種公義 收慈愛（二）~江榮義
2007-09-22基督教論壇報
二、什麼是公義？
古話說，種瓜得瓜，種豆得豆；種西瓜得西瓜，種木瓜得木瓜。加拉太書六章7節更告訴我們：「神是輕慢不得的，人種的是什麼，收的也是什麼」。
但是有節經文很特別：「你們要為自己栽種公義，就能收割慈愛」（何西阿書十章12節）。
種公義，結果收的不是公義，而是收慈愛，這句話好像不太合邏輯。我本來在想這節經文，想來想去想不通，後來想通了就覺得很有道理。
根基誠實就結好果子
種公義，是裡面的誠實。你的根基是誠實與公義，就結出慈愛的果子來。我們可以看到，在聖經裡面提到公義有557次，提到正直有179次，公義、正直、誠實，一定要誠實，不誠實就不公義、不正直、不完全。
基督徒要完全像你們的天父完全一樣，也是要聖潔。一個人如果公義誠實，就不說謊，就有聖潔的生活。這些我都把它列為同類的，相似的，誠實135次，完全115次，聖潔639次。論到愛、恩典、良善，這些也是同類的。愛有384次，恩典48次，良善49次。
種公義，就能收割慈愛。如果把這個根基打好了，以後在上面建造的就是愛的果子。
「所以，凡聽見我這話就去行的，好比一個聰明人，把房子蓋在磐石上。雨淋，水沖，風吹，撞著那房子，房子總不倒塌，因為根基立在磐石上。凡聽見我這話不去行的，好比一個無知的人，把房子蓋在沙土上。雨淋，水沖，風吹，撞著那房子，房子就倒塌了，並且倒塌得很大。」耶穌講完了這些話，眾人都希奇他的教訓。因為他教訓他們，正像有權柄的人，不像他們的文士」（馬太福音7章24-29節）。
這段經文就是講到房子蓋在沙土上，因為何西阿書十章13節說：「你們吃的是謊言的果子」，所以謊言所長出來的是假的愛，不是真的愛。
耶穌的愛很難學
詩篇八十九篇14節：「公義和公平是你寶座的根基，慈愛和誠實行在你面前」。公義和公平是上帝的根基，連上帝本身也要用公義來做他的根基，然後祂的愛在外面顯出來。
我們學習耶穌怎麼溫柔愛人、愛仇敵，但是學來學去總學不像，變成假冒偽善。想要溫柔，但是假溫柔，到時候忍不住又爆發出來。
學耶穌的愛，裝不出來，你會發現學得很辛苦，要學好人學不來。難怪俗話說：做人難，難做人，人難做，做難人。
其實，我們還漏了一個步驟，就是沒有先栽種上帝的公義，以致沒有辦法活出愛。上帝沒有叫我們學他的愛，上帝要我們先種祂的公義：「你們要先求神的國和神的義」（馬太福音六章33節），這節經文談到的是先求神的義（Righteousness）。
先栽種公義根基
上帝沒有叫你去學祂的愛，祂要你先往下栽種義的根基，才能結出愛的果子。
種公義是我們的責任，使我們長出愛是上帝使人活出來的，所以我們只管過聖潔的生活，使我們能成聖行義，有了義以後自然會有愛。所以我們要往下扎根，這個先後秩序是非常重要。
三、要先扎下公義的根
我們知道舊約到新約中間有四百年的黑暗時期是沒有先知、沒有上帝的話；而新約的開場白是：有一個人名叫施洗約翰，是上帝所差來的，施洗約翰的開場白與我們的開場白不一樣。
我們通常要講福音之前，先從科學證明上帝，物理學家證明上帝，然後某某偉人證明上帝存在。美國人的開場白通常是先幽默，講笑話，大家集中精神了，他才開始講正題。但是施洗約翰的開場白是完全不同，他的開場白是「悔改」！
單刀直入要人悔改
「你們要結出果子來，與悔改的心相稱。不要自己心裡說：『有亞伯拉罕為我們的祖宗』。我告訴你們：上帝能從這些石頭中給亞伯拉罕興起子孫來。現在斧子已經放在樹根上，凡不結好果子的樹，就砍下來，丟在火裡」（馬太福音三章8-10節）。
這樣的開場白結果是千萬人跑到曠野約旦河邊受浸。這是很奇怪的開場白，單刀直入，這是上帝公義的來到。天國近了，你們應當悔改，因為萬王之王將要來到。
「看那，我的僕人，我所揀選，所親愛的，心裡所喜悅的。我要將我們的靈賜給他。他必將公理傳給外邦」（馬太福音十二章18節）。不是將「慈愛」傳給外邦，是將「公理」傳給外邦。
在使徒行傳廿五章，我們也看到：保羅跟腓力斯講道，講公義、節制、和審判，結果他聽了以後，愈聽愈緊張，說好了，今天講到這裡就可以了，不要跟我講這些公義的道。末日審判嚇死人了，你先去休息一下，拜託，等我方便的時候，再叫你來。
假愛成虛偽
「我若能說萬人的方言，並天使的話語，卻沒有愛，我就成了鳴的鑼，響的鈸一般。我若有先知講道之能，也明白各樣的奧祕，各樣的知識，而且有全備的信，叫我能夠移山，卻沒有愛，我就算不得甚麼。我若將所有的賙濟窮人，又捨己身叫人焚燒，卻沒有愛，仍然與我無益」（哥林多前書十三章1-3節）。
要以真愛為動機，如果在這一章每一個品德前都加上「假」字，如假忍耐、假恩慈、假溫柔，就都變成虛偽。很多文明國家的病就是虛偽，一堆假學位，都是假裝，因為沒有本來那麼高級，沒有慈愛裝慈愛，所以就很多假的。
反而，落後地區的人要發怒就發怒。那些土包子，要生氣就生氣，要罵人就罵人，要打人就打人，很乾脆。打完了，就沒事了，過不久又好了。
求主挪去我們面具
但我們很多文明人倒有很多偽裝，很多假面具，我們真是要奉主的名，求上帝幫助我們把這些虛假的面具挪去。
日本人送禮物的時候，非常注重包裝，有時候外面的包裝比裡面的禮物更貴。我們在賴比瑞亞的時候，當地的黑人去打獵回來的時候，送給我們一大塊的鹿肉，完全沒有包裝，血淋淋的肉，鹿毛上還有些骯髒的砂土。
有一位姐妹，她還沒有信主的時候，一個晚上可以買五萬塊錢的漂亮衣服。自從信主以後，天天到教會去晨更，她改變了，不需要再花五萬塊錢作包裝，也不需要噴香水了，因為她有基督的榮美，又有基督的香氣。
求上帝把我們的包裝挪去，使我們能活出真實的自我。一個不誠實的人，寧可不要有愛心，免得用他的愛心，去欺騙許多的人，有一首詩歌：「我寧願有耶穌，勝過作君王，卻被罪捆綁。我寧願有耶穌，好過那些有錢財、有地位，卻被撒但擄去」。我寧願為耶穌做一個誠實的窮人，勝過作一個虛假的富翁。
聖潔才有權柄
「做惡為王所憎惡，因國位是靠公義所建立的」（箴言十六章12節）。
「王藉公平，使國堅定。索要賄賂，使國傾敗」（箴言廿九章4節）。
「公義使邦國高舉，罪惡是人民的羞辱」（箴言十四章34節）。
什麼國家講公義，那個國家就被上帝高舉。罪使人失去屬靈的權柄，今天是一個失去屬靈權柄的時代。他們說耶穌教訓人正像有權柄的人，不像他們的文士和法利賽人。權柄是從聖潔的生活來的，聖潔的人才會有屬靈的權柄。
用公義過濾愛的動機
我在賴比瑞亞我家的後院做了一個高高的水塔，用抽水機把水抽到塔上，這個「水」代表我們「愛的動機」，這個動機還是不夠純潔，所以需要經過過濾器。
「過濾器」代表「公義」，用公義來過濾我們的「愛心之水」以後，就可以喝。
上帝的話語是一本很純潔的思想，多少時候我們的虛假會歪曲了上帝的話，我們不純的動機甚至成為異端，曲解真義。
上帝的旨意可以自由行在天上，卻不能自由行在地上─因為我們把它曲解了。以賽亞書八章2節說：「我要用誠實的見證人…記錄這事」。因為一個不誠實的人，會在上帝的話語中放下不良的導體，使得上帝的話變質。
所以我們需要有誠實正直的心，讓上帝來使用我們。經過公義、誠實的對付、潔淨與過濾以後，這個慈愛才是純的，是人人可以喝的，成為活水。
所以耶穌對門徒說，你們跟隨我。為何跟隨耶穌，他們說，因為耶穌有永生之道。那些法利賽人，他們是跟從他們的父魔鬼，他本來就是說謊的，也是說謊之人的父。亞當、夏娃也是被魔鬼欺騙。
古話說，種瓜得瓜，種豆得豆；種西瓜得西瓜，種木瓜得木瓜。加拉太書六章7節更告訴我們：「神是輕慢不得的，人種的是什麼，收的也是什麼」。
但是有節經文很特別：「你們要為自己栽種公義，就能收割慈愛」（何西阿書十章12節）。
種公義，結果收的不是公義，而是收慈愛，這句話好像不太合邏輯。我本來在想這節經文，想來想去想不通，後來想通了就覺得很有道理。
根基誠實就結好果子
種公義，是裡面的誠實。你的根基是誠實與公義，就結出慈愛的果子來。我們可以看到，在聖經裡面提到公義有557次，提到正直有179次，公義、正直、誠實，一定要誠實，不誠實就不公義、不正直、不完全。
基督徒要完全像你們的天父完全一樣，也是要聖潔。一個人如果公義誠實，就不說謊，就有聖潔的生活。這些我都把它列為同類的，相似的，誠實135次，完全115次，聖潔639次。論到愛、恩典、良善，這些也是同類的。愛有384次，恩典48次，良善49次。
種公義，就能收割慈愛。如果把這個根基打好了，以後在上面建造的就是愛的果子。
「所以，凡聽見我這話就去行的，好比一個聰明人，把房子蓋在磐石上。雨淋，水沖，風吹，撞著那房子，房子總不倒塌，因為根基立在磐石上。凡聽見我這話不去行的，好比一個無知的人，把房子蓋在沙土上。雨淋，水沖，風吹，撞著那房子，房子就倒塌了，並且倒塌得很大。」耶穌講完了這些話，眾人都希奇他的教訓。因為他教訓他們，正像有權柄的人，不像他們的文士」（馬太福音7章24-29節）。
這段經文就是講到房子蓋在沙土上，因為何西阿書十章13節說：「你們吃的是謊言的果子」，所以謊言所長出來的是假的愛，不是真的愛。
耶穌的愛很難學
詩篇八十九篇14節：「公義和公平是你寶座的根基，慈愛和誠實行在你面前」。公義和公平是上帝的根基，連上帝本身也要用公義來做他的根基，然後祂的愛在外面顯出來。
我們學習耶穌怎麼溫柔愛人、愛仇敵，但是學來學去總學不像，變成假冒偽善。想要溫柔，但是假溫柔，到時候忍不住又爆發出來。
學耶穌的愛，裝不出來，你會發現學得很辛苦，要學好人學不來。難怪俗話說：做人難，難做人，人難做，做難人。
其實，我們還漏了一個步驟，就是沒有先栽種上帝的公義，以致沒有辦法活出愛。上帝沒有叫我們學他的愛，上帝要我們先種祂的公義：「你們要先求神的國和神的義」（馬太福音六章33節），這節經文談到的是先求神的義（Righteousness）。
先栽種公義根基
上帝沒有叫你去學祂的愛，祂要你先往下栽種義的根基，才能結出愛的果子。
種公義是我們的責任，使我們長出愛是上帝使人活出來的，所以我們只管過聖潔的生活，使我們能成聖行義，有了義以後自然會有愛。所以我們要往下扎根，這個先後秩序是非常重要。
三、要先扎下公義的根
我們知道舊約到新約中間有四百年的黑暗時期是沒有先知、沒有上帝的話；而新約的開場白是：有一個人名叫施洗約翰，是上帝所差來的，施洗約翰的開場白與我們的開場白不一樣。
我們通常要講福音之前，先從科學證明上帝，物理學家證明上帝，然後某某偉人證明上帝存在。美國人的開場白通常是先幽默，講笑話，大家集中精神了，他才開始講正題。但是施洗約翰的開場白是完全不同，他的開場白是「悔改」！
單刀直入要人悔改
「你們要結出果子來，與悔改的心相稱。不要自己心裡說：『有亞伯拉罕為我們的祖宗』。我告訴你們：上帝能從這些石頭中給亞伯拉罕興起子孫來。現在斧子已經放在樹根上，凡不結好果子的樹，就砍下來，丟在火裡」（馬太福音三章8-10節）。
這樣的開場白結果是千萬人跑到曠野約旦河邊受浸。這是很奇怪的開場白，單刀直入，這是上帝公義的來到。天國近了，你們應當悔改，因為萬王之王將要來到。
「看那，我的僕人，我所揀選，所親愛的，心裡所喜悅的。我要將我們的靈賜給他。他必將公理傳給外邦」（馬太福音十二章18節）。不是將「慈愛」傳給外邦，是將「公理」傳給外邦。
在使徒行傳廿五章，我們也看到：保羅跟腓力斯講道，講公義、節制、和審判，結果他聽了以後，愈聽愈緊張，說好了，今天講到這裡就可以了，不要跟我講這些公義的道。末日審判嚇死人了，你先去休息一下，拜託，等我方便的時候，再叫你來。
假愛成虛偽
「我若能說萬人的方言，並天使的話語，卻沒有愛，我就成了鳴的鑼，響的鈸一般。我若有先知講道之能，也明白各樣的奧祕，各樣的知識，而且有全備的信，叫我能夠移山，卻沒有愛，我就算不得甚麼。我若將所有的賙濟窮人，又捨己身叫人焚燒，卻沒有愛，仍然與我無益」（哥林多前書十三章1-3節）。
要以真愛為動機，如果在這一章每一個品德前都加上「假」字，如假忍耐、假恩慈、假溫柔，就都變成虛偽。很多文明國家的病就是虛偽，一堆假學位，都是假裝，因為沒有本來那麼高級，沒有慈愛裝慈愛，所以就很多假的。
反而，落後地區的人要發怒就發怒。那些土包子，要生氣就生氣，要罵人就罵人，要打人就打人，很乾脆。打完了，就沒事了，過不久又好了。
求主挪去我們面具
但我們很多文明人倒有很多偽裝，很多假面具，我們真是要奉主的名，求上帝幫助我們把這些虛假的面具挪去。
日本人送禮物的時候，非常注重包裝，有時候外面的包裝比裡面的禮物更貴。我們在賴比瑞亞的時候，當地的黑人去打獵回來的時候，送給我們一大塊的鹿肉，完全沒有包裝，血淋淋的肉，鹿毛上還有些骯髒的砂土。
有一位姐妹，她還沒有信主的時候，一個晚上可以買五萬塊錢的漂亮衣服。自從信主以後，天天到教會去晨更，她改變了，不需要再花五萬塊錢作包裝，也不需要噴香水了，因為她有基督的榮美，又有基督的香氣。
求上帝把我們的包裝挪去，使我們能活出真實的自我。一個不誠實的人，寧可不要有愛心，免得用他的愛心，去欺騙許多的人，有一首詩歌：「我寧願有耶穌，勝過作君王，卻被罪捆綁。我寧願有耶穌，好過那些有錢財、有地位，卻被撒但擄去」。我寧願為耶穌做一個誠實的窮人，勝過作一個虛假的富翁。
聖潔才有權柄
「做惡為王所憎惡，因國位是靠公義所建立的」（箴言十六章12節）。
「王藉公平，使國堅定。索要賄賂，使國傾敗」（箴言廿九章4節）。
「公義使邦國高舉，罪惡是人民的羞辱」（箴言十四章34節）。
什麼國家講公義，那個國家就被上帝高舉。罪使人失去屬靈的權柄，今天是一個失去屬靈權柄的時代。他們說耶穌教訓人正像有權柄的人，不像他們的文士和法利賽人。權柄是從聖潔的生活來的，聖潔的人才會有屬靈的權柄。
用公義過濾愛的動機
我在賴比瑞亞我家的後院做了一個高高的水塔，用抽水機把水抽到塔上，這個「水」代表我們「愛的動機」，這個動機還是不夠純潔，所以需要經過過濾器。
「過濾器」代表「公義」，用公義來過濾我們的「愛心之水」以後，就可以喝。
上帝的話語是一本很純潔的思想，多少時候我們的虛假會歪曲了上帝的話，我們不純的動機甚至成為異端，曲解真義。
上帝的旨意可以自由行在天上，卻不能自由行在地上─因為我們把它曲解了。以賽亞書八章2節說：「我要用誠實的見證人…記錄這事」。因為一個不誠實的人，會在上帝的話語中放下不良的導體，使得上帝的話變質。
所以我們需要有誠實正直的心，讓上帝來使用我們。經過公義、誠實的對付、潔淨與過濾以後，這個慈愛才是純的，是人人可以喝的，成為活水。
所以耶穌對門徒說，你們跟隨我。為何跟隨耶穌，他們說，因為耶穌有永生之道。那些法利賽人，他們是跟從他們的父魔鬼，他本來就是說謊的，也是說謊之人的父。亞當、夏娃也是被魔鬼欺騙。
