2008-01-08基督教論壇報
五、使徒的愛觀
（一）彼得的末日愛觀
彼得的三次否認主，是他一生的痛腳；而基督在最後早餐中三次問他：「你愛我嗎？」然後委以重任，也讓他十分窩心。意料之外，主連他日後要經歷的苦難，也預先告知了。
因此彼得是真正嘗過主恩愛的滋味（參彼得前書二章3節），所以他便勉勵人要「愛弟兄沒有虛假，就當從心裡彼此切實相愛」（彼得前書一章22節）；並要在各種德行上求長進，他訂定了德行的階梯：即「信心、德行、知識、節制、忍耐、虔敬、愛弟兄的心與愛眾人的心」（參彼得後書一章5-7節）（亦為信徒實行聖經教訓的八目），並將愛心作為最後與最堅實的基礎。
由於彼得能看透世界並生死，故能予信徒以完整而清晰的末世觀（參彼得後書三章8-13節）。他向信徒呼籲與警示：「萬物的結局近了。所以，你們要謹慎自守，儆醒禱告。最要緊的是彼此切實相愛，因為愛能遮掩許多的罪」（彼得前書四章7-8節）。這位愛主愛弟兄的老使徒，說出他心中的感受，何等語重心長！
愛要實踐！
（二）雅各的實踐愛觀
雅各是一位信心與愛心的實行家，他看「愛人如己」為「至尊的律法」，愛要落實到行為，而非紙上談愛（參雅各書二章8-9節）。
雅各主張要「看顧在患難中的孤兒寡婦」（雅各書一章27節），他強調：「若是弟兄或是姊妹，赤身露體，又缺了日用的飲食；你們中間有人對他們說：「平平安安的去吧！願你們穿得暖，吃得飽」；卻不給他們身體所需用的，這有甚麼益處呢？這樣，信心若沒有行為就是死的」（雅各書二章15-17節）。
雅各所說的是單指信心嗎？當然不是。他所主張的是愛的實踐，是要將愛心具體落實為行動；因為愛並非理論，神愛世人，是要具體落實在十字架上。
人愛人、人愛神都不能止於空談，而要用實際的作為。所以，使徒雅各，是一位道道地地的信心與愛心的實行家。
愛的使徒
（三）約翰的循環愛觀
使徒約翰稱為愛的使徒。「神愛世人，甚至將他的獨生子賜給他們，叫一切信他的，不致滅亡，反得永生」（約翰福音三章16節），則是聖經的三大綱領。
在他的書信中，更充滿了愛的信息；「神就是愛」（約翰一書四章8節）這一句話，便代表了約翰的愛觀。
我們由他的書信中，可以讀出約翰對於愛的看法，可歸納為以下幾點：
A.神的本質為愛（參約翰一書四章8節）。
B.父愛子，已將萬有交在他手裡（約翰福音三章35節）。
C.父藉子向世人宣示祂的愛─「你愛他們如同愛我一樣……使你所愛我的愛在他們裡面，我也在他們裡面」（參約翰福音十七章23-26節）。
D.愛上帝要先悔改，才能遵守主道（參約翰一書一章9節、二章4-5節）。
E.愛弟兄要為弟兄捨命（參約翰一書三章16節）。
F.愛神也當愛弟兄（參約翰一書四章21節）。
G.愛父便不能愛世界（約翰一書二章15節）。
H.愛上帝要遵守他的誡命（約翰一書五章2-3節）。
愛佳泊頌歌
（四）保羅集神愛之大成
約翰雖稱為愛的使徒，但保羅卻能集神愛（agape）之大成，並將神聖的「愛佳泊」推上最高峰，對神愛有全新的解釋。
我們可以說，保羅承接了神的愛與基督的愛，並將其做最清楚的闡明與詮釋；在新約諸使徒中，無人能出其右。
他首先定調，「惟有基督在我們還作罪人的時候為我們死，上帝的愛就在此向我們顯明了」（羅馬書五章8節）。
保羅在哥林多前書十三章的「愛佳泊」頌歌中，將神愛與人愛作出十分清楚的界定。他由否定與肯定兩方面說明，他用八個「不」字，與四個「凡」字，為神聖之愛訂出了標準，是他書信中的高峰，也是全部聖經的巔峰。
神愛、友愛、欲愛
六、「愛」字最後的收筆
當初神創造人類，對他們說：「要生養眾多，遍滿地面」（創世記一章28節）。神初造人時，是照著自己的形像造人，乃是照著祂的形象造男造女（創世記一章27節），而神愛（agape）的形象，便應為人的內涵。
當神再為亞當創造了他的配偶夏娃，二人的互動中，便應有人的友愛（philia）。最後二人因犯罪被逐出樂園，並在大地上開始了夫婦的生活，生兒育女，這對夫婦的情愛便應該是性愛（eros）或欲愛了。由於人類肩負了生養與傳承的使命，故男女間的情愛，並無不當。
姑借用中文的「愛」字作為「神愛」（聖愛）象徵性的說明；並以愛字的書寫筆順，來顯示神愛次序的發展。
「愛」字的象徵
中文的愛字共有十三筆，上帝從創造了第一亞當，到祂頒布十誡時，已完成了愛字前面的十筆，這十筆可代表神愛的十誡；「愛」字的上半部有一個「心」字，這個「心」字便可顯示出上帝在十誡中，蘊藏著祂慈愛的心，並且也預留下了基督要在十架上完成愛字的伏筆。
第一亞當在神所賦予的形象裡，已具備了神愛的品質。並在伊甸園與其伴侶夏娃相處中，發展出友愛的第十一筆。再於被逐出伊甸後，在大地上結為夫婦，完成了第一亞當夫婦男女之愛的第十二筆，亦即愛字下半部左邊的兩撇。
但因第一亞當感染了罪惡，所以這兩筆便逐漸變異；兄弟之愛到該隱殺了亞伯，便完全被破壞了（參創世記四章8節）。男女之間的情愛，也逐漸惡化逆轉─到所多瑪與蛾摩拉的時代（參創世記十九章），人正常的男女情愛，竟變異成為同性戀。於是這兩個罪惡之城，便被毀滅了。
基督完成最後一筆
於是，這個愛字的上半部（神愛），在第一亞當裡，也逐漸隱沒消失。
到第二亞當─耶穌基督誕生後，祂不單彰顯了神愛，也發揮了人性中的友愛。祂的使命是在十字架上完成最後的一筆，也是最重要的「一捺」─基督終於用祂的寶血，在十字架上寫成了這個完整的「愛」字。
這個「愛」字，由起筆到收筆，一以貫之：整本聖經中，神所要說的話、要向世人表達的，就是這個「神愛世人」的「愛」字。
神創造人的目的，便是要愛人。神是愛，耶穌基督在十字架上流出的寶血是愛。而且祂的愛，是當人還作罪人時，為我們死；神的愛，就在此向我們顯明了。
（一）彼得的末日愛觀
彼得的三次否認主，是他一生的痛腳；而基督在最後早餐中三次問他：「你愛我嗎？」然後委以重任，也讓他十分窩心。意料之外，主連他日後要經歷的苦難，也預先告知了。
因此彼得是真正嘗過主恩愛的滋味（參彼得前書二章3節），所以他便勉勵人要「愛弟兄沒有虛假，就當從心裡彼此切實相愛」（彼得前書一章22節）；並要在各種德行上求長進，他訂定了德行的階梯：即「信心、德行、知識、節制、忍耐、虔敬、愛弟兄的心與愛眾人的心」（參彼得後書一章5-7節）（亦為信徒實行聖經教訓的八目），並將愛心作為最後與最堅實的基礎。
由於彼得能看透世界並生死，故能予信徒以完整而清晰的末世觀（參彼得後書三章8-13節）。他向信徒呼籲與警示：「萬物的結局近了。所以，你們要謹慎自守，儆醒禱告。最要緊的是彼此切實相愛，因為愛能遮掩許多的罪」（彼得前書四章7-8節）。這位愛主愛弟兄的老使徒，說出他心中的感受，何等語重心長！
愛要實踐！
（二）雅各的實踐愛觀
雅各是一位信心與愛心的實行家，他看「愛人如己」為「至尊的律法」，愛要落實到行為，而非紙上談愛（參雅各書二章8-9節）。
雅各主張要「看顧在患難中的孤兒寡婦」（雅各書一章27節），他強調：「若是弟兄或是姊妹，赤身露體，又缺了日用的飲食；你們中間有人對他們說：「平平安安的去吧！願你們穿得暖，吃得飽」；卻不給他們身體所需用的，這有甚麼益處呢？這樣，信心若沒有行為就是死的」（雅各書二章15-17節）。
雅各所說的是單指信心嗎？當然不是。他所主張的是愛的實踐，是要將愛心具體落實為行動；因為愛並非理論，神愛世人，是要具體落實在十字架上。
人愛人、人愛神都不能止於空談，而要用實際的作為。所以，使徒雅各，是一位道道地地的信心與愛心的實行家。
愛的使徒
（三）約翰的循環愛觀
使徒約翰稱為愛的使徒。「神愛世人，甚至將他的獨生子賜給他們，叫一切信他的，不致滅亡，反得永生」（約翰福音三章16節），則是聖經的三大綱領。
在他的書信中，更充滿了愛的信息；「神就是愛」（約翰一書四章8節）這一句話，便代表了約翰的愛觀。
我們由他的書信中，可以讀出約翰對於愛的看法，可歸納為以下幾點：
A.神的本質為愛（參約翰一書四章8節）。
B.父愛子，已將萬有交在他手裡（約翰福音三章35節）。
C.父藉子向世人宣示祂的愛─「你愛他們如同愛我一樣……使你所愛我的愛在他們裡面，我也在他們裡面」（參約翰福音十七章23-26節）。
D.愛上帝要先悔改，才能遵守主道（參約翰一書一章9節、二章4-5節）。
E.愛弟兄要為弟兄捨命（參約翰一書三章16節）。
F.愛神也當愛弟兄（參約翰一書四章21節）。
G.愛父便不能愛世界（約翰一書二章15節）。
H.愛上帝要遵守他的誡命（約翰一書五章2-3節）。
愛佳泊頌歌
（四）保羅集神愛之大成
約翰雖稱為愛的使徒，但保羅卻能集神愛（agape）之大成，並將神聖的「愛佳泊」推上最高峰，對神愛有全新的解釋。
我們可以說，保羅承接了神的愛與基督的愛，並將其做最清楚的闡明與詮釋；在新約諸使徒中，無人能出其右。
他首先定調，「惟有基督在我們還作罪人的時候為我們死，上帝的愛就在此向我們顯明了」（羅馬書五章8節）。
保羅在哥林多前書十三章的「愛佳泊」頌歌中，將神愛與人愛作出十分清楚的界定。他由否定與肯定兩方面說明，他用八個「不」字，與四個「凡」字，為神聖之愛訂出了標準，是他書信中的高峰，也是全部聖經的巔峰。
神愛、友愛、欲愛
六、「愛」字最後的收筆
當初神創造人類，對他們說：「要生養眾多，遍滿地面」（創世記一章28節）。神初造人時，是照著自己的形像造人，乃是照著祂的形象造男造女（創世記一章27節），而神愛（agape）的形象，便應為人的內涵。
當神再為亞當創造了他的配偶夏娃，二人的互動中，便應有人的友愛（philia）。最後二人因犯罪被逐出樂園，並在大地上開始了夫婦的生活，生兒育女，這對夫婦的情愛便應該是性愛（eros）或欲愛了。由於人類肩負了生養與傳承的使命，故男女間的情愛，並無不當。
姑借用中文的「愛」字作為「神愛」（聖愛）象徵性的說明；並以愛字的書寫筆順，來顯示神愛次序的發展。
「愛」字的象徵
中文的愛字共有十三筆，上帝從創造了第一亞當，到祂頒布十誡時，已完成了愛字前面的十筆，這十筆可代表神愛的十誡；「愛」字的上半部有一個「心」字，這個「心」字便可顯示出上帝在十誡中，蘊藏著祂慈愛的心，並且也預留下了基督要在十架上完成愛字的伏筆。
第一亞當在神所賦予的形象裡，已具備了神愛的品質。並在伊甸園與其伴侶夏娃相處中，發展出友愛的第十一筆。再於被逐出伊甸後，在大地上結為夫婦，完成了第一亞當夫婦男女之愛的第十二筆，亦即愛字下半部左邊的兩撇。
但因第一亞當感染了罪惡，所以這兩筆便逐漸變異；兄弟之愛到該隱殺了亞伯，便完全被破壞了（參創世記四章8節）。男女之間的情愛，也逐漸惡化逆轉─到所多瑪與蛾摩拉的時代（參創世記十九章），人正常的男女情愛，竟變異成為同性戀。於是這兩個罪惡之城，便被毀滅了。
基督完成最後一筆
於是，這個愛字的上半部（神愛），在第一亞當裡，也逐漸隱沒消失。
到第二亞當─耶穌基督誕生後，祂不單彰顯了神愛，也發揮了人性中的友愛。祂的使命是在十字架上完成最後的一筆，也是最重要的「一捺」─基督終於用祂的寶血，在十字架上寫成了這個完整的「愛」字。
這個「愛」字，由起筆到收筆，一以貫之：整本聖經中，神所要說的話、要向世人表達的，就是這個「神愛世人」的「愛」字。
神創造人的目的，便是要愛人。神是愛，耶穌基督在十字架上流出的寶血是愛。而且祂的愛，是當人還作罪人時，為我們死；神的愛，就在此向我們顯明了。
