2007-10-25基督教論壇報
三、舊約中的愛觀
舊約希伯來文的愛字，一個字可以包含神愛、友愛與性愛的多重涵義，要顯示它的特殊屬性，便要另加文字說明。
（一）舊約中的神愛
（1）關於上帝愛人
1.上帝對以色列的偏愛與執著。在先知何西阿傳播的信息中可以看出，上帝如何疼愛以色列這個民族。以色列雖然偏向別神，對上帝不忠，如同一個淫婦，但上帝還是愛他們（何西阿書三章1節）。
「以色列年幼的時候，我愛他，就從埃及召出我的兒子來」（何西阿書十一章1節）、「以法蓮哪，我怎能捨棄你﹖以色列啊，我怎能棄絕你﹖…我回心轉意，我的憐愛大大發動」（何西阿書十一章8節）。
上帝訴說祂對以色列的深愛，好像用膀臂抱著他們，又醫治他們，用慈繩愛索縛住他們，好像放鬆牛的兩腮夾棍，並將糧食放在他們面前（何西阿書十一章3-4節）。上帝對以色列的百般愛憐，目的是要他們悔改歸向上帝。
堅守愛的誓言
2.神愛堪比夫婦。上帝對以色列人的愛，有時比作丈夫與妻子。
「因為造你的是你的丈夫，萬軍之耶和華是他的名…耶和華召你，如召被離棄心中憂傷的妻，就是幼年所娶被棄的妻。這是你上帝所說的」（以賽亞書五十四章5-6節）。
耶利米則比擬以色列向上帝行詭詐，如同不忠的妻子（耶利米書三章20節）。
3.上帝信守愛的誓言。上帝對以色列的疼愛（申命記卅三章3節），並非因他們比他族優越，更非因他們人數眾多，實際上以色列的人數極少。
上帝愛以色列，是要堅守向他們列祖所起的誓，耶和華要信守向以色列列祖所發出的愛的誓言（申命記七章7-8節）。
4.忌邪、審判的愛與赦免的愛。上帝的愛是忌邪的愛，除上帝以外不可敬拜偶像。
「不可跪拜那些像，也不可事奉它，因為我耶和華你的上帝是忌邪的上帝…」（出埃及記廿章5節、申命記五章9節）
上帝的審判是因以色列的罪惡，赦免則是為他們的悔改。
「我的怒氣漲溢，頃刻之間向你掩面，卻要以永遠的慈愛憐恤你，這是耶和華你的救贖主說的」（以賽亞書五十四章8節）。又說：「我以永遠的愛愛你，因此我以慈愛吸引你。」（耶利米書卅一章3節）
遵守誡命 內心清潔
（2）關於人愛上帝
1.愛上帝要遵守上帝的誡命。在舊約中愛上帝為敬虔的基本要求。
「以色列阿，現在耶和華─你上帝向你們所要的是甚麼呢﹖只要你敬畏耶和華─你的上帝，遵行他的道，愛他，盡心盡性事奉他」（申命記十章12節），「愛我，守我誡命的，我必向他發慈愛，直到千代」（出埃及記廿章6節），「你若謹守遵行我今日所吩咐的這一切誡命，愛耶和華─你的上帝，常常遵行他的道，就要在這三座城之外，再添三座城」（申命記十九章9節）。
2.愛上帝要內心清潔。愛上帝不單要遵守上帝的誡命，更要內心清潔。
「耶和華─你上帝必將你心裡和你後裔心裡的污穢除掉，好叫你盡心盡性愛耶和華─你的上帝，使你可以存活」（申命記卅章6節）。
先知們最注意內心的改變，耶利米主張要將心裡的污穢除掉（耶利米書四章4節），並要求將律法寫在心上（耶利米書卅一章33節）。以西結則呼籲要將鐵石心腸易為肉心，並將新靈放在合一的心中（以西結書十一章19節）。
人際間的友愛
（二）舊約中的友愛
（1）朋友之愛
在舊約聖經中用「非利亞」（philia）這個愛字，顯示人際間的關係，舉二例可以說明。
其一為掃羅王喜愛大衛（撒母耳記上十六章21節），但後來這種喜愛卻變了質，反要用種種方法追殺大衛。
其二為約拿單愛大衛，這二人的友情超越一般的友愛﹔約拿單甚至愛大衛如同愛自己的性命（撒母耳記上十八章1節）。
後來約拿單在沙場戰死，大衛為他寫下悼歌：「我兄約拿單哪，我為你悲傷，我甚喜悅你，你向我發的愛情奇妙非常，過於婦女的愛情」（撒母耳記下一章26節）。
由於這二人不尋常的友愛，使人懷疑二人是否有同性戀的傾向，應是過度猜想。約拿單對大衛的友愛，用中國草莽間哥兒們的情誼說，應是「為朋友兩肋插刀」式的友愛吧！
看外人如同本地人
（2）對異族之愛
舊約的律法中也表示要對異族友愛，規定：「在你們的地收割莊稼，不可割盡田角，也不可收取所遺落的。不可摘盡葡萄園的果子，也不可拾取葡萄園所掉的果子，要留給窮人和寄居的，我是耶和華你們的上帝」（利未記十九章9-10節）。
「若有外人在你們國中和你同居，就不可欺負他。和你們同居的外人，你們要看他如本地人一樣，並要愛他如己，因為你們在埃及地也作過寄居的，我是耶和華你們的上帝」（利未記十九章33-34節）。
這些教訓，對今天的猶太人來說，已遙不可及了。
（三）舊約中的男女之愛
在舊約聖經中用「愛落實」（eros）顯示的男女性愛，有多處記載。
男女之愛乃天性
男女之愛原屬天性，夫婦之愛如雅各愛拉結（創世記廿九章18節），以利加拿愛哈拿（撒母耳記上一章5節）。雅歌書中更頌揚愛情，「愛情如死之堅強…愛情，眾水不能熄滅，大水也不能淹沒」（雅歌八章6-7節）。
舊約連先知書中也記述男女之愛。何西阿說：「她必追隨所愛的」（何西阿書二章7節），耶利米說：「你怎麼修飾你的道路，要求愛情呢﹖」（耶利米書二章33節），以西結說：「我就要將你一切相歡相愛的和你一切所恨的都聚集來，從四圍攻擊你…」（以西結書十六章37節）。
在希伯來人的原始社會中，愛情並無約束，以致使人犯罪。例如大衛王的兒子暗嫩沾汙了妹子他瑪（撒母耳記下十三章1-22節）。故律法對當時的婚姻制度都作出明確的規範（申命記廿二章3-21節、卅四章1-4節），以杜絕不當的男女關係。（待續）
舊約希伯來文的愛字，一個字可以包含神愛、友愛與性愛的多重涵義，要顯示它的特殊屬性，便要另加文字說明。
（一）舊約中的神愛
（1）關於上帝愛人
1.上帝對以色列的偏愛與執著。在先知何西阿傳播的信息中可以看出，上帝如何疼愛以色列這個民族。以色列雖然偏向別神，對上帝不忠，如同一個淫婦，但上帝還是愛他們（何西阿書三章1節）。
「以色列年幼的時候，我愛他，就從埃及召出我的兒子來」（何西阿書十一章1節）、「以法蓮哪，我怎能捨棄你﹖以色列啊，我怎能棄絕你﹖…我回心轉意，我的憐愛大大發動」（何西阿書十一章8節）。
上帝訴說祂對以色列的深愛，好像用膀臂抱著他們，又醫治他們，用慈繩愛索縛住他們，好像放鬆牛的兩腮夾棍，並將糧食放在他們面前（何西阿書十一章3-4節）。上帝對以色列的百般愛憐，目的是要他們悔改歸向上帝。
堅守愛的誓言
2.神愛堪比夫婦。上帝對以色列人的愛，有時比作丈夫與妻子。
「因為造你的是你的丈夫，萬軍之耶和華是他的名…耶和華召你，如召被離棄心中憂傷的妻，就是幼年所娶被棄的妻。這是你上帝所說的」（以賽亞書五十四章5-6節）。
耶利米則比擬以色列向上帝行詭詐，如同不忠的妻子（耶利米書三章20節）。
3.上帝信守愛的誓言。上帝對以色列的疼愛（申命記卅三章3節），並非因他們比他族優越，更非因他們人數眾多，實際上以色列的人數極少。
上帝愛以色列，是要堅守向他們列祖所起的誓，耶和華要信守向以色列列祖所發出的愛的誓言（申命記七章7-8節）。
4.忌邪、審判的愛與赦免的愛。上帝的愛是忌邪的愛，除上帝以外不可敬拜偶像。
「不可跪拜那些像，也不可事奉它，因為我耶和華你的上帝是忌邪的上帝…」（出埃及記廿章5節、申命記五章9節）
上帝的審判是因以色列的罪惡，赦免則是為他們的悔改。
「我的怒氣漲溢，頃刻之間向你掩面，卻要以永遠的慈愛憐恤你，這是耶和華你的救贖主說的」（以賽亞書五十四章8節）。又說：「我以永遠的愛愛你，因此我以慈愛吸引你。」（耶利米書卅一章3節）
遵守誡命 內心清潔
（2）關於人愛上帝
1.愛上帝要遵守上帝的誡命。在舊約中愛上帝為敬虔的基本要求。
「以色列阿，現在耶和華─你上帝向你們所要的是甚麼呢﹖只要你敬畏耶和華─你的上帝，遵行他的道，愛他，盡心盡性事奉他」（申命記十章12節），「愛我，守我誡命的，我必向他發慈愛，直到千代」（出埃及記廿章6節），「你若謹守遵行我今日所吩咐的這一切誡命，愛耶和華─你的上帝，常常遵行他的道，就要在這三座城之外，再添三座城」（申命記十九章9節）。
2.愛上帝要內心清潔。愛上帝不單要遵守上帝的誡命，更要內心清潔。
「耶和華─你上帝必將你心裡和你後裔心裡的污穢除掉，好叫你盡心盡性愛耶和華─你的上帝，使你可以存活」（申命記卅章6節）。
先知們最注意內心的改變，耶利米主張要將心裡的污穢除掉（耶利米書四章4節），並要求將律法寫在心上（耶利米書卅一章33節）。以西結則呼籲要將鐵石心腸易為肉心，並將新靈放在合一的心中（以西結書十一章19節）。
人際間的友愛
（二）舊約中的友愛
（1）朋友之愛
在舊約聖經中用「非利亞」（philia）這個愛字，顯示人際間的關係，舉二例可以說明。
其一為掃羅王喜愛大衛（撒母耳記上十六章21節），但後來這種喜愛卻變了質，反要用種種方法追殺大衛。
其二為約拿單愛大衛，這二人的友情超越一般的友愛﹔約拿單甚至愛大衛如同愛自己的性命（撒母耳記上十八章1節）。
後來約拿單在沙場戰死，大衛為他寫下悼歌：「我兄約拿單哪，我為你悲傷，我甚喜悅你，你向我發的愛情奇妙非常，過於婦女的愛情」（撒母耳記下一章26節）。
由於這二人不尋常的友愛，使人懷疑二人是否有同性戀的傾向，應是過度猜想。約拿單對大衛的友愛，用中國草莽間哥兒們的情誼說，應是「為朋友兩肋插刀」式的友愛吧！
看外人如同本地人
（2）對異族之愛
舊約的律法中也表示要對異族友愛，規定：「在你們的地收割莊稼，不可割盡田角，也不可收取所遺落的。不可摘盡葡萄園的果子，也不可拾取葡萄園所掉的果子，要留給窮人和寄居的，我是耶和華你們的上帝」（利未記十九章9-10節）。
「若有外人在你們國中和你同居，就不可欺負他。和你們同居的外人，你們要看他如本地人一樣，並要愛他如己，因為你們在埃及地也作過寄居的，我是耶和華你們的上帝」（利未記十九章33-34節）。
這些教訓，對今天的猶太人來說，已遙不可及了。
（三）舊約中的男女之愛
在舊約聖經中用「愛落實」（eros）顯示的男女性愛，有多處記載。
男女之愛乃天性
男女之愛原屬天性，夫婦之愛如雅各愛拉結（創世記廿九章18節），以利加拿愛哈拿（撒母耳記上一章5節）。雅歌書中更頌揚愛情，「愛情如死之堅強…愛情，眾水不能熄滅，大水也不能淹沒」（雅歌八章6-7節）。
舊約連先知書中也記述男女之愛。何西阿說：「她必追隨所愛的」（何西阿書二章7節），耶利米說：「你怎麼修飾你的道路，要求愛情呢﹖」（耶利米書二章33節），以西結說：「我就要將你一切相歡相愛的和你一切所恨的都聚集來，從四圍攻擊你…」（以西結書十六章37節）。
在希伯來人的原始社會中，愛情並無約束，以致使人犯罪。例如大衛王的兒子暗嫩沾汙了妹子他瑪（撒母耳記下十三章1-22節）。故律法對當時的婚姻制度都作出明確的規範（申命記廿二章3-21節、卅四章1-4節），以杜絕不當的男女關係。（待續）
