活出不凡的外籍新娘──路得(上)~莫非
2008-07-01基督教論壇報
整本聖經除《以斯帖記》外，《路得記》是僅有的一本，以一個女人名字為書名的書卷了。
然而，以斯帖容貌氣質皆出類拔萃，因而被選進王宮貴為王后。再加上她以其特別身分，在以色列歷史中有番不凡作為，為其立傳，自有其道理和份量。
路得呢？只不過平常人家女兒，而且還是個外邦摩押女子。身家背景完全不詳，進入以色列族，不過因著一個婚姻關係。一生既無顯達身分，亦無成功作為，然而，卻有一整本書為她留下生命的紀錄。這之間，想必有其特殊的地方。
平淡生活中，散發祝福的真味
若仔細翻讀《路得記》，便會發現這是一本溫暖又有人情味兒的書。全書對話充滿了祝福（路得記一章9節，二章4節、12、13節，19-20節，三章10節，四章11、14節），看得出人與人之間，彼此祥和以對，民風一片淳樸。
故事裡，從頭到尾沒有一個壞人，若有什麼衝突，也非因著人性詭詐，而是出自艱苦環境。雖然，在本書中上帝沒有直接地言語或行為介入，但祂的帶領卻處處可見，整個環境，顯然是以信仰為主要架構的社會。
如果路得故事稱得上偉大，人物裡卻缺少先知、戰士、祭司或國王等大人物。整個故事不過發生在一個家庭裡，而且是在通常矛盾最多的婆媳關係之間。
真真如《菜根譚》中所說的：「醲肥辛甘非真味，真味只是淡；神奇卓異非至人，至人只是常。」
《路得記》便是如此在一些平淡生活細節中，散發著祝福和生活的真味。其人的神奇卓異，則是來自路得雖然平凡，卻作出不平凡的人生選擇。
什麼選擇呢？路得選擇跟隨一個人，接著也跟隨了那個人的神，然後在奉獻中過一個無私的人生。結果呢？我們看到她雖然奉獻到底，生命卻不見消減，反而增添，在平淡中散發祝福的真味。這是此故事中十分特別的地方，也是此書會被譽為「希伯來文學中的珍珠」的原因。
路得的故事背景，是發生在摩西帶領亞伯拉罕後世子孫，由埃及為奴之地進到迦南美地之後。是時，各支派間組織鬆散，沒有王權，只有士師秉政仲裁糾紛，甚至多次興兵，發起戰役來平息異端。
也可說這325年間，是以色列人的黑暗時期。禮樂崩離，「各人任意而行。」（士師記十七章6節）因著大環境的變動，造成個人沒有太多的行為約束或價值準則。在氾濫自由下，更顯得一些崇高價值的堅持難能可貴。
當時以色列的社會是以農業為主，百姓完全靠天和土地吃飯。因此，當猶大地遭遇飢荒時，便展開了路得記的故事。
遠離家園 落地生根
是時，路得的未來婆婆拿俄米，和她的丈夫以利米勒，帶著兩個兒子，瑪倫和基連，從猶大的伯利恆一路遷到五十哩外的摩押地，欲尋找謀生機會。繼而，就在那裏定居下來。
摩押地是怎樣一個地方呢？它位處於死海的東邊，那裡人拜基抹神（士師記十一章24節），有時甚至會用人來獻祭。這是為何耶和華神認為摩押可憎，且藉著先知的口，多次宣稱摩押人有禍了，將受審判！
以利米勒帶著家人遷到這樣一個地方，一切從頭開始。不幸地，沒多久即客死異鄉。兩個兒子後來一一娶了摩押女人為妻，一個叫俄珥巴，一個叫路得，在摩押一住十年。從經文中看來，這兩個媳婦雖是外邦人，文化種族和婆家相異，但和婆婆拿俄米卻處得不錯，感情相當融洽。
不幸的事總是接二連三，拿俄米兩個兒子居然也相繼去世。在異鄉中，拿俄米帶著兩個寡媳，沒有傳宗接代的子嗣，也沒有男性親戚可以投靠，好像走到山窮水盡的地步。
難怪當她一聽到猶大地飢荒，已被耶和華解除時，便興起返鄉的希望，而且馬上帶著兩個兒媳上路。在途中，她又想到外邦女子在猶大其實並不受歡迎，加上兩個媳婦都還年輕，若回到娘家，也許還有改嫁的機會。於是，她便對兩個兒媳說：「你們各人回娘家去吧，願耶和華恩待你們，像你們恩待已死的人與我一樣！願耶和華使你們各在新夫家中得平安！」（路得記一章8-9節）
無夫無子 未來失了指望
拿俄米說完，便和她們一一親嘴。弄得兩個媳婦都哭了，嚅囁著要跟婆婆回猶大地。拿俄米雖然很感動，但心裡卻更清楚，若這兩人都跟她回去，她們未來就全沒指望了。
所以拿俄米清清楚楚地為她們分析：「我女兒們哪，回去吧！為何要跟我去呢？我還能生子作你們的丈夫嗎？我女兒們哪，回去吧！我年紀老邁，不能再有丈夫；即或說我還有指望，今夜有丈夫可以生子，你們豈能等著他們長大呢？你們豈能等著他們不嫁別人呢？」（路得記一章11-13節）
拿俄米指出以色列寡婦與亡夫兄弟結婚的習俗，對她們已不適用了。又哭著說：「我女兒們哪，不要這樣，我為你們的緣故甚是愁苦，因為耶和華伸手攻擊我」（路得記一章13節）。這番話打動了小媳婦俄珥巴，想想於情於理，她離開婆婆留在摩押地，誰都無話可說。於是帶著淚，俄珥巴與婆婆親嘴，也和路得道別了。
但路得卻有不同於一般情理的想法。雖然無夫無子，對當代女人來說是最糟糕的命運。但她心中牽掛的，卻不是追求自己後半生的幸福，而是照顧和她已有十年感情的婆婆。
要換任何一個女人，此時可能都會想，帶著婆婆比帶著拖油瓶還要改嫁不易。但路得的選擇，顯然完全出於無私。堅決地，她說出那後來被傳頌千古的一席情話：
「不要催我回去不跟隨你，你往哪裏去，我也往那裏去；你在哪裏住宿，我也在那裏住宿；你的國就是我的國，你的神就是我的神。你在哪裏死，我也在那裏死，也葬在那裏，除非死能使你我相離！不然，願耶和華重重地降罰與我」（路得記一章16-17節）。
這段話說得十分壯烈，也很淒美，現代婚禮中常被用來作為婚禮的誓言。然而當初，路得卻是對著婆婆說出這段愛的誓言。如此強悍的愛，誰能抵擋呢？果然，拿俄米讓步了，路得得以隨著婆婆回到猶大地。
堅定的信心告白
這選擇可說定了路得的終生。但路得的選擇，卻遠遠超過選擇一個跟隨一生的「人」，她還選擇了一生跟隨的「神」。當小媳婦俄珥巴選擇回摩押地時，其實她也是選擇回去拜她摩押的神，「看哪，你嫂子已經回她本國和她所拜的神那裏去了」（路得記一章15節）。而路得選擇跟隨以色列婆婆拿俄米，就是選擇了耶和華神，「你的國就是我的國，你的神就是我的神」（路得記一章16節）。這是路得的一番堅定的信心告白。
不禁讓人興起疑問：要怎樣一種關係，才能有這樣深層的影響力？可以讓一個人離鄉背井，天涯海角不棄相隨？而且對對方的價值觀、信仰、和文化等，通通一概認同和接收？這已不只是出於人道義務的範圍了。可以想像拿俄米在這十年姻親生活裡，想必是為上帝作了美好見證，使路得認識到摩押的神使人敗壞，以色列的耶和華神，才是拯救的真神！
於是，路得「生是以色列人，死是以色列鬼」，跟隨拿俄米，一路走了五十哩路回到猶大的伯利恆。
當她們走在鄉間時，拿俄米因已離鄉十年，形容落魄憔悴，滿面風霜。路遇鄉里，對面相見不相識，個個驚奇地問：「是妳麼？是拿俄米麼？」
勤奮拾穗 養活婆婆和自己
拿俄米不禁悲從中來，忍不住對這些故舊感嘆地細說從前，說她怎樣「滿滿地出去，又空空地回來」。然後叫這些老朋友自此不要再叫她「拿俄米」，因為拿俄米是「甜」的意思。要叫她「瑪拉」，就是「苦」的意思。
此時，站在一邊的路得，一人不識。雖然與拿俄米遭遇相同，也遭喪夫無子之痛，但她異鄉人的身分，連訴苦的對象也無。她發現自己的選擇，還包括要辛苦地打入一個古老又封閉的文化。但她沒有一句叫苦。
是時，正是春天麥子收成的季節。路得觀察到當地婦女有到田裡拾穗的風俗。這是以色列財主為窮苦人家或寡婦，刻意留下的零頭落穗，是當時民間的一個善良救濟習俗。
路得是個實際的女子，當拿俄米只看到生命中的問題時，她卻在尋找解決問題的機會。她看到拾穗，會是養活婆婆和自己的機會。
因此她向婆婆報備：「容我往田間去，我蒙誰的恩，就在誰的身後拾取麥穗。」語氣中沒有無奈，只有感恩。拿俄米說：「女兒啊，你只管去」（路得記二章2節）。
次日一大早，路得去到田間，請工人讓她參與拾穗。她去的田，恰好是拿俄米夫家的一個親戚，大財主波阿斯的田。大半天裡，她除了在屋裡坐一會兒，都在烈日下不停地工作，盼能拾夠婆婆和她倆人的份量。（待續）（作者從事文字事奉十九年，南加富樂神學院畢業，現為全時間文字工人）
然而，以斯帖容貌氣質皆出類拔萃，因而被選進王宮貴為王后。再加上她以其特別身分，在以色列歷史中有番不凡作為，為其立傳，自有其道理和份量。
路得呢？只不過平常人家女兒，而且還是個外邦摩押女子。身家背景完全不詳，進入以色列族，不過因著一個婚姻關係。一生既無顯達身分，亦無成功作為，然而，卻有一整本書為她留下生命的紀錄。這之間，想必有其特殊的地方。
平淡生活中，散發祝福的真味
若仔細翻讀《路得記》，便會發現這是一本溫暖又有人情味兒的書。全書對話充滿了祝福（路得記一章9節，二章4節、12、13節，19-20節，三章10節，四章11、14節），看得出人與人之間，彼此祥和以對，民風一片淳樸。
故事裡，從頭到尾沒有一個壞人，若有什麼衝突，也非因著人性詭詐，而是出自艱苦環境。雖然，在本書中上帝沒有直接地言語或行為介入，但祂的帶領卻處處可見，整個環境，顯然是以信仰為主要架構的社會。
如果路得故事稱得上偉大，人物裡卻缺少先知、戰士、祭司或國王等大人物。整個故事不過發生在一個家庭裡，而且是在通常矛盾最多的婆媳關係之間。
真真如《菜根譚》中所說的：「醲肥辛甘非真味，真味只是淡；神奇卓異非至人，至人只是常。」
《路得記》便是如此在一些平淡生活細節中，散發著祝福和生活的真味。其人的神奇卓異，則是來自路得雖然平凡，卻作出不平凡的人生選擇。
什麼選擇呢？路得選擇跟隨一個人，接著也跟隨了那個人的神，然後在奉獻中過一個無私的人生。結果呢？我們看到她雖然奉獻到底，生命卻不見消減，反而增添，在平淡中散發祝福的真味。這是此故事中十分特別的地方，也是此書會被譽為「希伯來文學中的珍珠」的原因。
路得的故事背景，是發生在摩西帶領亞伯拉罕後世子孫，由埃及為奴之地進到迦南美地之後。是時，各支派間組織鬆散，沒有王權，只有士師秉政仲裁糾紛，甚至多次興兵，發起戰役來平息異端。
也可說這325年間，是以色列人的黑暗時期。禮樂崩離，「各人任意而行。」（士師記十七章6節）因著大環境的變動，造成個人沒有太多的行為約束或價值準則。在氾濫自由下，更顯得一些崇高價值的堅持難能可貴。
當時以色列的社會是以農業為主，百姓完全靠天和土地吃飯。因此，當猶大地遭遇飢荒時，便展開了路得記的故事。
遠離家園 落地生根
是時，路得的未來婆婆拿俄米，和她的丈夫以利米勒，帶著兩個兒子，瑪倫和基連，從猶大的伯利恆一路遷到五十哩外的摩押地，欲尋找謀生機會。繼而，就在那裏定居下來。
摩押地是怎樣一個地方呢？它位處於死海的東邊，那裡人拜基抹神（士師記十一章24節），有時甚至會用人來獻祭。這是為何耶和華神認為摩押可憎，且藉著先知的口，多次宣稱摩押人有禍了，將受審判！
以利米勒帶著家人遷到這樣一個地方，一切從頭開始。不幸地，沒多久即客死異鄉。兩個兒子後來一一娶了摩押女人為妻，一個叫俄珥巴，一個叫路得，在摩押一住十年。從經文中看來，這兩個媳婦雖是外邦人，文化種族和婆家相異，但和婆婆拿俄米卻處得不錯，感情相當融洽。
不幸的事總是接二連三，拿俄米兩個兒子居然也相繼去世。在異鄉中，拿俄米帶著兩個寡媳，沒有傳宗接代的子嗣，也沒有男性親戚可以投靠，好像走到山窮水盡的地步。
難怪當她一聽到猶大地飢荒，已被耶和華解除時，便興起返鄉的希望，而且馬上帶著兩個兒媳上路。在途中，她又想到外邦女子在猶大其實並不受歡迎，加上兩個媳婦都還年輕，若回到娘家，也許還有改嫁的機會。於是，她便對兩個兒媳說：「你們各人回娘家去吧，願耶和華恩待你們，像你們恩待已死的人與我一樣！願耶和華使你們各在新夫家中得平安！」（路得記一章8-9節）
無夫無子 未來失了指望
拿俄米說完，便和她們一一親嘴。弄得兩個媳婦都哭了，嚅囁著要跟婆婆回猶大地。拿俄米雖然很感動，但心裡卻更清楚，若這兩人都跟她回去，她們未來就全沒指望了。
所以拿俄米清清楚楚地為她們分析：「我女兒們哪，回去吧！為何要跟我去呢？我還能生子作你們的丈夫嗎？我女兒們哪，回去吧！我年紀老邁，不能再有丈夫；即或說我還有指望，今夜有丈夫可以生子，你們豈能等著他們長大呢？你們豈能等著他們不嫁別人呢？」（路得記一章11-13節）
拿俄米指出以色列寡婦與亡夫兄弟結婚的習俗，對她們已不適用了。又哭著說：「我女兒們哪，不要這樣，我為你們的緣故甚是愁苦，因為耶和華伸手攻擊我」（路得記一章13節）。這番話打動了小媳婦俄珥巴，想想於情於理，她離開婆婆留在摩押地，誰都無話可說。於是帶著淚，俄珥巴與婆婆親嘴，也和路得道別了。
但路得卻有不同於一般情理的想法。雖然無夫無子，對當代女人來說是最糟糕的命運。但她心中牽掛的，卻不是追求自己後半生的幸福，而是照顧和她已有十年感情的婆婆。
要換任何一個女人，此時可能都會想，帶著婆婆比帶著拖油瓶還要改嫁不易。但路得的選擇，顯然完全出於無私。堅決地，她說出那後來被傳頌千古的一席情話：
「不要催我回去不跟隨你，你往哪裏去，我也往那裏去；你在哪裏住宿，我也在那裏住宿；你的國就是我的國，你的神就是我的神。你在哪裏死，我也在那裏死，也葬在那裏，除非死能使你我相離！不然，願耶和華重重地降罰與我」（路得記一章16-17節）。
這段話說得十分壯烈，也很淒美，現代婚禮中常被用來作為婚禮的誓言。然而當初，路得卻是對著婆婆說出這段愛的誓言。如此強悍的愛，誰能抵擋呢？果然，拿俄米讓步了，路得得以隨著婆婆回到猶大地。
堅定的信心告白
這選擇可說定了路得的終生。但路得的選擇，卻遠遠超過選擇一個跟隨一生的「人」，她還選擇了一生跟隨的「神」。當小媳婦俄珥巴選擇回摩押地時，其實她也是選擇回去拜她摩押的神，「看哪，你嫂子已經回她本國和她所拜的神那裏去了」（路得記一章15節）。而路得選擇跟隨以色列婆婆拿俄米，就是選擇了耶和華神，「你的國就是我的國，你的神就是我的神」（路得記一章16節）。這是路得的一番堅定的信心告白。
不禁讓人興起疑問：要怎樣一種關係，才能有這樣深層的影響力？可以讓一個人離鄉背井，天涯海角不棄相隨？而且對對方的價值觀、信仰、和文化等，通通一概認同和接收？這已不只是出於人道義務的範圍了。可以想像拿俄米在這十年姻親生活裡，想必是為上帝作了美好見證，使路得認識到摩押的神使人敗壞，以色列的耶和華神，才是拯救的真神！
於是，路得「生是以色列人，死是以色列鬼」，跟隨拿俄米，一路走了五十哩路回到猶大的伯利恆。
當她們走在鄉間時，拿俄米因已離鄉十年，形容落魄憔悴，滿面風霜。路遇鄉里，對面相見不相識，個個驚奇地問：「是妳麼？是拿俄米麼？」
勤奮拾穗 養活婆婆和自己
拿俄米不禁悲從中來，忍不住對這些故舊感嘆地細說從前，說她怎樣「滿滿地出去，又空空地回來」。然後叫這些老朋友自此不要再叫她「拿俄米」，因為拿俄米是「甜」的意思。要叫她「瑪拉」，就是「苦」的意思。
此時，站在一邊的路得，一人不識。雖然與拿俄米遭遇相同，也遭喪夫無子之痛，但她異鄉人的身分，連訴苦的對象也無。她發現自己的選擇，還包括要辛苦地打入一個古老又封閉的文化。但她沒有一句叫苦。
是時，正是春天麥子收成的季節。路得觀察到當地婦女有到田裡拾穗的風俗。這是以色列財主為窮苦人家或寡婦，刻意留下的零頭落穗，是當時民間的一個善良救濟習俗。
路得是個實際的女子，當拿俄米只看到生命中的問題時，她卻在尋找解決問題的機會。她看到拾穗，會是養活婆婆和自己的機會。
因此她向婆婆報備：「容我往田間去，我蒙誰的恩，就在誰的身後拾取麥穗。」語氣中沒有無奈，只有感恩。拿俄米說：「女兒啊，你只管去」（路得記二章2節）。
次日一大早，路得去到田間，請工人讓她參與拾穗。她去的田，恰好是拿俄米夫家的一個親戚，大財主波阿斯的田。大半天裡，她除了在屋裡坐一會兒，都在烈日下不停地工作，盼能拾夠婆婆和她倆人的份量。（待續）（作者從事文字事奉十九年，南加富樂神學院畢業，現為全時間文字工人）
