2007-12-29基督教論壇報
烏利亞對所發生之事完全不知情，還對王起誓，決不行這事。這樣一個正直清白、不會拐彎的人，真讓人無可奈何。大衛只好再出一計，要他再留一天，想把他灌醉，讓他酒後控制不了慾望。「大衛吩咐烏利亞說：『你今日仍住在這裏，明日我打發你去』。於是烏利亞那日和次日住在耶路撒冷。大衛召了烏利亞來，叫他在自己面前吃喝，使他喝醉。到了晚上，烏利亞出去與他主的僕人一同住宿，還沒有回到家裏去」（撒母耳記下十一章12-13節）。
次日，烏利亞雖被灌醉，但酒仍不能亂他的性，他真是個人物，讓人敬佩。但也因此埋下他悲劇的下場。因烏利亞不是個任人隨便擺置的一枚棋子，大衛拿他毫無辦法，只能毅然除之而後快。
毅然除之而後快
所以大衛差烏利亞回營，並差他帶一封信給其長官約押。信內寫著「要派烏利亞前進，到陣勢極險之處，你們便退後，使他被殺」（撒母耳記下十一章15節）。
這是很殘忍的事，讓烏利亞自己親手攜回他的死亡令。在罪裡，大衛實在沉淪得很深。
約押一直忠於大衛，於是遵命照著做，果然把烏利亞給設計陷害了。然後約押派人去報告大衛王，且交代使者說：「你把爭戰的一切事對王說完了，王若發怒，問你說：『你們打仗為甚麼挨近城牆呢？豈不知敵人必從城上射箭嗎？從前打死耶路比設兒子亞比米勒的是誰呢？豈不是一個婦人從城上拋下一塊上磨石來，打在他身上，他就死在提備斯嗎？你們為甚麼挨近城牆呢？』你就說：『王的僕人赫人烏利亞也死了』」。
使者起身，來見大衛，照著約押所吩咐他的話奏告大衛。使者對大衛說：「敵人強過我們，出到郊野與我們打仗，我們追殺他們，直到城門口， 射箭的從城上射王的僕人，射死幾個，赫人烏利亞也死了。」王向使者說：「你告訴約押說：『不要因這事愁悶，刀劍或吞滅這人或吞滅那人，沒有一定的，你只管竭力攻城，將城傾覆。』可以用這話勉勵約押」（撒母耳記下十一章19-25節）。
敬虔人也會出賣靈魂
這裡我們可以看到，約押怎樣把烏利亞的死訊，很技巧地埋在其他訊息裡。大衛的回話也一樣藏奸。我們看到一個合神心意的人，當他被黑暗吞噬時，也可以變得出賣靈魂，詭詐複雜。人心可畏！
另一頭，當拔示巴聽到丈夫的死訊時，可以想見她的傷痛。她很可能不知道丈夫的死是因著大衛的計謀。但一個正直的丈夫就這樣失去了，他們到底也有多年夫妻恩情。她心中的抱愧沉痛無人可訴，這是一種永恆不得申訴的懺悔心情，可以把一個靈魂咬噬得千瘡百孔。
經文記載：「烏利亞的妻聽見丈夫烏利亞死了，就為他哀哭。哀哭的日子過了，大衛差人將她接到宮裏，她就作了大衛的妻，給大衛生了一個兒子；但大衛所行的這事，耶和華甚不喜悅」（撒母耳記下十一章26-27節）。
拔示巴別無選擇地成為大衛的妻，孩子的名分因而被解決。許多月過去，孩子生下，大衛很可能覺得人不知，鬼不覺，安全了。所以也一直沒有看到他有悔改之心，人在罪中的麻痺可以到這種地步。
罪惡絕非神不知
神卻知道，也不會放過。祂差先知拿單去見大衛，要他向大衛指出他的罪來。拿單便用一件看來需要審判的案子來陳訴，說有一個富人有一大群羊，一個窮人只有一隻小羊羔，愛得像自己的親身女兒。但富人一大群羊不用，卻把窮人的小羊羔搶來請客。大衛聽了很火大，富人怎麼可以欺壓窮人呢？說：「這樣強奪欺壓人的人該死！應該還人家四倍！」
他不曉得，自己就是整個故事中的壞人！因此拿單對大衛說：「你就是那人！耶和華以色列的神如此說：『我膏你作以色列的王，救你脫離掃羅的手；我將你主人的家業賜給你，將你主人的妻交在你懷裏，又將以色列和猶大家賜給你，你若還以為不足，我早就加倍地賜給你。你為甚麼藐視耶和華的命令，行他眼中看為惡的事呢？你借亞捫人的刀殺害赫人烏利亞，又娶了他的妻為妻，你既藐視我，娶了赫人烏利亞的妻為妻，所以刀劍必永不離開你的家』」（撒母耳記下十二章7-10節）。
大衛聽懂了拿單的故事後，一下扎心，瞬間所有所犯的罪行歷歷在目，馬上便低頭認罪。「大衛對拿單說：『我得罪耶和華了。』拿單說：『耶和華已經除掉你的罪，你必不至於死，只是你行這事，叫耶和華的仇敵大得褻瀆的機會，故此你所得的孩子必定要死。』拿單就回家去了。耶和華擊打烏利亞妻給大衛所生的孩子，使他得重病」（撒母耳記下十二章13-15節）。
拔示巴所受的苦
後來我們也知，大衛與拔示巴所生的那孩子真的得病，過世了。
從拿單這故事中，我們也再一次可看出，大衛完全是以權勢佔了便宜，他是故事中的「富人」;拔示巴則被形容成無辜又無助的「小羊羔」，被上位的人奪走，很難抵抗或抗命。這是為何經上記載「但大衛所行的這事，耶和華甚不喜悅」（撒母耳記下十一章27節）。完全沒有提到拔示巴。再怎麼說，拔示巴在罪裡的責任，都沒有大衛嚴重。
但她內心掙扎的過程卻一波又一波，偷情、婚外受孕，走過怕被揭發的恐懼﹔經過丈夫的驟然去世，再婚，以及孩子的驟然過世。對一個女人來說，還有比這更歹命的嗎？
她所受的苦，全都是來自於人的罪。然而，我們可以看到大衛後來真正地悔改了，從原來想遮掩，撒謊到設計謀殺，那樣剛硬的心瞬間轉為柔軟。從剛開始的一夜情，後為解決孩子問題而娶拔示巴，到現在，他才算真正地負起一個丈夫當負的責任。
峰迴路轉的結局
經文中說：「大衛安慰他的妻拔示巴，與她同寢，她就生了兒子，給他起名叫所羅門；耶和華也喜愛他」（撒母耳記下十二章24節），可看到大衛悔改後，開始可以體會妻子拔示巴的傷痛，於是會花功夫「安慰」拔示巴。
雖然所有的罪，都有其必然後果，但不代表從此就不再能享受神的恩典。大衛是真正的在神面前認罪、懺悔。所以神便祝福大衛與拔示巴的結合。
由經文中看見，拔示巴第一次被稱為「他的妻」，而不再是「烏利亞妻」，便表示神真正開始祝福他們的結合了。拔示巴後來又生了四個兒子，因不再是在罪裡生的，所以都是神祝福的。其中一個，還成為以色列人的國王，所羅門王。
我們都知所羅門後來受眾人，甚至全世界的喜愛，國勢興旺，擁有財富與智慧無數，真正是耶和華大大祝福的人。因此，大衛和拔示巴的結局，峰迴路轉，最後總算是「從此過著幸福快樂的生活」。
外遇起自生活的優逸
大衛的早期生活東躲西藏，是在草莽創業中度過。那樣的狀況中求生存已不易，有點餘暇，還要奔赴來自上帝的呼召，遑論其他？
他是在忙完最艱辛的登基，國家局勢穩定後，才不用親赴戰場，奔走為國，而有機會在後方休養生息，也才窺見了拔示巴。
拔示巴也是因先生不在家，無須服事先生而有了感情的空檔。這是發生外遇的一個理想環境，有充分條件讓外遇發生。
因為感情的產生要有心情，心情的產生要有環境。人在奮鬥時不大會搞外遇，當人在為生活掙扎，搞孩子，搞經濟時，哪有時間三心二意？尤其前半生苦了大半輩子的人，為生活，為工作，總是生活在責任義務下。
一旦進入比較安穩的境況時，便會覺得自己好辛苦，一生都在為別人活，沒有一點自我，難免會有自憐心理，想自我慰勞一下。好像終該輪到自己有一點所謂的生活享受與快樂了。
所謂「婚外情」，就是婚外發展的情，在婚內灰頭土臉比較無法浪漫，要生活優逸才有心情發展得出。所以中國人說「飽暖後而思淫欲」，就是這個意思。
權勢容易成為誘惑
大衛一直是西方藝術雕刻家的最愛，外型英俊、充滿個性與力度，又有思想的深度。如果妳是拔示巴：請問今天若出現一個大衛般的人物，一個成熟，有身分地位，有吸引力的男人，最要命的是他也欣賞妳，讓妳覺得是個充滿女人味的女人，邀請妳與他共度春宵，妳會拒絕麼？
什麼是造成這種誘惑很難拒絕的地方？
什麼又是很容易拒絕的原因？
通常對一個已婚女人來說，不大會為發生性關係而走入婚外情。之所以會陷下去，多半因為有了感情，而感情又是因為對象深具某方面的魅力，一些特別優勢條件或某些特質，才有可能受吸引而淪落。
所以通常討女人歡心的男性，多半和他所擁有的豐富資源有很大關係。這豐富資源包括身分地位，雄心壯志，穩重成熟，或在你所喜愛的領域裡學養豐富，多才多藝。（未完待續）（作者從事文字事奉十九年，南加富樂神學院畢業，現為全時間文字工人）
次日，烏利亞雖被灌醉，但酒仍不能亂他的性，他真是個人物，讓人敬佩。但也因此埋下他悲劇的下場。因烏利亞不是個任人隨便擺置的一枚棋子，大衛拿他毫無辦法，只能毅然除之而後快。
毅然除之而後快
所以大衛差烏利亞回營，並差他帶一封信給其長官約押。信內寫著「要派烏利亞前進，到陣勢極險之處，你們便退後，使他被殺」（撒母耳記下十一章15節）。
這是很殘忍的事，讓烏利亞自己親手攜回他的死亡令。在罪裡，大衛實在沉淪得很深。
約押一直忠於大衛，於是遵命照著做，果然把烏利亞給設計陷害了。然後約押派人去報告大衛王，且交代使者說：「你把爭戰的一切事對王說完了，王若發怒，問你說：『你們打仗為甚麼挨近城牆呢？豈不知敵人必從城上射箭嗎？從前打死耶路比設兒子亞比米勒的是誰呢？豈不是一個婦人從城上拋下一塊上磨石來，打在他身上，他就死在提備斯嗎？你們為甚麼挨近城牆呢？』你就說：『王的僕人赫人烏利亞也死了』」。
使者起身，來見大衛，照著約押所吩咐他的話奏告大衛。使者對大衛說：「敵人強過我們，出到郊野與我們打仗，我們追殺他們，直到城門口， 射箭的從城上射王的僕人，射死幾個，赫人烏利亞也死了。」王向使者說：「你告訴約押說：『不要因這事愁悶，刀劍或吞滅這人或吞滅那人，沒有一定的，你只管竭力攻城，將城傾覆。』可以用這話勉勵約押」（撒母耳記下十一章19-25節）。
敬虔人也會出賣靈魂
這裡我們可以看到，約押怎樣把烏利亞的死訊，很技巧地埋在其他訊息裡。大衛的回話也一樣藏奸。我們看到一個合神心意的人，當他被黑暗吞噬時，也可以變得出賣靈魂，詭詐複雜。人心可畏！
另一頭，當拔示巴聽到丈夫的死訊時，可以想見她的傷痛。她很可能不知道丈夫的死是因著大衛的計謀。但一個正直的丈夫就這樣失去了，他們到底也有多年夫妻恩情。她心中的抱愧沉痛無人可訴，這是一種永恆不得申訴的懺悔心情，可以把一個靈魂咬噬得千瘡百孔。
經文記載：「烏利亞的妻聽見丈夫烏利亞死了，就為他哀哭。哀哭的日子過了，大衛差人將她接到宮裏，她就作了大衛的妻，給大衛生了一個兒子；但大衛所行的這事，耶和華甚不喜悅」（撒母耳記下十一章26-27節）。
拔示巴別無選擇地成為大衛的妻，孩子的名分因而被解決。許多月過去，孩子生下，大衛很可能覺得人不知，鬼不覺，安全了。所以也一直沒有看到他有悔改之心，人在罪中的麻痺可以到這種地步。
罪惡絕非神不知
神卻知道，也不會放過。祂差先知拿單去見大衛，要他向大衛指出他的罪來。拿單便用一件看來需要審判的案子來陳訴，說有一個富人有一大群羊，一個窮人只有一隻小羊羔，愛得像自己的親身女兒。但富人一大群羊不用，卻把窮人的小羊羔搶來請客。大衛聽了很火大，富人怎麼可以欺壓窮人呢？說：「這樣強奪欺壓人的人該死！應該還人家四倍！」
他不曉得，自己就是整個故事中的壞人！因此拿單對大衛說：「你就是那人！耶和華以色列的神如此說：『我膏你作以色列的王，救你脫離掃羅的手；我將你主人的家業賜給你，將你主人的妻交在你懷裏，又將以色列和猶大家賜給你，你若還以為不足，我早就加倍地賜給你。你為甚麼藐視耶和華的命令，行他眼中看為惡的事呢？你借亞捫人的刀殺害赫人烏利亞，又娶了他的妻為妻，你既藐視我，娶了赫人烏利亞的妻為妻，所以刀劍必永不離開你的家』」（撒母耳記下十二章7-10節）。
大衛聽懂了拿單的故事後，一下扎心，瞬間所有所犯的罪行歷歷在目，馬上便低頭認罪。「大衛對拿單說：『我得罪耶和華了。』拿單說：『耶和華已經除掉你的罪，你必不至於死，只是你行這事，叫耶和華的仇敵大得褻瀆的機會，故此你所得的孩子必定要死。』拿單就回家去了。耶和華擊打烏利亞妻給大衛所生的孩子，使他得重病」（撒母耳記下十二章13-15節）。
拔示巴所受的苦
後來我們也知，大衛與拔示巴所生的那孩子真的得病，過世了。
從拿單這故事中，我們也再一次可看出，大衛完全是以權勢佔了便宜，他是故事中的「富人」;拔示巴則被形容成無辜又無助的「小羊羔」，被上位的人奪走，很難抵抗或抗命。這是為何經上記載「但大衛所行的這事，耶和華甚不喜悅」（撒母耳記下十一章27節）。完全沒有提到拔示巴。再怎麼說，拔示巴在罪裡的責任，都沒有大衛嚴重。
但她內心掙扎的過程卻一波又一波，偷情、婚外受孕，走過怕被揭發的恐懼﹔經過丈夫的驟然去世，再婚，以及孩子的驟然過世。對一個女人來說，還有比這更歹命的嗎？
她所受的苦，全都是來自於人的罪。然而，我們可以看到大衛後來真正地悔改了，從原來想遮掩，撒謊到設計謀殺，那樣剛硬的心瞬間轉為柔軟。從剛開始的一夜情，後為解決孩子問題而娶拔示巴，到現在，他才算真正地負起一個丈夫當負的責任。
峰迴路轉的結局
經文中說：「大衛安慰他的妻拔示巴，與她同寢，她就生了兒子，給他起名叫所羅門；耶和華也喜愛他」（撒母耳記下十二章24節），可看到大衛悔改後，開始可以體會妻子拔示巴的傷痛，於是會花功夫「安慰」拔示巴。
雖然所有的罪，都有其必然後果，但不代表從此就不再能享受神的恩典。大衛是真正的在神面前認罪、懺悔。所以神便祝福大衛與拔示巴的結合。
由經文中看見，拔示巴第一次被稱為「他的妻」，而不再是「烏利亞妻」，便表示神真正開始祝福他們的結合了。拔示巴後來又生了四個兒子，因不再是在罪裡生的，所以都是神祝福的。其中一個，還成為以色列人的國王，所羅門王。
我們都知所羅門後來受眾人，甚至全世界的喜愛，國勢興旺，擁有財富與智慧無數，真正是耶和華大大祝福的人。因此，大衛和拔示巴的結局，峰迴路轉，最後總算是「從此過著幸福快樂的生活」。
外遇起自生活的優逸
大衛的早期生活東躲西藏，是在草莽創業中度過。那樣的狀況中求生存已不易，有點餘暇，還要奔赴來自上帝的呼召，遑論其他？
他是在忙完最艱辛的登基，國家局勢穩定後，才不用親赴戰場，奔走為國，而有機會在後方休養生息，也才窺見了拔示巴。
拔示巴也是因先生不在家，無須服事先生而有了感情的空檔。這是發生外遇的一個理想環境，有充分條件讓外遇發生。
因為感情的產生要有心情，心情的產生要有環境。人在奮鬥時不大會搞外遇，當人在為生活掙扎，搞孩子，搞經濟時，哪有時間三心二意？尤其前半生苦了大半輩子的人，為生活，為工作，總是生活在責任義務下。
一旦進入比較安穩的境況時，便會覺得自己好辛苦，一生都在為別人活，沒有一點自我，難免會有自憐心理，想自我慰勞一下。好像終該輪到自己有一點所謂的生活享受與快樂了。
所謂「婚外情」，就是婚外發展的情，在婚內灰頭土臉比較無法浪漫，要生活優逸才有心情發展得出。所以中國人說「飽暖後而思淫欲」，就是這個意思。
權勢容易成為誘惑
大衛一直是西方藝術雕刻家的最愛，外型英俊、充滿個性與力度，又有思想的深度。如果妳是拔示巴：請問今天若出現一個大衛般的人物，一個成熟，有身分地位，有吸引力的男人，最要命的是他也欣賞妳，讓妳覺得是個充滿女人味的女人，邀請妳與他共度春宵，妳會拒絕麼？
什麼是造成這種誘惑很難拒絕的地方？
什麼又是很容易拒絕的原因？
通常對一個已婚女人來說，不大會為發生性關係而走入婚外情。之所以會陷下去，多半因為有了感情，而感情又是因為對象深具某方面的魅力，一些特別優勢條件或某些特質，才有可能受吸引而淪落。
所以通常討女人歡心的男性，多半和他所擁有的豐富資源有很大關係。這豐富資源包括身分地位，雄心壯志，穩重成熟，或在你所喜愛的領域裡學養豐富，多才多藝。（未完待續）（作者從事文字事奉十九年，南加富樂神學院畢業，現為全時間文字工人）
