2008-01-31基督教論壇報
這是《論恩典和自由意志》一書裡講的。從開始，到進行，到結束，也是一樣。在生活中可以引的經文就是約翰福音15:5，耶穌說，「我是葡萄樹，你們是枝子。常在我裡面的，我也常在他裡面，這人就多結果子；因為離了我，你們就不能做什麼。」保羅也用頭和身子作類似的比方，「惟用愛心說誠實話，凡事長進，連於元首基督；全身都靠祂聯絡得合式，百節各按各職，照著各體的功用，彼此相助，便叫身體漸漸增長，在愛中建立自己。」（弗4:15-16）「全身既然靠著祂，筋節得以相助聯絡，就因神大得長進。」（西2:19）我們生活上每件事，是因為連在基督身上，我們才能有善行，包括「若不是被聖靈感動的，也沒有能說耶穌是主的。」（林前12:3）
在天主教整個教義裡都強調：信仰的開始、接受、成全，都需要神的恩典，若說不太需要，那是錯誤的教導。從聖經來看，不僅需要神的恩典，還需要神全備的恩典，每件事都是。我們不否認人在做事，恩典不減少人的努力。不要有這樣的觀念：「一切靠主，我就像個睡著的孩子，等著主成就一切」。我們也會用這些字眼，蓋恩夫人等一些神秘主義者的有些話，特別容易讓人有這種想法。要知道在生活中「在主裡有安息」的意思，這一點可能清教徒表現得最好，我們在主裡有安息，完全是神的權能和恩典，但這不減少我們的努力，反而讓人有更正確的努力。例如：
希伯來書12:2，「基督是我們信心的創始和成終者」，祂開始，祂成就。
腓立比書2:13，「因為你們立志行事都是神在你們心裡運行，為要成就他的美意」，是神在我們心裡工作，使我們能願意做，也才能力行，為了要成就祂的旨意。
帖撒羅尼迦後書2:17，「在一切善行善言上堅固你們」，求神激勵我們，在各種善言、善行上成全我們。這類祝福的話都表示是神開始，神結束。當然是沒有停的，結束是指神的工作。
希伯來書13:21，「願賜平安的神…在各樣善事上成全你們」。
我們完全承認聖經裡有很多地方講到我們人該有的主動，甚至這種經文佔了95％以上；也就是有95％以上的經文是可以支持「伯拉糾」或「半伯拉糾」，只有大概1％或5％的經文是可以支持奧古斯丁、加爾文的。但那1％或5％講到「神預定」的經文是基礎，讓我們看到神永遠的旨意。
至於說那些勉勵我們人要努力的經文，是讓我們人可以瞭解。譬如，撒迦利亞書1:3，「你們要轉向我，我就轉向你們。這是萬軍之耶和華說的。」還有很多地方都這樣講，好像是人在採取主動，而不是神。其實這是因為神不必每件事都講，這是我預定叫你這樣或那樣。我們要有這樣的相信：神在掌管一切。平常我們在說：「你該用功、歸向主…等等」的時候，好像是我們人在採取主動，其實那有個前提：這都是主的工作，你才能這樣那樣。
這些都是看起來人在採取主動的經文，還有：
箴言8:17，「愛我的，我也愛他」，好像是說我們先愛祂，祂再愛我們，但約翰一書也講，祂愛我們，我們才能愛祂。
馬太福音7:7，「你們祈求，就給你們」，好像神給，是因為我們先求。
使徒行傳16:31，「當信主耶穌，你和你一家都必得救。」你得救是因為你信，不是因為你先得救了才信，是因為你信了才得救。
以弗所書5:14，「你這睡著的人當醒過來，從死裡復活！基督就要光照你了。」你先起來，主再光照你。當然我們相信是主先光照，你才起得來，只是就人這邊的經驗來看，神也不斷的在勉勵我們，我想是為了不要我們懶惰。
哥林多前書4:7，「你有什麼不是領受的呢？」，我們所有的都是從神領受的。
奧古斯丁在〈論本性和恩典〉（Nature and Grace）裡舉個例子說，就好像人身上的眼睛，即使是完全健康，如果沒有亮光的幫助，還是不能看見。人也是這樣，即是完全成為義人，沒有神永恆的光幫助，他還是不能活出正義的生活。
天主教甚至也強調，如果不是神的恩典，我們不能持守這信仰到最後。這叫做「聖徒的保守」（Preservation of the Saints），這是加爾文宗很強調的，其實天主教也這樣強調。即便是我們在世時聖潔、屬靈，聖經上也告訴我們（基督教和天主教都一樣）：我們眾人都會犯很多的過失，「原來我們在許多事上都有過失。」（雅3:2）
主禱文裡說，「免我們的債」。奧古斯丁也說，「如果能把古今中外所有聖徒都集在一起，問一問「你們是不是沒有罪」，這些聖徒都會跟約翰一書1:8的答案一樣，「我們若說自己無罪，便是自欺，真理不在我們心裡了。」我們不能欺騙自己，我們是有罪的，只能倚靠上帝的恩典。所以，強調人的罪和強調一切成聖過程，都需要在神的幫助中，這是跟我們現實生活很有關係的事。
我不知道這些人為什麼要回到天主教裡面，他們也是正統的，回去可能是有那令他舒服的各種禮儀，不過這我也不說什麼。（未完待續）
在天主教整個教義裡都強調：信仰的開始、接受、成全，都需要神的恩典，若說不太需要，那是錯誤的教導。從聖經來看，不僅需要神的恩典，還需要神全備的恩典，每件事都是。我們不否認人在做事，恩典不減少人的努力。不要有這樣的觀念：「一切靠主，我就像個睡著的孩子，等著主成就一切」。我們也會用這些字眼，蓋恩夫人等一些神秘主義者的有些話，特別容易讓人有這種想法。要知道在生活中「在主裡有安息」的意思，這一點可能清教徒表現得最好，我們在主裡有安息，完全是神的權能和恩典，但這不減少我們的努力，反而讓人有更正確的努力。例如：
希伯來書12:2，「基督是我們信心的創始和成終者」，祂開始，祂成就。
腓立比書2:13，「因為你們立志行事都是神在你們心裡運行，為要成就他的美意」，是神在我們心裡工作，使我們能願意做，也才能力行，為了要成就祂的旨意。
帖撒羅尼迦後書2:17，「在一切善行善言上堅固你們」，求神激勵我們，在各種善言、善行上成全我們。這類祝福的話都表示是神開始，神結束。當然是沒有停的，結束是指神的工作。
希伯來書13:21，「願賜平安的神…在各樣善事上成全你們」。
我們完全承認聖經裡有很多地方講到我們人該有的主動，甚至這種經文佔了95％以上；也就是有95％以上的經文是可以支持「伯拉糾」或「半伯拉糾」，只有大概1％或5％的經文是可以支持奧古斯丁、加爾文的。但那1％或5％講到「神預定」的經文是基礎，讓我們看到神永遠的旨意。
至於說那些勉勵我們人要努力的經文，是讓我們人可以瞭解。譬如，撒迦利亞書1:3，「你們要轉向我，我就轉向你們。這是萬軍之耶和華說的。」還有很多地方都這樣講，好像是人在採取主動，而不是神。其實這是因為神不必每件事都講，這是我預定叫你這樣或那樣。我們要有這樣的相信：神在掌管一切。平常我們在說：「你該用功、歸向主…等等」的時候，好像是我們人在採取主動，其實那有個前提：這都是主的工作，你才能這樣那樣。
這些都是看起來人在採取主動的經文，還有：
箴言8:17，「愛我的，我也愛他」，好像是說我們先愛祂，祂再愛我們，但約翰一書也講，祂愛我們，我們才能愛祂。
馬太福音7:7，「你們祈求，就給你們」，好像神給，是因為我們先求。
使徒行傳16:31，「當信主耶穌，你和你一家都必得救。」你得救是因為你信，不是因為你先得救了才信，是因為你信了才得救。
以弗所書5:14，「你這睡著的人當醒過來，從死裡復活！基督就要光照你了。」你先起來，主再光照你。當然我們相信是主先光照，你才起得來，只是就人這邊的經驗來看，神也不斷的在勉勵我們，我想是為了不要我們懶惰。
哥林多前書4:7，「你有什麼不是領受的呢？」，我們所有的都是從神領受的。
奧古斯丁在〈論本性和恩典〉（Nature and Grace）裡舉個例子說，就好像人身上的眼睛，即使是完全健康，如果沒有亮光的幫助，還是不能看見。人也是這樣，即是完全成為義人，沒有神永恆的光幫助，他還是不能活出正義的生活。
天主教甚至也強調，如果不是神的恩典，我們不能持守這信仰到最後。這叫做「聖徒的保守」（Preservation of the Saints），這是加爾文宗很強調的，其實天主教也這樣強調。即便是我們在世時聖潔、屬靈，聖經上也告訴我們（基督教和天主教都一樣）：我們眾人都會犯很多的過失，「原來我們在許多事上都有過失。」（雅3:2）
主禱文裡說，「免我們的債」。奧古斯丁也說，「如果能把古今中外所有聖徒都集在一起，問一問「你們是不是沒有罪」，這些聖徒都會跟約翰一書1:8的答案一樣，「我們若說自己無罪，便是自欺，真理不在我們心裡了。」我們不能欺騙自己，我們是有罪的，只能倚靠上帝的恩典。所以，強調人的罪和強調一切成聖過程，都需要在神的幫助中，這是跟我們現實生活很有關係的事。
我不知道這些人為什麼要回到天主教裡面，他們也是正統的，回去可能是有那令他舒服的各種禮儀，不過這我也不說什麼。（未完待續）
