2007-10-25基督教論壇報
有的人比較喜歡說：創造是聖父的工作，救贖是聖子的工作，聖化教會是聖靈的工作；但是就創造而言，聖子和聖靈不也在其中嗎？上帝怎麼創造？
創世記一章3節，「上帝說：『要有光』。就有了光。」創造，就是用「上帝的話」造的，上帝的話就是聖子。創世記一章2節：「上帝的靈運行在水面上」，就產生創造了。所以聖靈和聖子也在創造當中。
那拯救更不要說了。雖然，拯救是聖子的工作─耶穌基督來到世上，被釘在十字架；但耶穌也是受聖父的差遣和聖靈的感孕而生的。
所以，創造、拯救、聖化、管理，都是聖父、聖子、聖靈同時做的。
我們用「啟示」的觀念，來講三位一體的聖父、聖子、聖靈，希望叫各位能夠明白。
用話語認識上帝
什麼叫做「啟示」？神學家說：「聖父是那一位萬有的源頭。祂是自隱的神；但祂願意人認識祂，就把祂自己啟示出來」。
祂如何把自己啟示出來？當我們講「創造」，這些「作為的啟示」是不夠清楚的，最清楚的是「話語的啟示」─要認識上帝，就要從上帝的話來認識祂。
所謂「言為心聲」，你要認識這個人，就要從這個人說的話來了解他。包括政治人物、候選人、媒體上的人物，我們大概都是從他的話來了解他。
當然，一個人做的事也是了解他的方法，因為做事也是啟示的一部分。但是比較準確來說，還是從他所說的話來了解他。
我們常因為自己的領悟力有限，而且人會欺騙、說謊，所以人的話常常是不可靠的。但是，我們也可以從人的謊言明白這個人是怎麼樣的人、他可不可靠。
這個人是一個說謊的人，他就是騙子。「這個人剛毅木訥，不會表達，一講話就結結巴巴。你單聽他的話，你真的會誤解他」，這倒也不一定。因為我們也可以從他的話，配合他的作為，來看出他是一個沉默寡言的人。
話與人的關係
如此，我們可以從一個人說謊話或說真話，說話流利或不流利，都可以很準確地看出這個人是怎麼樣的人。即使人的話裡有真、有假，人的表達或許不夠完美，人的領悟能力也不夠強大，但是人和人之間還是可以用話來了解；那上帝就更是如此了。
聖父要讓人認識祂，就用說話的方式讓我們認識祂是怎麼樣的上帝。說出來的話就是聖子，就是三位一體中的第二位。
你的話和你的人格，又有分，又有合。「康來昌的話」和康來昌是一樣的，因為「言為心聲」；但是有時候又是不太一樣的─我們的話和我們的人格，在罪人裡面當然是有差別的。就算不看人的罪惡，有些時候我們的話和我們本人是一致的，但卻是不同的位格─就是兩種不同存在的方式。
聖父、聖子、聖靈，是三位一體。父和子是相同的，就他們本體是一樣的。父用「話」來把自己表現出來─這個話，就是聖子。二者又同，又不同。表現是同一位上帝，但是用兩個不同的方式來表現。
從靈來了解話
那麼聖靈呢？舉例來說，你要認識一個人，最好是從他的話來了解；可是那話又不太能夠用字面來了解；換句話說，要了解那個話要有比較深入的靈（spirit）。
當然以人來作例子、作類比，都會有限制，但是比較有趣。在這個既枯燥又重要的命題上，我有一個恰當的例子，可以使我們比較容易了解。
譬如，你要認識這個女孩子，你要從這個女孩子的話來了解她的意思，可是如果單單從她的話來判斷，你的了解不一定是正確的。
當這女孩子說：「你好討厭喔，你走！」你笨笨地走，她就會很生氣地說：「誰叫你走的？給我回來！」這女孩子可能非常喜歡你，表面上，她的話是討厭你，要你走；可是，她的心靈卻是要你留下來。
我們在《新約聖經》裡面有看到：有一個「靈」，可能跟那個「話」的字面意思是不一樣的。當然，我們千萬不要誤解為：「雖然女人心如海底針，但是上帝的心比大海裡的針還要高深莫測地多」，不是這個意思的。
三位一體 同來啟示
上帝的啟示我們不能明白，祂要用祂的話使我們明白；但是就算有祂的話，若沒有聖靈，我們也常不能明白得透徹。
聖靈讓我們認識上帝的話，也就是基督；基督又讓我們認識上帝。
了解一篇文章要有靈性，有靈性的人才能了解文章的意思不是字面上的就夠了。大家應該也有這樣的經驗，一個好的老師解釋一篇文章的時候，可以講得非常精彩。
我還記得梁實秋先生回憶梁啟超講《詩經》的時候，不禁讚嘆梁先生實在講得太精彩生動了；如果你叫一個沒有那個靈的人來講，就算他死背了那些字句，堆砌了一大堆知識，帶來的只是枯燥。
同樣的，上帝的聖靈也使我們對上帝的話語、聖經的文字（letter）有深一層的了解。
總之，若用啟示來了解「三位一體」：上帝就是把自己啟示出來的那一位，啟示出來的就是基督，就是祂的話；要了解這個話的工具就是聖靈。
而這三個：啟示出來的結果─聖子耶穌，和啟示者─聖父上帝，以及啟示的媒介─聖靈，又都結合為一。
創世記一章3節，「上帝說：『要有光』。就有了光。」創造，就是用「上帝的話」造的，上帝的話就是聖子。創世記一章2節：「上帝的靈運行在水面上」，就產生創造了。所以聖靈和聖子也在創造當中。
那拯救更不要說了。雖然，拯救是聖子的工作─耶穌基督來到世上，被釘在十字架；但耶穌也是受聖父的差遣和聖靈的感孕而生的。
所以，創造、拯救、聖化、管理，都是聖父、聖子、聖靈同時做的。
我們用「啟示」的觀念，來講三位一體的聖父、聖子、聖靈，希望叫各位能夠明白。
用話語認識上帝
什麼叫做「啟示」？神學家說：「聖父是那一位萬有的源頭。祂是自隱的神；但祂願意人認識祂，就把祂自己啟示出來」。
祂如何把自己啟示出來？當我們講「創造」，這些「作為的啟示」是不夠清楚的，最清楚的是「話語的啟示」─要認識上帝，就要從上帝的話來認識祂。
所謂「言為心聲」，你要認識這個人，就要從這個人說的話來了解他。包括政治人物、候選人、媒體上的人物，我們大概都是從他的話來了解他。
當然，一個人做的事也是了解他的方法，因為做事也是啟示的一部分。但是比較準確來說，還是從他所說的話來了解他。
我們常因為自己的領悟力有限，而且人會欺騙、說謊，所以人的話常常是不可靠的。但是，我們也可以從人的謊言明白這個人是怎麼樣的人、他可不可靠。
這個人是一個說謊的人，他就是騙子。「這個人剛毅木訥，不會表達，一講話就結結巴巴。你單聽他的話，你真的會誤解他」，這倒也不一定。因為我們也可以從他的話，配合他的作為，來看出他是一個沉默寡言的人。
話與人的關係
如此，我們可以從一個人說謊話或說真話，說話流利或不流利，都可以很準確地看出這個人是怎麼樣的人。即使人的話裡有真、有假，人的表達或許不夠完美，人的領悟能力也不夠強大，但是人和人之間還是可以用話來了解；那上帝就更是如此了。
聖父要讓人認識祂，就用說話的方式讓我們認識祂是怎麼樣的上帝。說出來的話就是聖子，就是三位一體中的第二位。
你的話和你的人格，又有分，又有合。「康來昌的話」和康來昌是一樣的，因為「言為心聲」；但是有時候又是不太一樣的─我們的話和我們的人格，在罪人裡面當然是有差別的。就算不看人的罪惡，有些時候我們的話和我們本人是一致的，但卻是不同的位格─就是兩種不同存在的方式。
聖父、聖子、聖靈，是三位一體。父和子是相同的，就他們本體是一樣的。父用「話」來把自己表現出來─這個話，就是聖子。二者又同，又不同。表現是同一位上帝，但是用兩個不同的方式來表現。
從靈來了解話
那麼聖靈呢？舉例來說，你要認識一個人，最好是從他的話來了解；可是那話又不太能夠用字面來了解；換句話說，要了解那個話要有比較深入的靈（spirit）。
當然以人來作例子、作類比，都會有限制，但是比較有趣。在這個既枯燥又重要的命題上，我有一個恰當的例子，可以使我們比較容易了解。
譬如，你要認識這個女孩子，你要從這個女孩子的話來了解她的意思，可是如果單單從她的話來判斷，你的了解不一定是正確的。
當這女孩子說：「你好討厭喔，你走！」你笨笨地走，她就會很生氣地說：「誰叫你走的？給我回來！」這女孩子可能非常喜歡你，表面上，她的話是討厭你，要你走；可是，她的心靈卻是要你留下來。
我們在《新約聖經》裡面有看到：有一個「靈」，可能跟那個「話」的字面意思是不一樣的。當然，我們千萬不要誤解為：「雖然女人心如海底針，但是上帝的心比大海裡的針還要高深莫測地多」，不是這個意思的。
三位一體 同來啟示
上帝的啟示我們不能明白，祂要用祂的話使我們明白；但是就算有祂的話，若沒有聖靈，我們也常不能明白得透徹。
聖靈讓我們認識上帝的話，也就是基督；基督又讓我們認識上帝。
了解一篇文章要有靈性，有靈性的人才能了解文章的意思不是字面上的就夠了。大家應該也有這樣的經驗，一個好的老師解釋一篇文章的時候，可以講得非常精彩。
我還記得梁實秋先生回憶梁啟超講《詩經》的時候，不禁讚嘆梁先生實在講得太精彩生動了；如果你叫一個沒有那個靈的人來講，就算他死背了那些字句，堆砌了一大堆知識，帶來的只是枯燥。
同樣的，上帝的聖靈也使我們對上帝的話語、聖經的文字（letter）有深一層的了解。
總之，若用啟示來了解「三位一體」：上帝就是把自己啟示出來的那一位，啟示出來的就是基督，就是祂的話；要了解這個話的工具就是聖靈。
而這三個：啟示出來的結果─聖子耶穌，和啟示者─聖父上帝，以及啟示的媒介─聖靈，又都結合為一。
