2006-06-17基督教論壇報
神一切的屬性可以用二個題目來講﹕一個是「祂的能力」，另一個是「祂的慈愛」。祂的能力是出於祂的愛，也使我們能夠單純的、專一的愛祂。
聖經講的「愛」不是一種縱容。現在人一講愛，就是縱容─沒關係、包容、接納、甚麼都可以…，這絕對是違反聖經的愛。神不喜悅，或說恨惡惡事，甚至神恨惡那種始終不肯悔改的惡人﹔所以，不要把世界的觀念、懦弱的觀念放到聖經裡面。愛不是神接納我很爛，就縱容我，讓我一直爛下去。
愛不是縱容，也不是無奈。現在講愛，常常是一種無奈。就是有一種愛得很軟弱的現象，好像有人受挫折、受傷害，這個缺乏、那個缺乏﹔我沒有辦法，只好一掬同情之淚，說聲﹕「我很愛你。」
有人說，「神的愛（agape）」是種「理愛」，我想這都是理性主義的想法。我們不會覺得﹕「你愛做數學習題」，比你「愛你的太太」要高貴一些﹔或你「愛國愛民」，比你去「愛你自己的兒子」要高貴一些。人間所有的愛，如果來自神，那就是一種美善的，能夠更新和榮神益人的，不會有副作用的——神就是這種真愛的神。
當以色列人犯罪了，就是當人犯罪時，是惹神極大忿怒的。神有忿怒的，但是祂有更奇妙的愛。祂用祂的愛，或者祂的能力，來啟示人、吸引人，因著基督的救恩，聖靈的更新，讓人能夠回到神的面前。神是真愛之神。
基督徒在倫理上有時非常糊塗，我們講要愛人和饒恕人，但是你會發現，這實在是寸步難行。例如﹕我們在一個基督教的機構裡，當人一再地遲到早退，或不好好工作的時候，我們需不需要律法來要求呢﹖在基督教的機構裡面沒有辦法要求，只要稍微一要求，就被批評為「沒有愛心」。好像基督教機構就是雜亂無章（sloppy）、沒有效率、差勁、懶惰的代名詞。
愛心是甚麼呢﹖當美國跟阿富汗要作戰的時候，是不是應該有愛心，要饒恕，不要丟炸彈過去，還要拚命地空降物資﹖
這些都是一廂情願的、很幼稚的想法。 那些信仰強烈偏激的恐怖份子，他不會因為得你的蠅頭小利，就跟你和好。如果他不跟你和好怎麼辦﹖如果在南京大屠殺的時候，很多日本人在侵略中國、姦殺中國婦女的時候，我們說要愛他們，要以德報怨，要陪他們走二里路（馬太福音五章41節），這又合不合理呢﹖
耶穌並不是對誰都無限制地包容與接納，福音書中多處看到耶穌責備人的話。上帝對外邦人絕不是無限的饒恕。我們務要指出人的錯誤來，不是無限制地包容人犯罪，不但要指出也要去掉人的罪。人若拒絕，只要繼續告訴他一兩次，不是無限制的，最後也要看他像外邦人，不再理他，或把他交給法律去制裁，如此對犯罪的人和受害的人都是有益的。
我們在罪被赦免之後，得到一個聖潔的新生，可以不再犯罪，這才是真愛。真神之愛沒有廢掉律法，反而能讓人悔改，也給人有新生的能力不再犯罪﹗
作 業
哥林多前書十三章6節說「愛不喜歡不義只喜歡真理」，請舉例說明這節經文的意思。
聖經講的「愛」不是一種縱容。現在人一講愛，就是縱容─沒關係、包容、接納、甚麼都可以…，這絕對是違反聖經的愛。神不喜悅，或說恨惡惡事，甚至神恨惡那種始終不肯悔改的惡人﹔所以，不要把世界的觀念、懦弱的觀念放到聖經裡面。愛不是神接納我很爛，就縱容我，讓我一直爛下去。
愛不是縱容，也不是無奈。現在講愛，常常是一種無奈。就是有一種愛得很軟弱的現象，好像有人受挫折、受傷害，這個缺乏、那個缺乏﹔我沒有辦法，只好一掬同情之淚，說聲﹕「我很愛你。」
有人說，「神的愛（agape）」是種「理愛」，我想這都是理性主義的想法。我們不會覺得﹕「你愛做數學習題」，比你「愛你的太太」要高貴一些﹔或你「愛國愛民」，比你去「愛你自己的兒子」要高貴一些。人間所有的愛，如果來自神，那就是一種美善的，能夠更新和榮神益人的，不會有副作用的——神就是這種真愛的神。
當以色列人犯罪了，就是當人犯罪時，是惹神極大忿怒的。神有忿怒的，但是祂有更奇妙的愛。祂用祂的愛，或者祂的能力，來啟示人、吸引人，因著基督的救恩，聖靈的更新，讓人能夠回到神的面前。神是真愛之神。
基督徒在倫理上有時非常糊塗，我們講要愛人和饒恕人，但是你會發現，這實在是寸步難行。例如﹕我們在一個基督教的機構裡，當人一再地遲到早退，或不好好工作的時候，我們需不需要律法來要求呢﹖在基督教的機構裡面沒有辦法要求，只要稍微一要求，就被批評為「沒有愛心」。好像基督教機構就是雜亂無章（sloppy）、沒有效率、差勁、懶惰的代名詞。
愛心是甚麼呢﹖當美國跟阿富汗要作戰的時候，是不是應該有愛心，要饒恕，不要丟炸彈過去，還要拚命地空降物資﹖
這些都是一廂情願的、很幼稚的想法。 那些信仰強烈偏激的恐怖份子，他不會因為得你的蠅頭小利，就跟你和好。如果他不跟你和好怎麼辦﹖如果在南京大屠殺的時候，很多日本人在侵略中國、姦殺中國婦女的時候，我們說要愛他們，要以德報怨，要陪他們走二里路（馬太福音五章41節），這又合不合理呢﹖
耶穌並不是對誰都無限制地包容與接納，福音書中多處看到耶穌責備人的話。上帝對外邦人絕不是無限的饒恕。我們務要指出人的錯誤來，不是無限制地包容人犯罪，不但要指出也要去掉人的罪。人若拒絕，只要繼續告訴他一兩次，不是無限制的，最後也要看他像外邦人，不再理他，或把他交給法律去制裁，如此對犯罪的人和受害的人都是有益的。
我們在罪被赦免之後，得到一個聖潔的新生，可以不再犯罪，這才是真愛。真神之愛沒有廢掉律法，反而能讓人悔改，也給人有新生的能力不再犯罪﹗
作 業
哥林多前書十三章6節說「愛不喜歡不義只喜歡真理」，請舉例說明這節經文的意思。
