2007-09-27基督教論壇報
經文：使徒行傳二章
這個單元開始我們要講「神論」的部份─「認識神」：要先講的是我們藉著「上帝的啟示」認識了祂─「三位一體的神」。
「三位一體」，是基督教最重要的一個教義。所謂重要，就是當我們對上帝三位一體的認識有所偏差的時候，就是「異端」了。
即使你很敬虔，天天讀經，可是你不相信三位一體─不相信聖父、聖子、聖靈都是神，那就要下地獄了。雖然祂們在位格上是不同的，但是祂們在本體上是相同的。
一、「三位一體」的神
「位格」或「本體」是很令人頭痛的東西，我希望用一個比較淺顯的方式，讓大家來瞭解。上帝啟示祂自己是「三位一體」的神。神學課本會講，如何從聖經證明只有一個神？我們會說，在舊約講到：「以色列，你要聽你的神─獨一的真神……」在新約講到：「一主，一信，一洗，一神。」
不是三神論
記住，我們不是「多神論」，也不是「三神論」。不要因為聖父、聖子、聖靈都是神，就以為我們是「三神論」。
我們是「一神論」：那是指在本體上是一個神，在位格上卻有不同─通常是用「關係」來講：一個是父，一個是子，一個是靈。
就聖經字眼來講，這是一種比喻式的、類比式的（analogical）。上帝是靈不能用我們人的方式完全描述出來，但是人要瞭解就應當用類比的方式來瞭解，如我們說，「飛機像一隻大鵬鳥。」飛機和大鵬鳥卻是不一樣的：一個是沒有生命的，一個是有生命的；一個翅膀不可以振動，一個可以。但是他們有類似的地方─都可以在天空翱翔。
二、三位之間的關係：
1.耶穌，從父神所「生」的
我們在講父、子、靈是一神，因為聖經上講：只有一神，所以我們相信。問題來了，這一神是誰呢？當然是天父，是耶和華。
耶穌是誰？
那耶穌怎麼辦？耶穌也常常問：「人說我是誰？」「你們說我是誰？」（馬可福音八章27、29節）
我們也講過，保羅非常聰明，他自認為他認識神，可是他被大光打倒的時候，他第一句話就是：「主啊，你是誰？」（使徒行傳九章5節）
保羅叫他主，這個主可以用在神的身上，保羅卻不認識他是誰？認識神很重要。
耶穌是不是神？耶穌如果是神，不就有第二個神了；再加上聖靈，就有三個神了。
如果耶穌不是神，那耶穌又是誰呢？我想這個三位一體的問題，是從耶穌引起的。耶穌如果是神，是不是有兩位神？耶穌如果不是神，那耶穌的尊貴就降低了。
神學家在聖經裡面看到這樣的字眼「獨生子」：耶穌是獨生子，是上帝生的子，當然就是父所生的；所以就用這個做類比（analogy）─耶和華上帝是父神（God the Father），耶穌是子神（God the Son），聖靈是神的靈（God the Holy Spirit）。
耶穌是神，祂是子神，是天父所生的。「生」這個字我們也要說明一下：人生的，就是人；人做的，就不是人，是機器人，或者東西。即使是複製人，仍然不是人，是複製人。
神所造的，就不是神；如同人所造的，就不是人。但是神所生的，就是神；如同人所生的，就是人。神造的，就不是神；如同人造的，就不是人。
父的事就是子的事
耶穌是被神所生的，而且是獨生的，祂不是受造的；神所生的就是神，所以耶穌是神，祂當然有完全的神性；如同人生的人，有完全的人性。當然「生」這個字，萬不能用「生理」或「時間」來看。異端就問：「耶穌被生以前在那裡？」耶穌在永恆中被生，這是沒有先後的。
總而瞭解：就永恆裡來講，祂們的關係就是父子；就本體上來講，祂們都是獨一的神。
因此，所有天父的事，也可以是聖子的事；天父創造世界，就是聖子創造世界，祂們是密切結合為一的；就位格上來講，的確一個是萬有的源頭─父，一個是被生出來的─子，沒有那一個比那一個大或小。
2.聖靈，從父神和子神所「出」的
但靈呢？聖經或神學上用的字就是「出」。這是約翰福音十五章26節的話：「但我要從父那裡差保惠師來，就是從父出來真理的聖靈，他來了，就要為我作見證」。
保惠師就是聖靈，是從父或子所出的。當然從神所出的聖靈，也是神。聖靈是耶和華的靈，也是基督的靈。就本體來講，父子靈也是合一的。
要記得：父神、子神、聖靈都是神。不是三個神，而是獨一的真神。就本體來講，是一體；就位格來講，是三位。勉強就他們的工作來講，可以說是三位，也可以是合一的。（待續）
這個單元開始我們要講「神論」的部份─「認識神」：要先講的是我們藉著「上帝的啟示」認識了祂─「三位一體的神」。
「三位一體」，是基督教最重要的一個教義。所謂重要，就是當我們對上帝三位一體的認識有所偏差的時候，就是「異端」了。
即使你很敬虔，天天讀經，可是你不相信三位一體─不相信聖父、聖子、聖靈都是神，那就要下地獄了。雖然祂們在位格上是不同的，但是祂們在本體上是相同的。
一、「三位一體」的神
「位格」或「本體」是很令人頭痛的東西，我希望用一個比較淺顯的方式，讓大家來瞭解。上帝啟示祂自己是「三位一體」的神。神學課本會講，如何從聖經證明只有一個神？我們會說，在舊約講到：「以色列，你要聽你的神─獨一的真神……」在新約講到：「一主，一信，一洗，一神。」
不是三神論
記住，我們不是「多神論」，也不是「三神論」。不要因為聖父、聖子、聖靈都是神，就以為我們是「三神論」。
我們是「一神論」：那是指在本體上是一個神，在位格上卻有不同─通常是用「關係」來講：一個是父，一個是子，一個是靈。
就聖經字眼來講，這是一種比喻式的、類比式的（analogical）。上帝是靈不能用我們人的方式完全描述出來，但是人要瞭解就應當用類比的方式來瞭解，如我們說，「飛機像一隻大鵬鳥。」飛機和大鵬鳥卻是不一樣的：一個是沒有生命的，一個是有生命的；一個翅膀不可以振動，一個可以。但是他們有類似的地方─都可以在天空翱翔。
二、三位之間的關係：
1.耶穌，從父神所「生」的
我們在講父、子、靈是一神，因為聖經上講：只有一神，所以我們相信。問題來了，這一神是誰呢？當然是天父，是耶和華。
耶穌是誰？
那耶穌怎麼辦？耶穌也常常問：「人說我是誰？」「你們說我是誰？」（馬可福音八章27、29節）
我們也講過，保羅非常聰明，他自認為他認識神，可是他被大光打倒的時候，他第一句話就是：「主啊，你是誰？」（使徒行傳九章5節）
保羅叫他主，這個主可以用在神的身上，保羅卻不認識他是誰？認識神很重要。
耶穌是不是神？耶穌如果是神，不就有第二個神了；再加上聖靈，就有三個神了。
如果耶穌不是神，那耶穌又是誰呢？我想這個三位一體的問題，是從耶穌引起的。耶穌如果是神，是不是有兩位神？耶穌如果不是神，那耶穌的尊貴就降低了。
神學家在聖經裡面看到這樣的字眼「獨生子」：耶穌是獨生子，是上帝生的子，當然就是父所生的；所以就用這個做類比（analogy）─耶和華上帝是父神（God the Father），耶穌是子神（God the Son），聖靈是神的靈（God the Holy Spirit）。
耶穌是神，祂是子神，是天父所生的。「生」這個字我們也要說明一下：人生的，就是人；人做的，就不是人，是機器人，或者東西。即使是複製人，仍然不是人，是複製人。
神所造的，就不是神；如同人所造的，就不是人。但是神所生的，就是神；如同人所生的，就是人。神造的，就不是神；如同人造的，就不是人。
父的事就是子的事
耶穌是被神所生的，而且是獨生的，祂不是受造的；神所生的就是神，所以耶穌是神，祂當然有完全的神性；如同人生的人，有完全的人性。當然「生」這個字，萬不能用「生理」或「時間」來看。異端就問：「耶穌被生以前在那裡？」耶穌在永恆中被生，這是沒有先後的。
總而瞭解：就永恆裡來講，祂們的關係就是父子；就本體上來講，祂們都是獨一的神。
因此，所有天父的事，也可以是聖子的事；天父創造世界，就是聖子創造世界，祂們是密切結合為一的；就位格上來講，的確一個是萬有的源頭─父，一個是被生出來的─子，沒有那一個比那一個大或小。
2.聖靈，從父神和子神所「出」的
但靈呢？聖經或神學上用的字就是「出」。這是約翰福音十五章26節的話：「但我要從父那裡差保惠師來，就是從父出來真理的聖靈，他來了，就要為我作見證」。
保惠師就是聖靈，是從父或子所出的。當然從神所出的聖靈，也是神。聖靈是耶和華的靈，也是基督的靈。就本體來講，父子靈也是合一的。
要記得：父神、子神、聖靈都是神。不是三個神，而是獨一的真神。就本體來講，是一體；就位格來講，是三位。勉強就他們的工作來講，可以說是三位，也可以是合一的。（待續）
