2007-11-10基督教論壇報
照常理，他瑪對猶大應該會生怨。因為當初婚姻是公公撮合的，丈夫不成才，也是公公教導無方。後被遣送回鄉不再聞問，是公婆背信。公公自己嫖妓，還要道貌岸然地喊：燒死她！是如何假冒偽善？她對猶大可以有怨的地方實在很多，但她卻沒有報復。
她沒有嚷嚷說出這一切是猶大幹的好事，也沒有四面張揚：「我有證據，他無法抵賴。」她的做法是偷偷打發人，把證據拿去還給猶大。
在寬恕裡重建一個男人
這中間有她仁慈、厚道的部分，沒有辱罵，也沒有輕蔑，為猶大留下許多面子，為什麼呢？因為猶大會是她日後孩子的父親。人最不能撕破面子，尤其是男人，當我們撕破一個人的面子，不為他留餘地時，說實在對方也沒什麼好顧忌的了。
而且彼此猜忌好像間諜對間諜，只會讓猶大想要花上所有力氣來抗拒、自保，對大家都沒好處。最好的做法是能讓猶大從自己裡面知錯，而非經由她來控訴。因為這樣會留給神工作的機會，讓猶大知罪，有機會能自己向神認錯。
但要做到這些，需要先能從心裡寬恕過去猶大在她生命中所造成的一切傷害。
我們都是人，靠自己哪可能一筆勾消？尤其那樣一大段等候時間，是滋養苦毒最好的溫床與陷阱。一定要靠神的恩典，人才能做得出寬恕的功課，也才能從心裡釋放苦毒與仇恨。
猶大良心發現
這也是為何猶大後來沒有反過來咬她一口，冒稱這些證據是她偷走的，或是控訴他瑪假扮妓女欺騙，他是在不知情下才上當等等。在當時以男人為主的社會裡，要強辯他是嫖妓被騙，說實在，要爭取社會的同情並不難。
但猶大沒有，他反而嘆息，承認，他終於認識到他兩個兒子沒有留後，不是他瑪的問題，也知自己一直對他瑪有虧欠，而誠懇地坦承出來。這是他瑪有苦說不出，只有猶大良心發現，才會講得出來的事實。
後來，我們看到猶大不但把兒子認祖歸宗，且不再和他瑪同寢。這是合乎猶大的義，也合乎律法，利未記十八章15節中記載：「不可露你兒婦的下體，她是你兒子的妻，不可露她的下體」。
猶大會有這麼大的生命轉變，完全是因為他瑪。做女人的特別要注意，縱有千般委屈，萬般失望，對男人的態度，是否能像中國人講的「口間留點德」、「徑路窄處，留一步與人行」？
好品行感化人
母親在孩子面前，有沒有不給父親留餘地，說出：「憑你做的好事，還想來教訓你兒子？」
祖母在孫子面前，是否沒給祖父留餘地，說：「就因為你那德行，兒子才會如此不成才！」
女人講話不要太過，做人不要太苛，態度不要不仁慈，不要挑剔、指責、揭短或好勝，男人才有可能因女人的好行為而被感化。如彼得前書三章1節所說：「你們作妻子的，要順服自己的丈夫；這樣若有不信從道理的丈夫，他們雖然不聽道，也可以因妻子的品行被感化過來」。
猶大在經文中所說的「她比我更有義」，有一點需要澄清。這裡說的「有義」是比較級，因為在神眼裡，猶大和他瑪兩個的行為都是不義，都是罪。只是在罪中，他瑪是欺騙，是亂倫，但卻是屬於「較少的惡」。猶大則是背誓，對他瑪下空言，說會讓第三個兒子將他娶回，後卻沒有下文，讓他瑪沒有生子的權利。這是猶大違反了習俗與律法。
人的罪成為神的義
之後，猶大與她瑪同寢，全然是出於肉體需要，他瑪卻有更崇高的動機，雖然他瑪的方式並不崇高。她是為死去的丈夫延襲子嗣，因此他瑪比較有義。
神於是憐憫他瑪，也憐憫猶大哀傷痛悔的靈，給他們兒子，而且是兩個，彌補猶大損失的兩個兒子。
由此我們看到，即使我們的決定、行為、方法、處境都是壞的，但當我們的心若想求神的好處，神仍然會救贖我們一切的壞。也許他瑪求懷孕的方式，讓我們一般人大大不齒，也不能接受，但神在祂計畫與憐憫裡，卻在這唯一一次的機會中，讓他瑪懷孕了。而且懷孕的那一刻，當事人都不知或不能確定，他瑪也必須等上三個月才知道。
在這一段時候，從第一天開始，神便知道了，如詩篇一二七篇3節說：「兒女是耶和華所賜的產業，所懷的胎是祂所給的賞賜」。
神從一開始，便參與在這孩子的生命中了。就像祂在你，在我生命中一樣。沒有一件事是偶然，包括受孕。且不管受孕是在哪一種狀況中，在愛中還是在淫亂裡，在婚姻中還是在罪惡裡，神都有祂賜生命的主權。
基督是罪人的救世主
若讀路得記四章18節， 他瑪的兒子法勒斯，後代中有一位撒門，他與喇合生波阿斯，波阿斯又與路德結婚，經過幾代又生出大衛。我們可看到因為他瑪的堅持，傳宗接代，猶大一族不但得以延續，神的故事也才能繼續說下去。
有沒有想過，神允許罪人出現在救世主的名譜中，會不會有點奇怪？為何基督家譜，不是最最聖潔的族類，血統純正，如我們一般人所期望？
這是為了不給人藉口，說基督是由被揀選，且完全聖潔的族類中出身。因為基督是罪人的救世主。既然基督是罪人的救世主，基督的血統便摻雜了罪人的血。
這使我們無法對自己有任何優越感，因我們都是罪人，我們不比猶大或他瑪有義。也不會有自卑感，覺得自己因有罪而不會為神所用。這是我們信仰最和一般人不同邏輯的地方。
也許有人會覺得他瑪這段故事，在中國歷史裡並不少見。在中國歷史裡，也有女人為爭權奪位，而不擇手段地讓自己懷孕，成為歷史一部分的故事。但有一點要分辨，中國歷史裡絕對沒有一個女人，會在製造懷孕的整個過程中，重新建造出一個屬神的男人。
他瑪建立猶大 續寫神的歷史
要了解猶大原不是一個大格局，會為神所重用的男人。他個性懦弱，不負責任，年輕時沒有挺身保護他的弟弟約瑟，只懦弱地建議其他弟兄不要打死約瑟，把他賣了就算了。
他也沒有公正地對待他瑪，反而有點為兩個兒子的死怪罪他瑪，而把她送回父家，拖住終生。種種緣故，可以看出這是一個懦弱的男人，不是大壞，只是沒有負責任的力量。
然而猶大這樣一個不負責任的男人，後卻因他瑪的經歷而改變了。他開始願意負上他那一份責任，不狡賴、不逃脫，反而坦承認罪，且承認這個女人比他有義。這在史上絕無僅有，也使他成為「不再一樣」的男人。他終於願意面對自己的錯誤，謙卑自己，轉向神。
成為不再一樣的男人
若由創世記卅八章往後讀，可以看到後來因飢荒，他與弟兄下埃及買食物。因而與被賣掉，後來因緣際會成為埃及宰相的弟弟約瑟重逢。只是乍見時，一時未認出來。
當時，約瑟威脅要留下同母弟弟便雅憫，故意給他們添難。這時的猶大已非當年小兒，他怕因此老父會過於傷心，便站出來要求說：「你把我留下好了」。這個「站出來」，就今非昔比了，是不再一樣的猶大才做得出來的舉動。
這使得他後來雖然不是長子，也在父親雅各過世前，能接受父親的祝福，成為整個家族的領袖。日後，又成為大衛的祖先。
而這一切，全始於一個女人的勇敢與堅持。所以對我們的啟示是什麼呢？也許我們不知自己今天在神國裡的位置與角色，但至少我們可以捫心自問：
什麼是我的破碎？
什麼是我的生存意義？
什麼是我等候中的功課？
如何靠神可以生出勇敢的力量？
怎樣的寬恕，可以建造我們的配偶呢？
我們也可以說，他瑪的故事，到今天還沒有說完。（全文完）
（作者從事文字事奉十九年，南加富樂神學院畢業，現為全時間文字工人）
她沒有嚷嚷說出這一切是猶大幹的好事，也沒有四面張揚：「我有證據，他無法抵賴。」她的做法是偷偷打發人，把證據拿去還給猶大。
在寬恕裡重建一個男人
這中間有她仁慈、厚道的部分，沒有辱罵，也沒有輕蔑，為猶大留下許多面子，為什麼呢？因為猶大會是她日後孩子的父親。人最不能撕破面子，尤其是男人，當我們撕破一個人的面子，不為他留餘地時，說實在對方也沒什麼好顧忌的了。
而且彼此猜忌好像間諜對間諜，只會讓猶大想要花上所有力氣來抗拒、自保，對大家都沒好處。最好的做法是能讓猶大從自己裡面知錯，而非經由她來控訴。因為這樣會留給神工作的機會，讓猶大知罪，有機會能自己向神認錯。
但要做到這些，需要先能從心裡寬恕過去猶大在她生命中所造成的一切傷害。
我們都是人，靠自己哪可能一筆勾消？尤其那樣一大段等候時間，是滋養苦毒最好的溫床與陷阱。一定要靠神的恩典，人才能做得出寬恕的功課，也才能從心裡釋放苦毒與仇恨。
猶大良心發現
這也是為何猶大後來沒有反過來咬她一口，冒稱這些證據是她偷走的，或是控訴他瑪假扮妓女欺騙，他是在不知情下才上當等等。在當時以男人為主的社會裡，要強辯他是嫖妓被騙，說實在，要爭取社會的同情並不難。
但猶大沒有，他反而嘆息，承認，他終於認識到他兩個兒子沒有留後，不是他瑪的問題，也知自己一直對他瑪有虧欠，而誠懇地坦承出來。這是他瑪有苦說不出，只有猶大良心發現，才會講得出來的事實。
後來，我們看到猶大不但把兒子認祖歸宗，且不再和他瑪同寢。這是合乎猶大的義，也合乎律法，利未記十八章15節中記載：「不可露你兒婦的下體，她是你兒子的妻，不可露她的下體」。
猶大會有這麼大的生命轉變，完全是因為他瑪。做女人的特別要注意，縱有千般委屈，萬般失望，對男人的態度，是否能像中國人講的「口間留點德」、「徑路窄處，留一步與人行」？
好品行感化人
母親在孩子面前，有沒有不給父親留餘地，說出：「憑你做的好事，還想來教訓你兒子？」
祖母在孫子面前，是否沒給祖父留餘地，說：「就因為你那德行，兒子才會如此不成才！」
女人講話不要太過，做人不要太苛，態度不要不仁慈，不要挑剔、指責、揭短或好勝，男人才有可能因女人的好行為而被感化。如彼得前書三章1節所說：「你們作妻子的，要順服自己的丈夫；這樣若有不信從道理的丈夫，他們雖然不聽道，也可以因妻子的品行被感化過來」。
猶大在經文中所說的「她比我更有義」，有一點需要澄清。這裡說的「有義」是比較級，因為在神眼裡，猶大和他瑪兩個的行為都是不義，都是罪。只是在罪中，他瑪是欺騙，是亂倫，但卻是屬於「較少的惡」。猶大則是背誓，對他瑪下空言，說會讓第三個兒子將他娶回，後卻沒有下文，讓他瑪沒有生子的權利。這是猶大違反了習俗與律法。
人的罪成為神的義
之後，猶大與她瑪同寢，全然是出於肉體需要，他瑪卻有更崇高的動機，雖然他瑪的方式並不崇高。她是為死去的丈夫延襲子嗣，因此他瑪比較有義。
神於是憐憫他瑪，也憐憫猶大哀傷痛悔的靈，給他們兒子，而且是兩個，彌補猶大損失的兩個兒子。
由此我們看到，即使我們的決定、行為、方法、處境都是壞的，但當我們的心若想求神的好處，神仍然會救贖我們一切的壞。也許他瑪求懷孕的方式，讓我們一般人大大不齒，也不能接受，但神在祂計畫與憐憫裡，卻在這唯一一次的機會中，讓他瑪懷孕了。而且懷孕的那一刻，當事人都不知或不能確定，他瑪也必須等上三個月才知道。
在這一段時候，從第一天開始，神便知道了，如詩篇一二七篇3節說：「兒女是耶和華所賜的產業，所懷的胎是祂所給的賞賜」。
神從一開始，便參與在這孩子的生命中了。就像祂在你，在我生命中一樣。沒有一件事是偶然，包括受孕。且不管受孕是在哪一種狀況中，在愛中還是在淫亂裡，在婚姻中還是在罪惡裡，神都有祂賜生命的主權。
基督是罪人的救世主
若讀路得記四章18節， 他瑪的兒子法勒斯，後代中有一位撒門，他與喇合生波阿斯，波阿斯又與路德結婚，經過幾代又生出大衛。我們可看到因為他瑪的堅持，傳宗接代，猶大一族不但得以延續，神的故事也才能繼續說下去。
有沒有想過，神允許罪人出現在救世主的名譜中，會不會有點奇怪？為何基督家譜，不是最最聖潔的族類，血統純正，如我們一般人所期望？
這是為了不給人藉口，說基督是由被揀選，且完全聖潔的族類中出身。因為基督是罪人的救世主。既然基督是罪人的救世主，基督的血統便摻雜了罪人的血。
這使我們無法對自己有任何優越感，因我們都是罪人，我們不比猶大或他瑪有義。也不會有自卑感，覺得自己因有罪而不會為神所用。這是我們信仰最和一般人不同邏輯的地方。
也許有人會覺得他瑪這段故事，在中國歷史裡並不少見。在中國歷史裡，也有女人為爭權奪位，而不擇手段地讓自己懷孕，成為歷史一部分的故事。但有一點要分辨，中國歷史裡絕對沒有一個女人，會在製造懷孕的整個過程中，重新建造出一個屬神的男人。
他瑪建立猶大 續寫神的歷史
要了解猶大原不是一個大格局，會為神所重用的男人。他個性懦弱，不負責任，年輕時沒有挺身保護他的弟弟約瑟，只懦弱地建議其他弟兄不要打死約瑟，把他賣了就算了。
他也沒有公正地對待他瑪，反而有點為兩個兒子的死怪罪他瑪，而把她送回父家，拖住終生。種種緣故，可以看出這是一個懦弱的男人，不是大壞，只是沒有負責任的力量。
然而猶大這樣一個不負責任的男人，後卻因他瑪的經歷而改變了。他開始願意負上他那一份責任，不狡賴、不逃脫，反而坦承認罪，且承認這個女人比他有義。這在史上絕無僅有，也使他成為「不再一樣」的男人。他終於願意面對自己的錯誤，謙卑自己，轉向神。
成為不再一樣的男人
若由創世記卅八章往後讀，可以看到後來因飢荒，他與弟兄下埃及買食物。因而與被賣掉，後來因緣際會成為埃及宰相的弟弟約瑟重逢。只是乍見時，一時未認出來。
當時，約瑟威脅要留下同母弟弟便雅憫，故意給他們添難。這時的猶大已非當年小兒，他怕因此老父會過於傷心，便站出來要求說：「你把我留下好了」。這個「站出來」，就今非昔比了，是不再一樣的猶大才做得出來的舉動。
這使得他後來雖然不是長子，也在父親雅各過世前，能接受父親的祝福，成為整個家族的領袖。日後，又成為大衛的祖先。
而這一切，全始於一個女人的勇敢與堅持。所以對我們的啟示是什麼呢？也許我們不知自己今天在神國裡的位置與角色，但至少我們可以捫心自問：
什麼是我的破碎？
什麼是我的生存意義？
什麼是我等候中的功課？
如何靠神可以生出勇敢的力量？
怎樣的寬恕，可以建造我們的配偶呢？
我們也可以說，他瑪的故事，到今天還沒有說完。（全文完）
（作者從事文字事奉十九年，南加富樂神學院畢業，現為全時間文字工人）
