音的真諦﹖
2.杜斯妥也夫斯基與托爾斯泰的作品，各反映基督教信仰中的哪些特質﹖（參楊腓力，《靈魂的倖存者》【香港﹕學生福音團契，2002年】，第六章）
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