2006-07-15基督教論壇報
【作者：蔡麗貞】
釋經學與聖靈有不可分的關係
耶穌曾應許聖靈要引導我們進入真理﹐幫助我們明白﹑順服神的話（約翰十四章26節﹐十六章8節）
解經時需要聖靈
但有些解經學者不喜歡把「聖靈的光照」或「聖靈的引導」之類的話掛在口邊﹐因為恐怕成為很多懶惰人的藉口很多人不肯好好地鑽研聖經﹐也輕視一切學術性的解經工具﹐甚至批評﹕「知識叫人自高自大﹐只有愛心能造就人」
哥林多前書八章1節的原意真的排斥知識嗎﹖「論到祭偶像之物﹐我們曉得我們都有知識但知識是叫人自高自大﹐惟有愛心能造就人」「惟有」﹐然而這個字若是翻譯為「但是」（英文聖經如NRSV﹑NASB﹑NIV﹑NKJ 都譯作but）可能更恰當也就是說 ﹕「知識叫人自高自大﹐但是愛心能夠造就人」
雖說撒但有知識沒有愛心﹐知識不能造就牠﹐但是反過來說也一樣麻煩教會歷史中﹐有許多有愛心但沒有知識的人﹐反而惹來更大麻煩的例子異端豈不都有愛心﹑熱心﹖但他們沒有知識有愛心而沒有知識的麻煩﹐其實不亞於有知識而沒有愛心聖經豈是說知識不好﹖難道聖靈不在我們的悟性中工作﹖寫聖經註釋的人就沒有聖靈的光照和引導嗎﹖
奧古斯丁對這一節有很好的詮釋﹐他說﹐並不是知識不好﹐但知識必須要與愛心連在一起﹐才能夠對教會有益處
我們讀經﹑解經﹐都需要聖靈的幫助﹐都需禱告﹐求神的靈來光照我們﹑引導我們﹐但千萬別讓這一句話成為懶惰的藉口
神在整個解經過程中是一直參與的﹐不該認為在解經是我們的活動﹐碰到瓶頸﹑有困難時才呼求聖靈的幫助解經者應該一開始就把解經看作朝聖的旅程﹐一開始就應呼求聖靈一路的引導﹐還要耐心的聆聽從神來的聲音﹑信息
應用經文時需要聖靈
在明白經文的原意之後﹐下一步的任務就是要看看這段經文對於某一類的聽眾所要說的話經文的原意是固定的﹐可是當把它應用到不同的聽眾身上﹐可以有很多的變化
經文要先應用在解經者身上﹐再應用到聽眾的身上﹐整個過程都需要聖靈的幫助經文的應用仍然需要倚靠聖靈﹐使經文在新的情境下﹐再度對人說話解經者得到聖靈的光照﹑感動與幫助﹐但是如何把這段經文再去幫助別人﹐那個轉換的過程﹐同樣都需要聖靈的工作要不住地禱告﹐求聖靈在聽眾的心中工作﹐使聽眾也可以聽見神要對他們說的話語
釋經是一個朝聖的過程﹐從開始解經﹐到最後應用到聽眾的身上﹐讓經文在他們的生命中做改變的工作﹐整個的過程都需要聖靈的幫助因此﹐釋經學與聖靈有分不開的關係
單靠聖靈不是萬靈丹
但是倚靠聖靈﹐並不一定能免除我們在解經上犯錯的可能﹐不是聖靈有問題﹐而是人對聖靈的引導會有錯誤的領會﹐因而產生不完滿的結果就好像一個被聖靈充滿的學生﹐在考試之前花很多時間禱告﹐他的成績不一定會勝過那些比較輕視聖靈的工作﹑卻努力用功的學生倚靠聖靈不應成為懶惰人的藉口
今日一些令人震驚的異端邪說﹐卻宣稱這是出於聖靈的引導既沒有嚴謹﹑盡責的解經功夫﹐又輕忽歷世歷代聖靈向教會解經者所發出的聲音
解經與其他的事奉一樣﹐必須試驗那靈是否出於神﹐是否來自神正確的聲音聖靈的恩賜既然是為了建立教會﹐那麼個人的恩賜﹐必須與其他人的恩賜一起配合﹑運用﹐才有果效
重要的真理絕對不會只啟示給一個人﹐也不會只在聖經中驚鴻一瞥﹐而是會反覆地﹑不厭其煩地教導神的百姓只抓住一節經文﹐就要解釋一個重要的真理﹐基本上是很危險的
若能多看﹑多聽別人的看法﹐尤其是專家的研究成果﹐會比較安全因為學者專家受到較好的裝備﹐花較多的時間鑽研聖經﹐得到的資料較完全﹑豐富﹐多聽他們的意見是比較保險的
華人信徒總認為自己讀經的亮光最真實﹐自己的領受最寶貴﹐往往不肯聽別人的意見﹐甚至連專家的意見也不屑一顧﹐造成很大的虧損
釋經學與聖靈有不可分的關係
耶穌曾應許聖靈要引導我們進入真理﹐幫助我們明白﹑順服神的話（約翰十四章26節﹐十六章8節）
解經時需要聖靈
但有些解經學者不喜歡把「聖靈的光照」或「聖靈的引導」之類的話掛在口邊﹐因為恐怕成為很多懶惰人的藉口很多人不肯好好地鑽研聖經﹐也輕視一切學術性的解經工具﹐甚至批評﹕「知識叫人自高自大﹐只有愛心能造就人」
哥林多前書八章1節的原意真的排斥知識嗎﹖「論到祭偶像之物﹐我們曉得我們都有知識但知識是叫人自高自大﹐惟有愛心能造就人」「惟有」﹐然而這個字若是翻譯為「但是」（英文聖經如NRSV﹑NASB﹑NIV﹑NKJ 都譯作but）可能更恰當也就是說 ﹕「知識叫人自高自大﹐但是愛心能夠造就人」
雖說撒但有知識沒有愛心﹐知識不能造就牠﹐但是反過來說也一樣麻煩教會歷史中﹐有許多有愛心但沒有知識的人﹐反而惹來更大麻煩的例子異端豈不都有愛心﹑熱心﹖但他們沒有知識有愛心而沒有知識的麻煩﹐其實不亞於有知識而沒有愛心聖經豈是說知識不好﹖難道聖靈不在我們的悟性中工作﹖寫聖經註釋的人就沒有聖靈的光照和引導嗎﹖
奧古斯丁對這一節有很好的詮釋﹐他說﹐並不是知識不好﹐但知識必須要與愛心連在一起﹐才能夠對教會有益處
我們讀經﹑解經﹐都需要聖靈的幫助﹐都需禱告﹐求神的靈來光照我們﹑引導我們﹐但千萬別讓這一句話成為懶惰的藉口
神在整個解經過程中是一直參與的﹐不該認為在解經是我們的活動﹐碰到瓶頸﹑有困難時才呼求聖靈的幫助解經者應該一開始就把解經看作朝聖的旅程﹐一開始就應呼求聖靈一路的引導﹐還要耐心的聆聽從神來的聲音﹑信息
應用經文時需要聖靈
在明白經文的原意之後﹐下一步的任務就是要看看這段經文對於某一類的聽眾所要說的話經文的原意是固定的﹐可是當把它應用到不同的聽眾身上﹐可以有很多的變化
經文要先應用在解經者身上﹐再應用到聽眾的身上﹐整個過程都需要聖靈的幫助經文的應用仍然需要倚靠聖靈﹐使經文在新的情境下﹐再度對人說話解經者得到聖靈的光照﹑感動與幫助﹐但是如何把這段經文再去幫助別人﹐那個轉換的過程﹐同樣都需要聖靈的工作要不住地禱告﹐求聖靈在聽眾的心中工作﹐使聽眾也可以聽見神要對他們說的話語
釋經是一個朝聖的過程﹐從開始解經﹐到最後應用到聽眾的身上﹐讓經文在他們的生命中做改變的工作﹐整個的過程都需要聖靈的幫助因此﹐釋經學與聖靈有分不開的關係
單靠聖靈不是萬靈丹
但是倚靠聖靈﹐並不一定能免除我們在解經上犯錯的可能﹐不是聖靈有問題﹐而是人對聖靈的引導會有錯誤的領會﹐因而產生不完滿的結果就好像一個被聖靈充滿的學生﹐在考試之前花很多時間禱告﹐他的成績不一定會勝過那些比較輕視聖靈的工作﹑卻努力用功的學生倚靠聖靈不應成為懶惰人的藉口
今日一些令人震驚的異端邪說﹐卻宣稱這是出於聖靈的引導既沒有嚴謹﹑盡責的解經功夫﹐又輕忽歷世歷代聖靈向教會解經者所發出的聲音
解經與其他的事奉一樣﹐必須試驗那靈是否出於神﹐是否來自神正確的聲音聖靈的恩賜既然是為了建立教會﹐那麼個人的恩賜﹐必須與其他人的恩賜一起配合﹑運用﹐才有果效
重要的真理絕對不會只啟示給一個人﹐也不會只在聖經中驚鴻一瞥﹐而是會反覆地﹑不厭其煩地教導神的百姓只抓住一節經文﹐就要解釋一個重要的真理﹐基本上是很危險的
若能多看﹑多聽別人的看法﹐尤其是專家的研究成果﹐會比較安全因為學者專家受到較好的裝備﹐花較多的時間鑽研聖經﹐得到的資料較完全﹑豐富﹐多聽他們的意見是比較保險的
華人信徒總認為自己讀經的亮光最真實﹐自己的領受最寶貴﹐往往不肯聽別人的意見﹐甚至連專家的意見也不屑一顧﹐造成很大的虧損
