2006-10-07基督教論壇報
【作者：蔡麗貞】
讓我們用字面解經法走一遍好撒瑪利亞人的比喻。
「做什麼」承受永生
教會用好撒瑪利亞人這段經文查經或講道，題目或主旨通常是：「誰是我們的鄰舍？」、「愛鄰舍如同自己」、愛人如己」。追根究柢，耶穌講這個比喻的主旨，是為了回答「做什麼才可以承受永生」的問題（路加十章25節）。
若這個比喻教導我們要愛鄰舍如同自己、幫助別人就能得永生，那麼基督教的福音豈還有容身之地？佛教徒不也教導人要愛鄰舍，慈濟功德會社會關懷不比基督教會遜色，如果愛鄰舍就可以承受永生，耶穌基督甚至不需要降生，有舊約的律法就夠了。
律法師真的不知道誰是他的鄰舍嗎？在這裡的「鄰舍」是什麼意思？29節的「鄰舍」與36節「你想這三個人哪一個是落在強盜手中的鄰舍呢？」的「鄰舍」的意思相同嗎？
有愛才是好鄰舍
律法師問了一個當時猶太拉比常問的問題：「誰是我的鄰舍？」耶穌因此講述好撒瑪利亞人的故事，指出需要他幫助的人就是他的鄰舍。故事中的祭司、利未人看見路上有人快死了，卻塞住憐憫的心，無動於衷；倒是那個好撒瑪利亞人，示範了愛的行動，成了那可憐人的好鄰舍。
有愛的內涵才是成為好鄰舍的條件，耶穌這個比喻是很諷刺的，律法師似乎應該反過來問：「我可以成為誰的好鄰舍」？
人的無能為力
關於怎樣才可以承受永生，耶穌問：「律法上寫的是甚麼？」律法師立刻回答：「要盡心、盡性、盡力、盡意愛主你的神，又要愛鄰舍如同自己。」這些文士、律法師等猶太知識分子，都很會背誦舊約經文。律法師其實早就知道答案是愛，可是他徒有知識，卻行不出來。
耶穌這個比喻的第二個諷刺的地方，就是要點出律法的功能只讓人認識自己的無能為力。人不遵守誡命的原因，不在於不明白律法的指示，而是行不出律法的要求。
這個故事的重點，不在關懷社會、愛鄰舍如同自己；它是一篇福音信息，指出舊約的律法沒有使人行善的功能。律法唯一的功能就是定罪，人沒有辦法靠著遵行律法來得救；律法的精意就是愛，但人甚至沒有辦法靠愛人而得救。一切想要靠著自己做什麼來承受永生的努力，都是徒然的。
好撒瑪利亞人是誰
這個故事並無意告訴我們好撒瑪利亞人是誰？靈意解經家都認為好撒瑪利亞人是耶穌，如果按照律法師問的問題：「如何才能夠承受永生？」這個重點來看，故事中的好撒瑪利亞人的確應該就是耶穌。因為符合整本聖經的福音信息，而耶穌就是神所預備的救恩。此論點有兩個支持的證據：
耶穌動了慈心
第一個證據是經文本身使用的的鑰字。33節：「唯有一個撒瑪利亞人，行路來到那裡；看見他就動了慈心...」，「動了慈心」這個字是整個比喻的關鍵字眼。這個動詞在在馬太、馬可、路加等福音書裡面，只用在耶穌或等同上帝的角色上，有時翻譯成「憐憫」。
例如，馬太九章36節：「耶穌看見許多的人，就憐憫他們..」；在浪子的故事裡，父親遠遠的看見孩子回來了，就動了慈心；好撒瑪利亞人也動了慈心，從他身上正散發出耶穌基督愛的光芒。
照著去行
第二個證據是從神學教義考量。針對律法師所問的問題：「我該做甚麼，才能夠承受永生？」。37節：「耶穌說：『你去照樣行吧﹗』」按照福音的真理，我們要先相信耶穌、愛耶穌，然後照著耶穌所行的去做，才能得著永生。
能照著去做的前提是已經相信耶穌了，因此那個憐憫人、有好榜樣的好撒瑪利亞人就是耶穌。
這個比喻的第三個震撼處在於猶太宗教人士所做不到的，竟然由他們所敵視的撒瑪利亞人來示範，令律法師極為尷尬。
「做什麼」承受永生
教會用好撒瑪利亞人這段經文查經或講道，題目或主旨通常是：「誰是我們的鄰舍？」、「愛鄰舍如同自己」、愛人如己」。追根究柢，耶穌講這個比喻的主旨，是為了回答「做什麼才可以承受永生」的問題（路加十章25節）。
若這個比喻教導我們要愛鄰舍如同自己、幫助別人就能得永生，那麼基督教的福音豈還有容身之地？佛教徒不也教導人要愛鄰舍，慈濟功德會社會關懷不比基督教會遜色，如果愛鄰舍就可以承受永生，耶穌基督甚至不需要降生，有舊約的律法就夠了。
律法師真的不知道誰是他的鄰舍嗎？在這裡的「鄰舍」是什麼意思？29節的「鄰舍」與36節「你想這三個人哪一個是落在強盜手中的鄰舍呢？」的「鄰舍」的意思相同嗎？
有愛才是好鄰舍
律法師問了一個當時猶太拉比常問的問題：「誰是我的鄰舍？」耶穌因此講述好撒瑪利亞人的故事，指出需要他幫助的人就是他的鄰舍。故事中的祭司、利未人看見路上有人快死了，卻塞住憐憫的心，無動於衷；倒是那個好撒瑪利亞人，示範了愛的行動，成了那可憐人的好鄰舍。
有愛的內涵才是成為好鄰舍的條件，耶穌這個比喻是很諷刺的，律法師似乎應該反過來問：「我可以成為誰的好鄰舍」？
人的無能為力
關於怎樣才可以承受永生，耶穌問：「律法上寫的是甚麼？」律法師立刻回答：「要盡心、盡性、盡力、盡意愛主你的神，又要愛鄰舍如同自己。」這些文士、律法師等猶太知識分子，都很會背誦舊約經文。律法師其實早就知道答案是愛，可是他徒有知識，卻行不出來。
耶穌這個比喻的第二個諷刺的地方，就是要點出律法的功能只讓人認識自己的無能為力。人不遵守誡命的原因，不在於不明白律法的指示，而是行不出律法的要求。
這個故事的重點，不在關懷社會、愛鄰舍如同自己；它是一篇福音信息，指出舊約的律法沒有使人行善的功能。律法唯一的功能就是定罪，人沒有辦法靠著遵行律法來得救；律法的精意就是愛，但人甚至沒有辦法靠愛人而得救。一切想要靠著自己做什麼來承受永生的努力，都是徒然的。
好撒瑪利亞人是誰
這個故事並無意告訴我們好撒瑪利亞人是誰？靈意解經家都認為好撒瑪利亞人是耶穌，如果按照律法師問的問題：「如何才能夠承受永生？」這個重點來看，故事中的好撒瑪利亞人的確應該就是耶穌。因為符合整本聖經的福音信息，而耶穌就是神所預備的救恩。此論點有兩個支持的證據：
耶穌動了慈心
第一個證據是經文本身使用的的鑰字。33節：「唯有一個撒瑪利亞人，行路來到那裡；看見他就動了慈心...」，「動了慈心」這個字是整個比喻的關鍵字眼。這個動詞在在馬太、馬可、路加等福音書裡面，只用在耶穌或等同上帝的角色上，有時翻譯成「憐憫」。
例如，馬太九章36節：「耶穌看見許多的人，就憐憫他們..」；在浪子的故事裡，父親遠遠的看見孩子回來了，就動了慈心；好撒瑪利亞人也動了慈心，從他身上正散發出耶穌基督愛的光芒。
照著去行
第二個證據是從神學教義考量。針對律法師所問的問題：「我該做甚麼，才能夠承受永生？」。37節：「耶穌說：『你去照樣行吧﹗』」按照福音的真理，我們要先相信耶穌、愛耶穌，然後照著耶穌所行的去做，才能得著永生。
能照著去做的前提是已經相信耶穌了，因此那個憐憫人、有好榜樣的好撒瑪利亞人就是耶穌。
這個比喻的第三個震撼處在於猶太宗教人士所做不到的，竟然由他們所敵視的撒瑪利亞人來示範，令律法師極為尷尬。
