2005-06-25基督教論壇報
【作者：◎郭秀娟】
在三至四章的觀察裡，傳道者提醒讀者必須考量時間、永恆、死亡和苦難四個因素，因為上帝使用這些來平衡我們的生活，使我們脫離單調乏味、缺乏意義的人生。神將永恆擺在人裡面，雖然人和獸一樣，存在的結局都是歸於塵土，但只要連結於永恆，人生不會沒有意義。
世人遭遇的一切，都是神許可的，是祂對人的試驗，為要使人「勞苦」並受「經練」（一章13節、三章10節），在原文這兩個詞是同一個字（'anah），除了指忙碌、受苦，更有鞠躬、降卑的意思。
苦難於我們有益，這是神使人謙卑的最佳工具。
人生並不公平
所羅門王在這卷傳道書，實在為我們考察了人生最廣泛的層面，檢驗了各式各樣不同的人生價值觀。他去到法庭、市場、路上、皇宮、聖殿、省區，到處他都見到欺壓和不公（四章1節至五章9節）。即使在最神聖的聖殿，也有虛假，他呼籲「聽命勝於獻祭」的敬拜真理（參五章1節），他勸人不要搶奪神（五章1－7節），不要搶奪人（五章8－9節），不要強奪自己（五章10－20節）。
欺壓是一種普世性的惡性循環，任何政權都存在著腐敗，包括所羅門王自己的時代，而欺壓人的遲早也會遭受欺壓，傳道者因此發出無奈的嘆息，竟然恭喜死人和未出生的死胎，因為只有在死人之地，欺壓才得以止息。
所羅門在第六章討論人生中三個難解之謎，有財富卻不能享用（六章1－6節），辛苦勞碌卻沒有滿足（六章7－9節），許多問題卻沒有答案（六章10－12節）。傳道者以三個疑問：誰知道、什麼與人有益、誰能告訴他（六章11－12節），道出了人的限制。
人生是如此複雜，如此困難，即使貴為君王，所羅門也沒有能力解決、避免一切不公平的現象，更沒有智慧解答人生所有謎團。那麼，人生還剩下什麼是有價值的東西呢？
智慧雖然有其極限，不能看明神一切的作為，任憑智慧人費再多力氣也查不出來，但是智慧終究還是勝過愚昧。因為智慧可以使人生更好，使我們看清人生，更堅強面對人生。七至十章幾乎都是智慧的箴言，「智慧」在這卷智慧書裡至少出現五十四次；在這一大段，傳道者繼續探討智慧、財富與死亡的虛空。
人生並不公平，「有義人行義，反致滅亡，有惡人行惡，倒享長壽」（七章15節），儘管如此，傳道者並沒有叫人放棄生命，他還是教導人「兩個人總比一個人好」。面對人生苦境，人需要的是彼此扶持、相互打氣，若一味尋求苦難的緣由與人生遭遇的解釋，只會鑽進死胡同。
所羅門關閉了所有希望之門，除了一扇，就是信心之門。
應許的信心之門
人生到底值不值得活？
當傳道者探究日光之下的現實，他的結論是人生並不值得活，因為人生單調乏味，智慧虛空，財富也虛空，再加上死亡的確定，人只能絕望。
但是，當傳道者將神擺進來，加進日光之上的角度，他發現一切可以改觀。人生並不單調，反而充滿了挑戰，神各按其時成為美好。財富本身雖然不能給人滿足，卻可以帶給人享受，並用來榮耀神。
智慧雖然不能解答所有人生之謎，神的智慧終究勝過人的愚昧。至於死亡確定的結局，人雖無法逃避，卻應當把握神給人的機會，活在當下，應當珍惜生命、享受生命。
因此，傳道者在最後兩章，為我們提出了強有力的四幅圖畫，反轉了前面悲觀無望的辯證。這四項結論是：
人生是一場冒險─憑信而活
（十一章1－6節）
人生是一份禮物─享受人生
（十一章7節至十二章8節）
人生是一所學校─記取教訓
（十二章9－12節）
人生是一個管家─當敬畏神
（十二章13－14節）
這四幅圖畫正好與所羅門在全書的四重論證，彼此呼應。人生並不單調，相反的，是信心的冒險，人無法預測。死亡雖是確定的，生命卻是神的恩賜，祂要我們享受它。
人生雖然充滿無法解答的難題，和無力解決的困難，但是不要絕望，在這所人生的學校，神這位好牧者會教導我們真理，賜下祂的智慧，引導我們作正確的選擇，在人生的道路上倚靠祂前行。
最後，記得我們是神的管家，祂所交託我們的一切才幹和財富，都得向祂交帳，因此我們當「敬畏神，謹守祂的誡命」（十二章13節）。
只是過客
以色列人過住棚節的時候，會搭起簡單的茅草棚子，住在棚內七日，以紀念上帝領他們出埃及，曾使他們住在棚子裡，並要叫他們思想耶和華是神。
草棚是暫時而又脆弱的居所，象徵人生在世不過是客旅，是寄居的。以色列百姓曾經為了追尋自由，離開埃及，在荒涼的曠野飄流四十年。好像一個孤獨的旅者，處在危機四伏的沙漠之地，在那沒有文明世界中，一切堅固的保障，能夠保護以色列的只有上帝，能夠供應以色列的也只有上帝。
上帝是我們人生路上唯一的避難所。
在這樣的亮光底下，我們更能明白住棚節頌讀傳道書的意義。法國著名學者伊錄（Jacques Ellul），在他的傳道書註釋《人活著的理由》（Reason for Being），曾引用伯納諾斯（Georges Bernanos）的話說：「為了寄望那不虛謊的，得先在一切虛謊的事物裡，失喪希望。」
這正是傳道書的整體信息。（作者為文字工作者）
世人遭遇的一切，都是神許可的，是祂對人的試驗，為要使人「勞苦」並受「經練」（一章13節、三章10節），在原文這兩個詞是同一個字（'anah），除了指忙碌、受苦，更有鞠躬、降卑的意思。
苦難於我們有益，這是神使人謙卑的最佳工具。
人生並不公平
所羅門王在這卷傳道書，實在為我們考察了人生最廣泛的層面，檢驗了各式各樣不同的人生價值觀。他去到法庭、市場、路上、皇宮、聖殿、省區，到處他都見到欺壓和不公（四章1節至五章9節）。即使在最神聖的聖殿，也有虛假，他呼籲「聽命勝於獻祭」的敬拜真理（參五章1節），他勸人不要搶奪神（五章1－7節），不要搶奪人（五章8－9節），不要強奪自己（五章10－20節）。
欺壓是一種普世性的惡性循環，任何政權都存在著腐敗，包括所羅門王自己的時代，而欺壓人的遲早也會遭受欺壓，傳道者因此發出無奈的嘆息，竟然恭喜死人和未出生的死胎，因為只有在死人之地，欺壓才得以止息。
所羅門在第六章討論人生中三個難解之謎，有財富卻不能享用（六章1－6節），辛苦勞碌卻沒有滿足（六章7－9節），許多問題卻沒有答案（六章10－12節）。傳道者以三個疑問：誰知道、什麼與人有益、誰能告訴他（六章11－12節），道出了人的限制。
人生是如此複雜，如此困難，即使貴為君王，所羅門也沒有能力解決、避免一切不公平的現象，更沒有智慧解答人生所有謎團。那麼，人生還剩下什麼是有價值的東西呢？
智慧雖然有其極限，不能看明神一切的作為，任憑智慧人費再多力氣也查不出來，但是智慧終究還是勝過愚昧。因為智慧可以使人生更好，使我們看清人生，更堅強面對人生。七至十章幾乎都是智慧的箴言，「智慧」在這卷智慧書裡至少出現五十四次；在這一大段，傳道者繼續探討智慧、財富與死亡的虛空。
人生並不公平，「有義人行義，反致滅亡，有惡人行惡，倒享長壽」（七章15節），儘管如此，傳道者並沒有叫人放棄生命，他還是教導人「兩個人總比一個人好」。面對人生苦境，人需要的是彼此扶持、相互打氣，若一味尋求苦難的緣由與人生遭遇的解釋，只會鑽進死胡同。
所羅門關閉了所有希望之門，除了一扇，就是信心之門。
應許的信心之門
人生到底值不值得活？
當傳道者探究日光之下的現實，他的結論是人生並不值得活，因為人生單調乏味，智慧虛空，財富也虛空，再加上死亡的確定，人只能絕望。
但是，當傳道者將神擺進來，加進日光之上的角度，他發現一切可以改觀。人生並不單調，反而充滿了挑戰，神各按其時成為美好。財富本身雖然不能給人滿足，卻可以帶給人享受，並用來榮耀神。
智慧雖然不能解答所有人生之謎，神的智慧終究勝過人的愚昧。至於死亡確定的結局，人雖無法逃避，卻應當把握神給人的機會，活在當下，應當珍惜生命、享受生命。
因此，傳道者在最後兩章，為我們提出了強有力的四幅圖畫，反轉了前面悲觀無望的辯證。這四項結論是：
人生是一場冒險─憑信而活
（十一章1－6節）
人生是一份禮物─享受人生
（十一章7節至十二章8節）
人生是一所學校─記取教訓
（十二章9－12節）
人生是一個管家─當敬畏神
（十二章13－14節）
這四幅圖畫正好與所羅門在全書的四重論證，彼此呼應。人生並不單調，相反的，是信心的冒險，人無法預測。死亡雖是確定的，生命卻是神的恩賜，祂要我們享受它。
人生雖然充滿無法解答的難題，和無力解決的困難，但是不要絕望，在這所人生的學校，神這位好牧者會教導我們真理，賜下祂的智慧，引導我們作正確的選擇，在人生的道路上倚靠祂前行。
最後，記得我們是神的管家，祂所交託我們的一切才幹和財富，都得向祂交帳，因此我們當「敬畏神，謹守祂的誡命」（十二章13節）。
只是過客
以色列人過住棚節的時候，會搭起簡單的茅草棚子，住在棚內七日，以紀念上帝領他們出埃及，曾使他們住在棚子裡，並要叫他們思想耶和華是神。
草棚是暫時而又脆弱的居所，象徵人生在世不過是客旅，是寄居的。以色列百姓曾經為了追尋自由，離開埃及，在荒涼的曠野飄流四十年。好像一個孤獨的旅者，處在危機四伏的沙漠之地，在那沒有文明世界中，一切堅固的保障，能夠保護以色列的只有上帝，能夠供應以色列的也只有上帝。
上帝是我們人生路上唯一的避難所。
在這樣的亮光底下，我們更能明白住棚節頌讀傳道書的意義。法國著名學者伊錄（Jacques Ellul），在他的傳道書註釋《人活著的理由》（Reason for Being），曾引用伯納諾斯（Georges Bernanos）的話說：「為了寄望那不虛謊的，得先在一切虛謊的事物裡，失喪希望。」
這正是傳道書的整體信息。（作者為文字工作者）
