008-02-05基督教論壇報
天主教不是異端，而是有很嚴重、不妥的錯誤，很可能把人引錯。但照他們正規的教義，例如他們對馬利亞的景仰，其實就跟我們對馬丁路德、加爾文一樣的景仰，我不覺得那會把人帶到地獄裡去的。
所以如果進到「異端」就一定下地獄，如果是進到一些錯誤的教導裡，但他正確的教義沒有錯誤時，我不會稱他為「異端」，但我也不會因此就要跟他合一、禱告、說它是好，這我都不會這樣說的。這就是我的觀點。
至於在挽回他們的時候，我的看法也是一樣。一方面，我是不會想要去挽回他們，因為我覺得一個人一旦走到天主教（或任何一個宗教、甚至到別的教會）裡，你要把他挽回過來，都要看有沒有必要。譬如他是一個浸信會、衛理公會的，我跟他有一些不一樣，但那些不一樣不會妨礙我們一起的交通禱告。越一致，可能越能合作；一致得越不一樣的地方，就越難合作；一致得不一樣的地方越大，到最後就完全不能合作。
我希望跟其他這些「有不同見解、看法，但沒有基本上差異的」，我們最起碼不是去敵擋人家，而我也不會要人家一定來跟著我這信仰，因為我雖然覺得（當然我們每個人都覺得）自己信得是最正確，但還沒有必要花那麼多力氣去改變別人。我們的時間盡量多花在傳福音上，讓那些還沒有聽到福音的人願意聽、悔改、信主。如果你要讓那些已經信了的（包括一個摩門教徒），改成一個基督教徒，那要花雙倍，甚至十倍以上的力量，除非神給我這個負擔，否則我覺得我的力氣就花在那還沒有受到影響的；以及信了主，但很冷淡的，若主放他們在我身邊，我會用講道等等方式讓他更熱心一點。
對於那遠離的、敵擋的，你說它會來攻擊、影響我們，我看天主教也不會來要想把我們改成天主教。你說：「他們有很多的呼喊」，我們就不要去聽，相信教會也不大會去聽他們的。
我之所以說新派可怕，就是新派這是一種思想，不在一種組織裡面，就會漸漸進來影響人。今天我們沒有看到天主教叫我們出去、合一。當然有一些人這樣，但那些對我們影響也很低。你今天叫信友堂的會友到信友堂來聚會都不容易了，何況叫他到別的地方去？而他的去或不去，也就是他自己的選擇了。
我們今天最重要是該多把自己的信仰認識清楚，在傳福音的時候更有力量，也更不會被人引誘。別人問我們心中盼望的緣由（彼前3:15），我們就告訴他們。今天如果有天主教徒、佛教徒、回教徒、摩門教徒問我們為什麼這麼喜樂，為什麼不歸向他們，他若願意聽，我就跟他講他的錯誤在那裡；越願意聽、願意悔改的，我就越願意講。
對那些已經有些看法的，你要指出他的錯誤，最多是跟基督徒裡有些困惑的人講，比方他問「耶和華見證人」，我跟他講他們錯在那裡，所以我們不能承認他。譬如有人說，「五旬節會、靈糧堂、浸信會、衛理公會、我家旁邊那個教會……」可不可以去？我就說可以去，因為他們雖然不是改革宗的，但差異不是很大（就是那矛盾沒有那麼大），而且他們也有他們的好處。
就性質來講，天主教真是有很大不當（甚至錯誤）的地方，但正式的教義規定，包括他們說人有自由意志等這些，你若今天問任何一個長老會、加爾文宗的基督徒，恐怕很多也會有這樣的想法，覺得人當然有自由意志。就是這些神學名詞雖然很重要，但是人家犯錯你一定要去糾正的話，要注意兩點：第一個，你一定要搞得很清楚自己在講的是什麼；第二個，你要知道他錯在哪裡。
我還是說，我們多把時間力氣花在更清楚認識自己的信仰，更去講我們所信的是什麼，別人那些錯誤的，我們可以提一下。這都能在聖經裡看到，譬如舊約裡，哪樣的人要嚴格的對付？就是那叫你去信一個素不認識的神的人。在聖經裡講到我們要遠離這些錯誤的人，他都不會花太多力量去講他錯在哪裡、他怎麼樣，重要的是要講對在哪裡，「要多認識耶和華、耶穌、聖靈是什麼樣的神」，這樣會讓我們更堅固，也在傳福音的時候傳得更好。至於別的，這世界上有異端、錯誤，我們知道他講得跟我們不一樣，不是同樣一位神，就不要去聽他了。
也就是說，正面的，對神的認識要多講，別人錯誤的，不要花太多時間去研究：也不必要多花時間，因為太累了。我喜歡講的例子是：多認識真鈔票，不必一天到晚研究假的、錯的鈔票。這就是我的看法。
禱告：
天父，我們謝謝你的恩典，求主憐憫恩待，不要讓今天這些變成攻擊或自義的話，希望就是讓我們更多認識你、親近你、被你更新的機會。謝謝主，奉耶穌的名禱告，阿們。（全文完）／台北信友堂牧師
所以如果進到「異端」就一定下地獄，如果是進到一些錯誤的教導裡，但他正確的教義沒有錯誤時，我不會稱他為「異端」，但我也不會因此就要跟他合一、禱告、說它是好，這我都不會這樣說的。這就是我的觀點。
至於在挽回他們的時候，我的看法也是一樣。一方面，我是不會想要去挽回他們，因為我覺得一個人一旦走到天主教（或任何一個宗教、甚至到別的教會）裡，你要把他挽回過來，都要看有沒有必要。譬如他是一個浸信會、衛理公會的，我跟他有一些不一樣，但那些不一樣不會妨礙我們一起的交通禱告。越一致，可能越能合作；一致得越不一樣的地方，就越難合作；一致得不一樣的地方越大，到最後就完全不能合作。
我希望跟其他這些「有不同見解、看法，但沒有基本上差異的」，我們最起碼不是去敵擋人家，而我也不會要人家一定來跟著我這信仰，因為我雖然覺得（當然我們每個人都覺得）自己信得是最正確，但還沒有必要花那麼多力氣去改變別人。我們的時間盡量多花在傳福音上，讓那些還沒有聽到福音的人願意聽、悔改、信主。如果你要讓那些已經信了的（包括一個摩門教徒），改成一個基督教徒，那要花雙倍，甚至十倍以上的力量，除非神給我這個負擔，否則我覺得我的力氣就花在那還沒有受到影響的；以及信了主，但很冷淡的，若主放他們在我身邊，我會用講道等等方式讓他更熱心一點。
對於那遠離的、敵擋的，你說它會來攻擊、影響我們，我看天主教也不會來要想把我們改成天主教。你說：「他們有很多的呼喊」，我們就不要去聽，相信教會也不大會去聽他們的。
我之所以說新派可怕，就是新派這是一種思想，不在一種組織裡面，就會漸漸進來影響人。今天我們沒有看到天主教叫我們出去、合一。當然有一些人這樣，但那些對我們影響也很低。你今天叫信友堂的會友到信友堂來聚會都不容易了，何況叫他到別的地方去？而他的去或不去，也就是他自己的選擇了。
我們今天最重要是該多把自己的信仰認識清楚，在傳福音的時候更有力量，也更不會被人引誘。別人問我們心中盼望的緣由（彼前3:15），我們就告訴他們。今天如果有天主教徒、佛教徒、回教徒、摩門教徒問我們為什麼這麼喜樂，為什麼不歸向他們，他若願意聽，我就跟他講他的錯誤在那裡；越願意聽、願意悔改的，我就越願意講。
對那些已經有些看法的，你要指出他的錯誤，最多是跟基督徒裡有些困惑的人講，比方他問「耶和華見證人」，我跟他講他們錯在那裡，所以我們不能承認他。譬如有人說，「五旬節會、靈糧堂、浸信會、衛理公會、我家旁邊那個教會……」可不可以去？我就說可以去，因為他們雖然不是改革宗的，但差異不是很大（就是那矛盾沒有那麼大），而且他們也有他們的好處。
就性質來講，天主教真是有很大不當（甚至錯誤）的地方，但正式的教義規定，包括他們說人有自由意志等這些，你若今天問任何一個長老會、加爾文宗的基督徒，恐怕很多也會有這樣的想法，覺得人當然有自由意志。就是這些神學名詞雖然很重要，但是人家犯錯你一定要去糾正的話，要注意兩點：第一個，你一定要搞得很清楚自己在講的是什麼；第二個，你要知道他錯在哪裡。
我還是說，我們多把時間力氣花在更清楚認識自己的信仰，更去講我們所信的是什麼，別人那些錯誤的，我們可以提一下。這都能在聖經裡看到，譬如舊約裡，哪樣的人要嚴格的對付？就是那叫你去信一個素不認識的神的人。在聖經裡講到我們要遠離這些錯誤的人，他都不會花太多力量去講他錯在哪裡、他怎麼樣，重要的是要講對在哪裡，「要多認識耶和華、耶穌、聖靈是什麼樣的神」，這樣會讓我們更堅固，也在傳福音的時候傳得更好。至於別的，這世界上有異端、錯誤，我們知道他講得跟我們不一樣，不是同樣一位神，就不要去聽他了。
也就是說，正面的，對神的認識要多講，別人錯誤的，不要花太多時間去研究：也不必要多花時間，因為太累了。我喜歡講的例子是：多認識真鈔票，不必一天到晚研究假的、錯的鈔票。這就是我的看法。
禱告：
天父，我們謝謝你的恩典，求主憐憫恩待，不要讓今天這些變成攻擊或自義的話，希望就是讓我們更多認識你、親近你、被你更新的機會。謝謝主，奉耶穌的名禱告，阿們。（全文完）／台北信友堂牧師
