2007-12-27基督教論壇報
經文：撒母耳記下十一章2-5、26、27節；十二章15-25節；列王記上一章11-31節；二章13-25節；歷代志上三章5節
《聖經》中最適合，也拍攝得最多的電影，就屬大衛與拔示巴的故事了。衝突性夠，人物刻劃圓而不扁，情節裡且有不倫之戀、珠胎暗結、謀殺設計、神啟揭發，以及因著神懲罰而喪子的天倫慘劇等等，高潮不斷。
但大衛與拔示巴的故事情節雖然聳動，卻脫離不了現實生活。我們看到人性之軟弱，情欲之勢不可擋，人對罪又往往欲蓋彌彰。同樣地掙扎，自古至今，不同版本仍不斷地上演。即使在現代，我們生活周遭或社會新聞媒體裡，仍時有所聞。
然而這一故事雖說是家喻戶曉，但通常我們看到的都是由男主角大衛的觀點切入。不少探討的文章和大衛自己寫的許多詩篇，也留下諸多線索，對大衛的內心世界我們並不陌生。
但是，女主角拔示巴呢？除了一個名字，什麼印象都沒有。很少查經材料或解經書，會深刻地探討拔示巴的內心或遭遇。有時，反而只是很粗糙地下一個定論，「這女人洗澡太不小心了！」才會引誘一國之君大衛犯罪。
這樣的論斷自然有點偏狹，好像女人是禍水。既然「姦」是三個「女」字湊一塊，姦淫就必始自女人的不檢點，全然是由男性的角度來解讀。
源於拔示巴的美麗
實際上大衛與拔示巴的故事，若也由女性的眼光來解讀，會發現大衛，一個當世最有權勢的男人，也許有利用其地位對一位脆弱女人佔便宜的嫌疑。這是此故事中一個不可忽略的情勢。
而這一切全源於拔示巴的美麗。想想，大衛後宮多少嬪妃？居然在隔個距離遠瞻，還可被吸引動心，想必拔示巴的五官出色，氣質漂亮奪目。但美麗不是罪，也不必然薄命。拔示巴也許因為美麗而遭禍，但神還是為她作主裁奪公義，讓大衛悔改、回頭，兩人因而有了全新的開始。
再一次讓我們看到，上帝是「再一次恩典」的神。
這是一個值得我們深深凝視，並細細咀嚼的故事。
故事的場景在耶路撒冷，時間在一個大地生機萌發，人心蠢蠢欲動的春季。當時所有戰士正在前方，兵荒馬亂，塵土飛揚，拋頭顱，灑熱血。王卻自己留在後方，養尊處優，在春暖花開的香味中，在宮廷裡，閒閒睡到自然醒。
窺見美人出浴
是時，已是傍晚時分。夕陽滿天，浪漫瑰麗，一派好萊塢式的浪漫場景。大衛才從床上爬起，氣定神閒，神色飽滿，悠悠漫步上到宮頂。
耶路撒冷的住屋多半是兩層式，一樓是工作間或牲畜圈，二樓則被以色列人用來做睡房兼儲藏室。屋子是用太陽烘乾的磚塊造成，屋頂是平的，要由屋外的階梯才能上樓。樓頂用途很多，敬拜、家務，炊事，曬穀子或葡萄，有時甚至佈置如啦合藏密探所用的麻（禾皆）。
那天大衛無所事事，在屋頂上閒逛溜達。逛逛，就窺見一個婦人在不遠之處沐浴。
這沐浴並非一般日常的衛生梳洗，而是婦女依律法潔身的一個儀式。先用水淋濕全身，然後再用油抹上，擦去身上塵垢，正如今天婦女洗完澡後的塗霜護膚，只是那時婦女塗的是香膏。這種沐浴，通常是在月經結束之後才做，為取得禮儀上的潔淨。
若是以色列比較有錢人家的婦女，沐浴大多在室內，窮苦人家才會上到屋頂去。《聖經》沒有說拔示巴在屋頂上沐浴，一般相信是在院內。耶路撒冷房屋建造得鱗次櫛比，而宮殿的位置比較高，站在屋頂上，可以看到別人家院子，甚至屋內的活動。許多解經家對拔示巴光天化日之下沐浴，十分不諒解，認為她太不小心或太招搖。如前所說，這些解經家多半是男性，總覺得男人犯罪，女人是禍水。
不慎走進了誘惑
但《聖經》故事中，對拔示巴卻不置一評。只說大衛看見拔示巴沐浴，沒說拔示巴感覺到後，回眸一笑百媚生。甚至沒提她看到大衛。所以這事完全是大衛主動，他先看到，沒有因非禮勿視而迴避。他又先動心，先走進了誘惑。
於是大衛差人打聽，這個女人是誰？由經文中我們知道拔示巴「容貌甚美」（撒母耳記下十一章2節），希伯來文指的是十分出眾，或亮眼。
說實在，這兩人都是男女主角的料，拔示巴容貌出眾，讓男人一見便忘不了。尤其大衛不缺女人，卻在一窺之下會有深刻印像，會差人打聽，會想與她約會，其貌可想而知。而大衛也是合神心意的人，善戰又善文，文武全才。地位崇高，心裡又有其厚道之處，對掃羅的種種追殺，不以惡報怨，反而多次讓步，手下留情。
男女兩人可說都深具致命吸引力，男是英雄豪傑，女是女人中的女人。通常，具吸引力的已婚男女也最危險，最容易成為外遇的最佳人選。
大衛便這樣一步步往下陷。打聽的人回來告訴大衛：「她是以連的女兒，赫人烏利亞的妻拔示巴。」（撒母耳記下十一章3節）
可以看出拔示巴出身上層社會軍武之家。嫁的丈夫赫人烏利亞，是歸化了以色列人的外邦赫人，也是大衛著名的三十位勇士之一，現正在戰場上，為國為王賣命效忠。身為一國之君的大衛，當然知道烏利亞正在戰場上。他是趁虛而入，要在後方佔他下屬妻子的便宜。
人性的脆弱不堪一擊
在此我們看到人性的脆弱，如此不堪一擊。當時大衛做王，有權有勢還有好名聲。同時他在來耶路撒冷前，已有了六個太太（歷代志上三章1-3節），說實在再娶並不合神的心意，因為經上記載：「他也不可為自己多立妃嬪，恐怕他的心偏邪，也不可為自己多積金銀」（申命記十七章17節）。
同時，大衛在打聽拔示巴是何許人時，就發現她是已婚之婦。可見大衛差人去接拔示巴進宮，要的只是一夜情，並不打算進入天長地久。這雖不能說是「全天下男人都會犯的錯」，但卻絕對是「全天下外遇男子都抱有的心理狀況」，偷吃，卻不打算買單。
但是上帝的律法是：「不可與鄰舍的妻行淫，玷污自己」（利未記十八章20節）。大衛是合神心意的人，怎會不知神的律法？然而當人順服情慾的軟弱時，黑暗的大霧便由內裡深淵瀰漫上來，所有神的道理瞬間由心裡遁去，來自神的呼召也遺忘了。好像中國人講的「鬼迷了心竅」。可見聖靈與情慾相爭的可怕！
拔示巴寡言低調
大衛可說是在服事最高峰，在他生命的黃金時代時，因靈裡鬆懈、卸防，而跌倒，犯下了大錯。
至於拔示巴，她是在怎樣的狀況下與大衛發生關係呢？我們比較不清楚。因由經文看來，她是個話並不多的女人。
和大衛其他兩個太太相較，亞比該智勇雙全，她原是魯夫拿八的妻子，在拿八得罪大衛，差點惹來滅族之罪時，亞比該以一席合情合理之話阻止了大衛。所以亞比該很會說智慧的話。另外一位太太米甲，則諷刺大衛在民眾面前跳舞，露出身體不知羞恥，說話銳利而苛薄。
但拔示巴很沉默。經文中只說，「大衛差人去，將婦人接來，那時她的月經才得潔淨；她來了，大衛與她同房，她就回家去了」（撒母耳記下十一章4節）。過程中好像不見反應，沒有抵抗，沒有申辯，就與大衛同房，然後回家。
只因為她沒有太多言語，便引起許多猜測的空間。而且，一般人對她的看法還很兩極。有的看她是紅杏出牆的誘惑者，是設計好計謀勾引大衛，好得到種種榮華富貴。
誘惑者亦或受害者？
在這種看法下，她被刻畫成夏娃型，知道禁果明明不可吃，仍然要吃。尤其經上記載：「因為大衛除了赫人烏利亞那件事，都是行耶和華眼中看為正的事，一生沒有違背耶和華一切所吩咐的」（列王紀上十五章5節）。好像大衛一生唯一的汙點，就是被拔示巴所害，違逆了神所吩咐的誡命。
另一種看法是，拔示巴並非誘惑者，而只是一無辜的受害者。她是被一個原可要天下任何女人的男人，藉自己的身分地位給佔了便宜，形同上司性騷擾下屬，父兄性騷擾女兒一樣。拔示巴是個受害者。
所以，拔示巴若是屬於誘惑者，她的行為就是發生了婚外情。如果她是受害者，她就是被有權勢的人性侵犯。
就個人看法，我覺得人心幽微，很難一刀兩刃那麼簡單地劃分。從《聖經》中刻畫出的大衛，與許多大衛所寫的詩篇中，可以看出大衛並沒有那麼跋扈強勢，會隨便侵犯一個女人。如果對方表示一點點地不願意配合，他應不至於霸王硬上弓。
但拔示巴也不見得是刻意勾引，經文中後來記載，她來到大衛面前，幫兒子所羅門王力保繼位權時（列王紀上一章11-14節），都是靠先知拿單的提醒與獻計，可見她不是工於心計之人。她與大衛這件出軌之事，很可能先是出於無心，沐浴被看見了，然後當大衛找她時，她也無法拒絕。
上位者的權威難拒絕
想想，一個國王，先生的上司，差人來把妳帶走，說實在拔示巴也沒有太多可以拒絕的餘地。而且當時，她還可能以為是丈夫在戰場上出了事，要不然王為何要見她？
但當她來到大衛王面前，知道大衛找她是為哪樁事時，拔示巴大可指出她已是有夫之婦，也可提醒大衛律法是怎麼記載，或提醒大衛曾對耶和華所作的承諾，因而嚴厲斥退大衛。她可以喊，可以逃，可以求憐憫，像後來大衛的一個女兒他瑪向哥哥求情一樣。除非大衛威脅會殺烏利亞，但我們也知人在醜事尚未發生時，還不至於趕盡殺絕走這一險棋。所以上述種種可能的反應，她全都沒有，不禁讓我們會想，為什麼呢？
我想這裡有一個可能，當女人面對一個在上位的權威，有時候很難拒絕。女人天生被教導要聽話，要乖，尤其對有權威之人。所以在面對一些狀況時，女人常不知如何處理，有時被欺負、被性侵犯了，反而還會怪罪自己；怪自己出現在錯誤的地方，在錯誤的時間洗澡等等，不斷自責。
尤其在面對權位時，有時好像被蠱惑一樣。因為權威有股奇怪的影響力，容易讓人生恐懼或生敬畏或動心。女人面對權威，尤其是一向景仰的權威，很可能形同被麻醉，不會反抗，反而會聽命。
珠胎暗結
這種在上位者，利用優勢影響力來佔有一個女人，如老師對學生，醫生對病人，輔導者對被輔導的人，牧師對會友，神父對孩子，老闆對秘書等等，從古至今並不少見。
當然，女人對這種人也特別容易心動。要知那時，拔示巴的先生已離家一陣子，感情上正處於空虛。大衛又是一國之君，是個武士，有權勢、有錢，又是個音樂家、文學家，而且他也是一個出了名在神面前敬虔的人。可以說從頭到腳他是一個優秀，充滿魅力的男性。
這裡有著一般兩性互相吸引的普遍狀況。男的起於眼見，被女人外表吸引。而女的則起於傾心於男人的優秀條件，崇拜景仰。
所以我們只能說拔示巴很可能是懾於大衛的權勢，也可能欣賞大衛的良善、多才和優秀，事情就發生了。這是人性。
然後，拔示巴就懷孕了。稍前經文中曾說到：「那時她的月經才得潔淨」（撒母耳記下十一章4節），意指拔示巴現在懷的胎，正是大衛的種。她那時的心情可想而知，如闖大禍，掙扎著要如何面對丈夫？面對世人？拔示巴面對的，是所有在婚外情中的女人都可能面對的意外後果，珠胎暗結。
當然，女人碰到這樣的事，第一個一定是要告訴孩子的父親，才好一起擔當。所以她告訴了大衛。照律法，這事若傳出去，兩人都會被處死。於是，一個錯誤，便要用另一個錯誤來遮蓋。
以錯誤遮蓋錯誤
大衛想了個法子，要把這筆帳算到拔示巴先生的頭上。他下令，把拔示巴先生烏利亞召回。卻沒想到烏利亞是個正直的人，從疆場回來，進殿報告軍情後，出了殿卻不回家，只睡在宮門外。大衛派人去問他為什麼不回家，他說：「約櫃和以色列與猶大兵都住在棚裏，我主約押和我主的僕人都在田野安營，我豈可回家吃喝，與妻子同寢呢？我敢在王面前起誓，我決不行這事」（撒母耳記下十一章11節）。（未完待續）（作者從事文字事奉十九年，南加富樂神學院畢業，現為全時間文字工人）
《聖經》中最適合，也拍攝得最多的電影，就屬大衛與拔示巴的故事了。衝突性夠，人物刻劃圓而不扁，情節裡且有不倫之戀、珠胎暗結、謀殺設計、神啟揭發，以及因著神懲罰而喪子的天倫慘劇等等，高潮不斷。
但大衛與拔示巴的故事情節雖然聳動，卻脫離不了現實生活。我們看到人性之軟弱，情欲之勢不可擋，人對罪又往往欲蓋彌彰。同樣地掙扎，自古至今，不同版本仍不斷地上演。即使在現代，我們生活周遭或社會新聞媒體裡，仍時有所聞。
然而這一故事雖說是家喻戶曉，但通常我們看到的都是由男主角大衛的觀點切入。不少探討的文章和大衛自己寫的許多詩篇，也留下諸多線索，對大衛的內心世界我們並不陌生。
但是，女主角拔示巴呢？除了一個名字，什麼印象都沒有。很少查經材料或解經書，會深刻地探討拔示巴的內心或遭遇。有時，反而只是很粗糙地下一個定論，「這女人洗澡太不小心了！」才會引誘一國之君大衛犯罪。
這樣的論斷自然有點偏狹，好像女人是禍水。既然「姦」是三個「女」字湊一塊，姦淫就必始自女人的不檢點，全然是由男性的角度來解讀。
源於拔示巴的美麗
實際上大衛與拔示巴的故事，若也由女性的眼光來解讀，會發現大衛，一個當世最有權勢的男人，也許有利用其地位對一位脆弱女人佔便宜的嫌疑。這是此故事中一個不可忽略的情勢。
而這一切全源於拔示巴的美麗。想想，大衛後宮多少嬪妃？居然在隔個距離遠瞻，還可被吸引動心，想必拔示巴的五官出色，氣質漂亮奪目。但美麗不是罪，也不必然薄命。拔示巴也許因為美麗而遭禍，但神還是為她作主裁奪公義，讓大衛悔改、回頭，兩人因而有了全新的開始。
再一次讓我們看到，上帝是「再一次恩典」的神。
這是一個值得我們深深凝視，並細細咀嚼的故事。
故事的場景在耶路撒冷，時間在一個大地生機萌發，人心蠢蠢欲動的春季。當時所有戰士正在前方，兵荒馬亂，塵土飛揚，拋頭顱，灑熱血。王卻自己留在後方，養尊處優，在春暖花開的香味中，在宮廷裡，閒閒睡到自然醒。
窺見美人出浴
是時，已是傍晚時分。夕陽滿天，浪漫瑰麗，一派好萊塢式的浪漫場景。大衛才從床上爬起，氣定神閒，神色飽滿，悠悠漫步上到宮頂。
耶路撒冷的住屋多半是兩層式，一樓是工作間或牲畜圈，二樓則被以色列人用來做睡房兼儲藏室。屋子是用太陽烘乾的磚塊造成，屋頂是平的，要由屋外的階梯才能上樓。樓頂用途很多，敬拜、家務，炊事，曬穀子或葡萄，有時甚至佈置如啦合藏密探所用的麻（禾皆）。
那天大衛無所事事，在屋頂上閒逛溜達。逛逛，就窺見一個婦人在不遠之處沐浴。
這沐浴並非一般日常的衛生梳洗，而是婦女依律法潔身的一個儀式。先用水淋濕全身，然後再用油抹上，擦去身上塵垢，正如今天婦女洗完澡後的塗霜護膚，只是那時婦女塗的是香膏。這種沐浴，通常是在月經結束之後才做，為取得禮儀上的潔淨。
若是以色列比較有錢人家的婦女，沐浴大多在室內，窮苦人家才會上到屋頂去。《聖經》沒有說拔示巴在屋頂上沐浴，一般相信是在院內。耶路撒冷房屋建造得鱗次櫛比，而宮殿的位置比較高，站在屋頂上，可以看到別人家院子，甚至屋內的活動。許多解經家對拔示巴光天化日之下沐浴，十分不諒解，認為她太不小心或太招搖。如前所說，這些解經家多半是男性，總覺得男人犯罪，女人是禍水。
不慎走進了誘惑
但《聖經》故事中，對拔示巴卻不置一評。只說大衛看見拔示巴沐浴，沒說拔示巴感覺到後，回眸一笑百媚生。甚至沒提她看到大衛。所以這事完全是大衛主動，他先看到，沒有因非禮勿視而迴避。他又先動心，先走進了誘惑。
於是大衛差人打聽，這個女人是誰？由經文中我們知道拔示巴「容貌甚美」（撒母耳記下十一章2節），希伯來文指的是十分出眾，或亮眼。
說實在，這兩人都是男女主角的料，拔示巴容貌出眾，讓男人一見便忘不了。尤其大衛不缺女人，卻在一窺之下會有深刻印像，會差人打聽，會想與她約會，其貌可想而知。而大衛也是合神心意的人，善戰又善文，文武全才。地位崇高，心裡又有其厚道之處，對掃羅的種種追殺，不以惡報怨，反而多次讓步，手下留情。
男女兩人可說都深具致命吸引力，男是英雄豪傑，女是女人中的女人。通常，具吸引力的已婚男女也最危險，最容易成為外遇的最佳人選。
大衛便這樣一步步往下陷。打聽的人回來告訴大衛：「她是以連的女兒，赫人烏利亞的妻拔示巴。」（撒母耳記下十一章3節）
可以看出拔示巴出身上層社會軍武之家。嫁的丈夫赫人烏利亞，是歸化了以色列人的外邦赫人，也是大衛著名的三十位勇士之一，現正在戰場上，為國為王賣命效忠。身為一國之君的大衛，當然知道烏利亞正在戰場上。他是趁虛而入，要在後方佔他下屬妻子的便宜。
人性的脆弱不堪一擊
在此我們看到人性的脆弱，如此不堪一擊。當時大衛做王，有權有勢還有好名聲。同時他在來耶路撒冷前，已有了六個太太（歷代志上三章1-3節），說實在再娶並不合神的心意，因為經上記載：「他也不可為自己多立妃嬪，恐怕他的心偏邪，也不可為自己多積金銀」（申命記十七章17節）。
同時，大衛在打聽拔示巴是何許人時，就發現她是已婚之婦。可見大衛差人去接拔示巴進宮，要的只是一夜情，並不打算進入天長地久。這雖不能說是「全天下男人都會犯的錯」，但卻絕對是「全天下外遇男子都抱有的心理狀況」，偷吃，卻不打算買單。
但是上帝的律法是：「不可與鄰舍的妻行淫，玷污自己」（利未記十八章20節）。大衛是合神心意的人，怎會不知神的律法？然而當人順服情慾的軟弱時，黑暗的大霧便由內裡深淵瀰漫上來，所有神的道理瞬間由心裡遁去，來自神的呼召也遺忘了。好像中國人講的「鬼迷了心竅」。可見聖靈與情慾相爭的可怕！
拔示巴寡言低調
大衛可說是在服事最高峰，在他生命的黃金時代時，因靈裡鬆懈、卸防，而跌倒，犯下了大錯。
至於拔示巴，她是在怎樣的狀況下與大衛發生關係呢？我們比較不清楚。因由經文看來，她是個話並不多的女人。
和大衛其他兩個太太相較，亞比該智勇雙全，她原是魯夫拿八的妻子，在拿八得罪大衛，差點惹來滅族之罪時，亞比該以一席合情合理之話阻止了大衛。所以亞比該很會說智慧的話。另外一位太太米甲，則諷刺大衛在民眾面前跳舞，露出身體不知羞恥，說話銳利而苛薄。
但拔示巴很沉默。經文中只說，「大衛差人去，將婦人接來，那時她的月經才得潔淨；她來了，大衛與她同房，她就回家去了」（撒母耳記下十一章4節）。過程中好像不見反應，沒有抵抗，沒有申辯，就與大衛同房，然後回家。
只因為她沒有太多言語，便引起許多猜測的空間。而且，一般人對她的看法還很兩極。有的看她是紅杏出牆的誘惑者，是設計好計謀勾引大衛，好得到種種榮華富貴。
誘惑者亦或受害者？
在這種看法下，她被刻畫成夏娃型，知道禁果明明不可吃，仍然要吃。尤其經上記載：「因為大衛除了赫人烏利亞那件事，都是行耶和華眼中看為正的事，一生沒有違背耶和華一切所吩咐的」（列王紀上十五章5節）。好像大衛一生唯一的汙點，就是被拔示巴所害，違逆了神所吩咐的誡命。
另一種看法是，拔示巴並非誘惑者，而只是一無辜的受害者。她是被一個原可要天下任何女人的男人，藉自己的身分地位給佔了便宜，形同上司性騷擾下屬，父兄性騷擾女兒一樣。拔示巴是個受害者。
所以，拔示巴若是屬於誘惑者，她的行為就是發生了婚外情。如果她是受害者，她就是被有權勢的人性侵犯。
就個人看法，我覺得人心幽微，很難一刀兩刃那麼簡單地劃分。從《聖經》中刻畫出的大衛，與許多大衛所寫的詩篇中，可以看出大衛並沒有那麼跋扈強勢，會隨便侵犯一個女人。如果對方表示一點點地不願意配合，他應不至於霸王硬上弓。
但拔示巴也不見得是刻意勾引，經文中後來記載，她來到大衛面前，幫兒子所羅門王力保繼位權時（列王紀上一章11-14節），都是靠先知拿單的提醒與獻計，可見她不是工於心計之人。她與大衛這件出軌之事，很可能先是出於無心，沐浴被看見了，然後當大衛找她時，她也無法拒絕。
上位者的權威難拒絕
想想，一個國王，先生的上司，差人來把妳帶走，說實在拔示巴也沒有太多可以拒絕的餘地。而且當時，她還可能以為是丈夫在戰場上出了事，要不然王為何要見她？
但當她來到大衛王面前，知道大衛找她是為哪樁事時，拔示巴大可指出她已是有夫之婦，也可提醒大衛律法是怎麼記載，或提醒大衛曾對耶和華所作的承諾，因而嚴厲斥退大衛。她可以喊，可以逃，可以求憐憫，像後來大衛的一個女兒他瑪向哥哥求情一樣。除非大衛威脅會殺烏利亞，但我們也知人在醜事尚未發生時，還不至於趕盡殺絕走這一險棋。所以上述種種可能的反應，她全都沒有，不禁讓我們會想，為什麼呢？
我想這裡有一個可能，當女人面對一個在上位的權威，有時候很難拒絕。女人天生被教導要聽話，要乖，尤其對有權威之人。所以在面對一些狀況時，女人常不知如何處理，有時被欺負、被性侵犯了，反而還會怪罪自己；怪自己出現在錯誤的地方，在錯誤的時間洗澡等等，不斷自責。
尤其在面對權位時，有時好像被蠱惑一樣。因為權威有股奇怪的影響力，容易讓人生恐懼或生敬畏或動心。女人面對權威，尤其是一向景仰的權威，很可能形同被麻醉，不會反抗，反而會聽命。
珠胎暗結
這種在上位者，利用優勢影響力來佔有一個女人，如老師對學生，醫生對病人，輔導者對被輔導的人，牧師對會友，神父對孩子，老闆對秘書等等，從古至今並不少見。
當然，女人對這種人也特別容易心動。要知那時，拔示巴的先生已離家一陣子，感情上正處於空虛。大衛又是一國之君，是個武士，有權勢、有錢，又是個音樂家、文學家，而且他也是一個出了名在神面前敬虔的人。可以說從頭到腳他是一個優秀，充滿魅力的男性。
這裡有著一般兩性互相吸引的普遍狀況。男的起於眼見，被女人外表吸引。而女的則起於傾心於男人的優秀條件，崇拜景仰。
所以我們只能說拔示巴很可能是懾於大衛的權勢，也可能欣賞大衛的良善、多才和優秀，事情就發生了。這是人性。
然後，拔示巴就懷孕了。稍前經文中曾說到：「那時她的月經才得潔淨」（撒母耳記下十一章4節），意指拔示巴現在懷的胎，正是大衛的種。她那時的心情可想而知，如闖大禍，掙扎著要如何面對丈夫？面對世人？拔示巴面對的，是所有在婚外情中的女人都可能面對的意外後果，珠胎暗結。
當然，女人碰到這樣的事，第一個一定是要告訴孩子的父親，才好一起擔當。所以她告訴了大衛。照律法，這事若傳出去，兩人都會被處死。於是，一個錯誤，便要用另一個錯誤來遮蓋。
以錯誤遮蓋錯誤
大衛想了個法子，要把這筆帳算到拔示巴先生的頭上。他下令，把拔示巴先生烏利亞召回。卻沒想到烏利亞是個正直的人，從疆場回來，進殿報告軍情後，出了殿卻不回家，只睡在宮門外。大衛派人去問他為什麼不回家，他說：「約櫃和以色列與猶大兵都住在棚裏，我主約押和我主的僕人都在田野安營，我豈可回家吃喝，與妻子同寢呢？我敢在王面前起誓，我決不行這事」（撒母耳記下十一章11節）。（未完待續）（作者從事文字事奉十九年，南加富樂神學院畢業，現為全時間文字工人）
