2008-01-26基督教論壇報
不過就天主教的說法他們不是要故意褻瀆上帝，她還是只是一個凡人，上帝拯救的，她沒有成為人類的救主。因此，就這樣來講，我們都還不能說天主教是個「異端」。
上面講的部分，主要我們還是要反省自己跟神的關係：你跟神的關係是不是很親密？是不是需要一些耶穌以外的中保（不管是馬利亞或某個牧師）？對神、對自己的認識夠不夠？
下面就要講到一個跟我們更有直接關係的。
錯誤的「人論」觀
我看這兩千年來的「異端」，除了對「神」、「基督」的認識錯了，對「人」的認識也錯了。基本上，把「神論」、「基督論」、「人論」聯繫起的就是「救恩論」。每個人都需要被拯救，這是我覺得基督教難傳的地方。沒有被聖靈光照的世人，第一個，根本不覺得有神；第二個，不覺得人很爛，覺得人都很棒。無神論的觀點大概都是這樣。人的哪一個部分最棒？盧梭這種人會說是人的感情部分最棒；理性主義者會說是人的理性是最棒的；後現代也有它的說法。這就是一個關鍵，卻是人很不喜歡聽的。
回到「神論」來說，我們認識的神必須要是「三位一體」的全能真神，祂無所不在、無所不知、無所不能，祂創造也管理萬有……，相信基督徒都同意這些，當然瞭解多少是另外一回事。可是，這個「一切都在祂的掌管中」是掌管到什麼地步？正統神學包括天主教、東正教，他們正統的教義都跟路德、加爾文一樣，相信神掌管一切，是包括了祂「預定」一切，萬事都在祂的掌控和計畫中，沒有一件事的發生不在祂的旨意之內。這一點，多數人（或一般沒有被聖靈光照的理智）不太能接受，因為馬上就會推想出一些問題，第一：「那麼上帝是惡的來源嗎？」第二個：「我們都不自由了」。不過這不是今天要講的，就是希望大家能明白，是上帝預定、計畫了一切。
天主教裡很多主流神學家，包括阿奎那斯（Thomas Aquinas），也接受這「預定論」，是方濟各派的神學家比較不講上帝的「預定」，而講上帝的「預知」：神沒有預定一切事情，神只是知道這些事情會發生。然而，這會把上帝的絕對，以及上帝是始作俑者的觀念沖淡一點。天主教的官方是這兩個都接受，我自己覺得還是接受上帝「預定」一切。但這也不是今天要談的，不過天主教接受這一點，我們也不能說它是個「異端」。
我們說的是，當聖經上（或神學家）這樣講，一個很重要的理由就是：如果神不是在每件事上都預定、計畫、執行的話，神就不夠大。若這世界上有些事是祂沒有管、管不到的，那很恐怖；有些事是出乎祂意料之外的，那還得了？若祂會有一件事遺漏，會不會就有一百、一百億件事遺漏？所以從邏輯來推，我們不太能接受這事。
這是講神，如果講人這邊，所有正統神學（包括奧古斯丁）都不僅是講到神的預定和全能，也講到人的罪惡。現在講「救恩」，基督教叫人不喜歡的地方，第一個就是：神是這麼霸道；第二個：人真的這麼墮落、壞嗎？我看這兩千年（或幾十年）來的「異端」，或慢慢變成「異端」的，甚至包括我們在內，常常出現的步驟就是：神沒有那麼偉大、那麼好，然後人沒有那麼壞。奧古斯丁在說人壞的時候說，「人壞到什麼地步？人有原罪。」
「原罪」（Original Sin），很多人都不了解是什麼。不是說我們天生下來就壞到極點，這叫原罪。原罪（Original Sin）的相對叫做「本罪」（Actual Sin），就是指你本身所犯的罪，意思是每個人本身都會犯罪。相信我們也都同意，我們有自私……等等，連非基督徒恐怕也都同意這一點。但基督教、天主教神學不只講到我們有「本罪」、都會犯罪而已；而是說，即便是個在母腹中的胎兒，他還沒有「本罪」，本身還沒有犯任何罪的時候，如果他死了，要下地獄。為什麼？因為雖然沒有「本罪」，但他有「原罪」。他的「原罪」就是因著上帝對人的咒詛，使亞當夏娃除了耶穌以外的每一個子孫，都無可避免的有分於亞當夏娃原來在伊甸園犯的那個罪。「原罪」是指在伊甸園裡的那個罪，你我都有分。
你說：「冤枉，我還沒有生出來，怎麼會在那裡犯罪？」，在羅馬書第5章有講：「因為一個人的罪就影響到全體」，這觀念是從這裡來的。我們每個人都在那罪裡有分，因為上帝把那罪「算」在我們每個人身上。（今天講一些大家不喜歡聽的東西。）
教會為什麼要這樣講？除了聖經裡（羅馬書5章）這樣講以外，還有一個原因，（你聽了會很火大），就是神要保證每個人都需要祂的拯救。舉例來說：你碰到一個老師，他要你們每個人都求他，所以就用最不合理的方式來要求成績，讓你們每個人都當掉，好叫你們都求老師高抬貴手（beg for mercy）。我不是在開玩笑，這是保羅的話，神「把眾人都圈在罪裡」，特要憐憫人，「使所應許的福因信耶穌基督，歸給那信的人」（加3:22）。這話如果你不仔細去想，真是好動人，但一去想，神把我們都圈在罪中，使我們都被定罪在其中，好叫我們確實知道我們需要祂的救恩。
聽我這樣一講，你們會不會都不想信耶穌了？一般的想法就是我們信了主，也要把這信仰「合理化」。這是不錯，但希望是真正的「合理」，合上帝的理，而不是合我們自己認為的理，要在聖經的權柄之下。
這「合理化」，不管是跟人傳福音或是自己想，通常就是我們都很可憐，不是家庭、工作，就是自己的個性也有問題，有自卑或自傲；在罪惡的世界裡，從小到大很多傷痛、難處。知道有位耶穌很愛我，所聽的道或唱的詩歌也都是比較溫馨型的；祂抱我、摸我、牽著我的手、跟我一同散步在花園裡…，都是非常好、溫暖的形像；我蠻孤單、難過的，聽到有這樣一位愛我的神，就歸向祂了。我們今天所聽到的，其實也不只是今天，包括奧古斯丁在把這「原罪」的教義講得更清楚的時候，就有人抗議。也就是我需要的是一個對我有很同情、憐憫、恩典的神、一個幫助者；而不需要一個再來指責、責備我有錯誤的神。未完待續
上面講的部分，主要我們還是要反省自己跟神的關係：你跟神的關係是不是很親密？是不是需要一些耶穌以外的中保（不管是馬利亞或某個牧師）？對神、對自己的認識夠不夠？
下面就要講到一個跟我們更有直接關係的。
錯誤的「人論」觀
我看這兩千年來的「異端」，除了對「神」、「基督」的認識錯了，對「人」的認識也錯了。基本上，把「神論」、「基督論」、「人論」聯繫起的就是「救恩論」。每個人都需要被拯救，這是我覺得基督教難傳的地方。沒有被聖靈光照的世人，第一個，根本不覺得有神；第二個，不覺得人很爛，覺得人都很棒。無神論的觀點大概都是這樣。人的哪一個部分最棒？盧梭這種人會說是人的感情部分最棒；理性主義者會說是人的理性是最棒的；後現代也有它的說法。這就是一個關鍵，卻是人很不喜歡聽的。
回到「神論」來說，我們認識的神必須要是「三位一體」的全能真神，祂無所不在、無所不知、無所不能，祂創造也管理萬有……，相信基督徒都同意這些，當然瞭解多少是另外一回事。可是，這個「一切都在祂的掌管中」是掌管到什麼地步？正統神學包括天主教、東正教，他們正統的教義都跟路德、加爾文一樣，相信神掌管一切，是包括了祂「預定」一切，萬事都在祂的掌控和計畫中，沒有一件事的發生不在祂的旨意之內。這一點，多數人（或一般沒有被聖靈光照的理智）不太能接受，因為馬上就會推想出一些問題，第一：「那麼上帝是惡的來源嗎？」第二個：「我們都不自由了」。不過這不是今天要講的，就是希望大家能明白，是上帝預定、計畫了一切。
天主教裡很多主流神學家，包括阿奎那斯（Thomas Aquinas），也接受這「預定論」，是方濟各派的神學家比較不講上帝的「預定」，而講上帝的「預知」：神沒有預定一切事情，神只是知道這些事情會發生。然而，這會把上帝的絕對，以及上帝是始作俑者的觀念沖淡一點。天主教的官方是這兩個都接受，我自己覺得還是接受上帝「預定」一切。但這也不是今天要談的，不過天主教接受這一點，我們也不能說它是個「異端」。
我們說的是，當聖經上（或神學家）這樣講，一個很重要的理由就是：如果神不是在每件事上都預定、計畫、執行的話，神就不夠大。若這世界上有些事是祂沒有管、管不到的，那很恐怖；有些事是出乎祂意料之外的，那還得了？若祂會有一件事遺漏，會不會就有一百、一百億件事遺漏？所以從邏輯來推，我們不太能接受這事。
這是講神，如果講人這邊，所有正統神學（包括奧古斯丁）都不僅是講到神的預定和全能，也講到人的罪惡。現在講「救恩」，基督教叫人不喜歡的地方，第一個就是：神是這麼霸道；第二個：人真的這麼墮落、壞嗎？我看這兩千年（或幾十年）來的「異端」，或慢慢變成「異端」的，甚至包括我們在內，常常出現的步驟就是：神沒有那麼偉大、那麼好，然後人沒有那麼壞。奧古斯丁在說人壞的時候說，「人壞到什麼地步？人有原罪。」
「原罪」（Original Sin），很多人都不了解是什麼。不是說我們天生下來就壞到極點，這叫原罪。原罪（Original Sin）的相對叫做「本罪」（Actual Sin），就是指你本身所犯的罪，意思是每個人本身都會犯罪。相信我們也都同意，我們有自私……等等，連非基督徒恐怕也都同意這一點。但基督教、天主教神學不只講到我們有「本罪」、都會犯罪而已；而是說，即便是個在母腹中的胎兒，他還沒有「本罪」，本身還沒有犯任何罪的時候，如果他死了，要下地獄。為什麼？因為雖然沒有「本罪」，但他有「原罪」。他的「原罪」就是因著上帝對人的咒詛，使亞當夏娃除了耶穌以外的每一個子孫，都無可避免的有分於亞當夏娃原來在伊甸園犯的那個罪。「原罪」是指在伊甸園裡的那個罪，你我都有分。
你說：「冤枉，我還沒有生出來，怎麼會在那裡犯罪？」，在羅馬書第5章有講：「因為一個人的罪就影響到全體」，這觀念是從這裡來的。我們每個人都在那罪裡有分，因為上帝把那罪「算」在我們每個人身上。（今天講一些大家不喜歡聽的東西。）
教會為什麼要這樣講？除了聖經裡（羅馬書5章）這樣講以外，還有一個原因，（你聽了會很火大），就是神要保證每個人都需要祂的拯救。舉例來說：你碰到一個老師，他要你們每個人都求他，所以就用最不合理的方式來要求成績，讓你們每個人都當掉，好叫你們都求老師高抬貴手（beg for mercy）。我不是在開玩笑，這是保羅的話，神「把眾人都圈在罪裡」，特要憐憫人，「使所應許的福因信耶穌基督，歸給那信的人」（加3:22）。這話如果你不仔細去想，真是好動人，但一去想，神把我們都圈在罪中，使我們都被定罪在其中，好叫我們確實知道我們需要祂的救恩。
聽我這樣一講，你們會不會都不想信耶穌了？一般的想法就是我們信了主，也要把這信仰「合理化」。這是不錯，但希望是真正的「合理」，合上帝的理，而不是合我們自己認為的理，要在聖經的權柄之下。
這「合理化」，不管是跟人傳福音或是自己想，通常就是我們都很可憐，不是家庭、工作，就是自己的個性也有問題，有自卑或自傲；在罪惡的世界裡，從小到大很多傷痛、難處。知道有位耶穌很愛我，所聽的道或唱的詩歌也都是比較溫馨型的；祂抱我、摸我、牽著我的手、跟我一同散步在花園裡…，都是非常好、溫暖的形像；我蠻孤單、難過的，聽到有這樣一位愛我的神，就歸向祂了。我們今天所聽到的，其實也不只是今天，包括奧古斯丁在把這「原罪」的教義講得更清楚的時候，就有人抗議。也就是我需要的是一個對我有很同情、憐憫、恩典的神、一個幫助者；而不需要一個再來指責、責備我有錯誤的神。未完待續
