種公義 收慈愛（三）~江榮義
2007-10-06基督教論壇報
四、公義和慈愛的比較：
公義是種子，慈愛是果子。
公義是看不見的，慈愛是看得見的。
公義是動機，慈愛是外在的行為，是要行出來。愛在心裡口難開，那還是不算，要做出來，才算是愛。
公義是純度，慈愛是廣度。
公義是質，慈愛是量，是做了多少。
公義是要認罪，慈愛是赦免人的罪。
用公義除罪
公義是除罪，慈愛是遮蓋罪。慈愛是暫時遮蓋罪，有一天生氣的時候又會把他掀開來，跟太太吵架時，一切舊恨又搬出來了；而公義是徹底的對付罪，所以光遮蓋還是不保險，要完全的潔淨，除掉憎恨，不要存留在裡面。
聖經說：「不可含怒到日落」（以弗所書四章26節）。公義是根基，慈愛是在上面的建造；所以，鋪橋造路做好人好事，這些是外面可以看得見的，但是如果沒有好的根基，以後會整個塌下來。
在馬來西亞的新聞說，有一棟樓是建造在半山腰，地是鬆軟的，根基不穩固，所以下大雨一沖，整棟樓就塌下去。
基督徒也是如此，要小心我們的愛心是否以誠實來做根基。一個不誠實的人，寧可不要有愛心，免得他用他的愛心去欺騙許多的人。
公義是造就自己，慈愛是造就別人，誠實是愛的根基。根基若毀壞，樓房就倒塌，並且壓死許多的人；不誠實的愛，會傷害許多的人。
為自己栽種公義
所以聖經何西阿書十章12節說：「你們要為自己栽種公義，就能收割慈愛。」
信心在先，行為在後，信心在先，神蹟在後，種樹在先，結果子在後。
相信在先，了解在後，公義在先，慈愛在後，公義在內，表現在外面。
還有一個字，你們要為「自己」栽種公義，不是為「別人」。
很多時候我們愛替別人行公義，替上帝行公義，自己就當了審判官。聖經說：這些法利賽人，他們外面顯出公義來，但裡面卻是詭詐。這實在非常可怕。
有一次，法利賽人把一個犯姦淫的女人拉到耶穌的面前，說：按我們摩西的律法，犯姦淫的要用石頭打死她，你說我們該如何辦她呢？
這是難題，耶穌如果說，打，那麼他們說，耶穌你沒有愛心。耶穌如果說，不打，他們會說，你沒有遵守摩西的律法。
誰沒犯罪呢？
耶穌沒有立刻回答他們的問題，耶穌把他們的注意力，從聽覺改為視覺，他彎腰蹲在地上寫字。然後對他們說：你們當中誰是沒有犯過罪的，誰可以先那石頭打死她。
結果呢？從老到少一個一個都離開了。為什麼不說話從少到老，而說從老到少呢？因為一個人一天如果犯了五樣罪，一個月就犯了一百五十樣的罪，一生就犯了數不盡的罪，所以從老的先離開。
當我們用一根指頭指向別人的時候，三根指頭是指向自己。人常看到別人眼中的刺，沒有看見自己眼中的樑木。耶穌幫助這些法利賽人，使他們從外面的公義，轉為裡面的公義。
經上說：你們要為自己（不是為別人）栽種公義，就能收割慈愛。耶穌愛罪人，但耶穌恨惡罪惡，耶穌是把公義放在裡面，將愛放在外面，所以他能夠做罪人，妓女和稅吏的朋友。
如果耶穌把公義放在外面，對人類以上帝公義要求的話，我想全人類都要死光了，因為聖經上說，世界上沒有義人，連一個也沒有。人的義在上帝的眼中都如同破爛的衣服。
教會需要真理戰士
五、歷世歷代屬靈偉人的公義
我們看到馬丁路德，他找到了「因信稱義」的真理。雖然當時攻擊他的敵人，比屋頂上的瓦片還要多，但真理終必得勝。
華盛頓從小就被稱為「誠實的華盛頓」，他說：「誠實是最高的品德」。而林肯總統，解放黑奴，因為他是基督徒總統，要主持公義。
國父孫中山先生，他19歲的時候受洗加入教會。國父從小就很有正義感，所以後來才會推翻滿清政府。有一天跟他的朋友去鄰居那兒，有一家炸油條很香，他們就跑過去看，那個老闆要趕他走，就用很燙的油灑在他朋友身上，他的朋友因為痛就哭了。
孫中山很生氣：「豈有此理，為什麼用油燙人？」他就拿一塊石頭把那個油鍋打破。
國父他臨死之前遺囑裡面有一段話說：我是奉上帝之命，來到這個世間，與罪惡之魔征戰，所以就是我死了，也要叫人知道我是個基督徒。
今天的教會需要有真理的戰士，如宋尚節，上帝興起宋尚節是一位嫉惡如仇的人，是為了上帝的公義發義怒的人。
「耶和華啊！誰能寄居你的帳幕，誰能住在你的聖山。就是行為正直，做事公義，心裡說實話的人」（詩篇十五篇1-2節）。所以行為正直、做事公義、心裡說實話的人才有資格登耶和華的山。
「世人啊，耶和華已經指示你何為善。他向你所要的是什麼呢？只要你行公義，好憐憫，存謙卑的心，與你的上帝同行」（彌迦書六章8節）。
公義是種子，慈愛是果子。
公義是看不見的，慈愛是看得見的。
公義是動機，慈愛是外在的行為，是要行出來。愛在心裡口難開，那還是不算，要做出來，才算是愛。
公義是純度，慈愛是廣度。
公義是質，慈愛是量，是做了多少。
公義是要認罪，慈愛是赦免人的罪。
用公義除罪
公義是除罪，慈愛是遮蓋罪。慈愛是暫時遮蓋罪，有一天生氣的時候又會把他掀開來，跟太太吵架時，一切舊恨又搬出來了；而公義是徹底的對付罪，所以光遮蓋還是不保險，要完全的潔淨，除掉憎恨，不要存留在裡面。
聖經說：「不可含怒到日落」（以弗所書四章26節）。公義是根基，慈愛是在上面的建造；所以，鋪橋造路做好人好事，這些是外面可以看得見的，但是如果沒有好的根基，以後會整個塌下來。
在馬來西亞的新聞說，有一棟樓是建造在半山腰，地是鬆軟的，根基不穩固，所以下大雨一沖，整棟樓就塌下去。
基督徒也是如此，要小心我們的愛心是否以誠實來做根基。一個不誠實的人，寧可不要有愛心，免得他用他的愛心去欺騙許多的人。
公義是造就自己，慈愛是造就別人，誠實是愛的根基。根基若毀壞，樓房就倒塌，並且壓死許多的人；不誠實的愛，會傷害許多的人。
為自己栽種公義
所以聖經何西阿書十章12節說：「你們要為自己栽種公義，就能收割慈愛。」
信心在先，行為在後，信心在先，神蹟在後，種樹在先，結果子在後。
相信在先，了解在後，公義在先，慈愛在後，公義在內，表現在外面。
還有一個字，你們要為「自己」栽種公義，不是為「別人」。
很多時候我們愛替別人行公義，替上帝行公義，自己就當了審判官。聖經說：這些法利賽人，他們外面顯出公義來，但裡面卻是詭詐。這實在非常可怕。
有一次，法利賽人把一個犯姦淫的女人拉到耶穌的面前，說：按我們摩西的律法，犯姦淫的要用石頭打死她，你說我們該如何辦她呢？
這是難題，耶穌如果說，打，那麼他們說，耶穌你沒有愛心。耶穌如果說，不打，他們會說，你沒有遵守摩西的律法。
誰沒犯罪呢？
耶穌沒有立刻回答他們的問題，耶穌把他們的注意力，從聽覺改為視覺，他彎腰蹲在地上寫字。然後對他們說：你們當中誰是沒有犯過罪的，誰可以先那石頭打死她。
結果呢？從老到少一個一個都離開了。為什麼不說話從少到老，而說從老到少呢？因為一個人一天如果犯了五樣罪，一個月就犯了一百五十樣的罪，一生就犯了數不盡的罪，所以從老的先離開。
當我們用一根指頭指向別人的時候，三根指頭是指向自己。人常看到別人眼中的刺，沒有看見自己眼中的樑木。耶穌幫助這些法利賽人，使他們從外面的公義，轉為裡面的公義。
經上說：你們要為自己（不是為別人）栽種公義，就能收割慈愛。耶穌愛罪人，但耶穌恨惡罪惡，耶穌是把公義放在裡面，將愛放在外面，所以他能夠做罪人，妓女和稅吏的朋友。
如果耶穌把公義放在外面，對人類以上帝公義要求的話，我想全人類都要死光了，因為聖經上說，世界上沒有義人，連一個也沒有。人的義在上帝的眼中都如同破爛的衣服。
教會需要真理戰士
五、歷世歷代屬靈偉人的公義
我們看到馬丁路德，他找到了「因信稱義」的真理。雖然當時攻擊他的敵人，比屋頂上的瓦片還要多，但真理終必得勝。
華盛頓從小就被稱為「誠實的華盛頓」，他說：「誠實是最高的品德」。而林肯總統，解放黑奴，因為他是基督徒總統，要主持公義。
國父孫中山先生，他19歲的時候受洗加入教會。國父從小就很有正義感，所以後來才會推翻滿清政府。有一天跟他的朋友去鄰居那兒，有一家炸油條很香，他們就跑過去看，那個老闆要趕他走，就用很燙的油灑在他朋友身上，他的朋友因為痛就哭了。
孫中山很生氣：「豈有此理，為什麼用油燙人？」他就拿一塊石頭把那個油鍋打破。
國父他臨死之前遺囑裡面有一段話說：我是奉上帝之命，來到這個世間，與罪惡之魔征戰，所以就是我死了，也要叫人知道我是個基督徒。
今天的教會需要有真理的戰士，如宋尚節，上帝興起宋尚節是一位嫉惡如仇的人，是為了上帝的公義發義怒的人。
「耶和華啊！誰能寄居你的帳幕，誰能住在你的聖山。就是行為正直，做事公義，心裡說實話的人」（詩篇十五篇1-2節）。所以行為正直、做事公義、心裡說實話的人才有資格登耶和華的山。
「世人啊，耶和華已經指示你何為善。他向你所要的是什麼呢？只要你行公義，好憐憫，存謙卑的心，與你的上帝同行」（彌迦書六章8節）。
