1998-04-19基督教論壇報
教會許多的信徒認為，註解性的查經純粹是件學術性的事情，並不能實際影響我們的生活。
logos與rhema的分野
或許註解性查經能幫助我們瞭解神在經文中說些什麼，卻不能幫助我們實際的應用。
在生活中，我們需要的是聖靈的啟示與指引，而不是系統查經。至於考查經文的背景，作者的資料及格式的分析，最初讀者的情境等，這些根本與我們今日的需求毫無關聯。
有人曾提出兩個希臘字logos與rhema將神的話區分成兩個層面。不少基督徒也熟知這種分野。有一些知名的?會領袖倡導這種兩個層面的說法，甚至還有人說神的話不只分成這兩個層面而已。
一般而言，logos指整本聖經經文的信息，rhema則是指神對此時此地發出的特別的話，是我們需要聽的道，它刺入我們內心深處，帶來靈魂的改變。這種分野容易使人產生輕看聖經的注釋，只重視個人對神話語的領受，rhema似乎才是真正重要的，於是我們的查經聚會就變成個人式的領受與分享。當然，我們承認有些系統查經、解經講道十分枯澀、沉悶，讓分不清聖經與其他文學作品有何不同。這種聚會強調經文的分析，但顯然沒有帶出神活潑生動的道。其實這是一種“知識主義”，它的危險性猶如“反知識主義一般。
存著謙卑、信心與希望
保羅在帖撒羅尼迦前書二章13節說：“這道實在是神的，而且運行在你們信主的人心中。”不論哪一種型式的查經，都必需存著謙卑、信心與希望，否則就達不到真正的果效。讀經時我們需要祈禱，祈求神的靈透過經文在我們心裡作工，使我們得知在家庭、在?會與社會中如何運用聖經。若我們藉聖靈的引導正確地註釋經文並應用經文，聖經就不再是白紙黑字而已，乃是大有能力，改變我們人生，神的話語。
現在讓我們再回到logos與rhema這兩個希臘字。其實它們是可交替使用的同義詞。不論從聖經、神學或是哲學的角度來分析，我們幾乎無法找出它們任何不同之處。根據季特爾新約神學辭典，這兩個希臘字並沒有基本的區別。在新約聖經裡，除了腓利門書、猶大書以外，logos出現三百卅一次，rhema出現六十七次，其中，路加福音出現卅二次，約翰福音出現十二次，許多地方這兩個字的字義相互重疊。國際新新約辭典說：”logos常常是指新約中整體基督?福音的宣告，rhema則與一個人的話語或是一個新的單字有關。”但接著作者立即舉例證明，這些個人的話語rhema與logos是互通的。如：“凡人所說的閒話”（馬太福音十二章36節）、耶穌連一句話也不回答彼拉多（馬太福音廿七章14節）、樂園裡人不可說的隱密的言語（哥林多後書十二章4節）。
不能單靠“熱線”
實際上，任何一本新約辭典、希臘文字典上，都找不到logos與rhema的區別。
這一切證明在聖經中logos與rhema沒有顯著的不同，因此，若我們堅持它們是不同的話，就表明我們把理論建立在錯誤的前題上面。神已在聖經中清楚地向我們說話，只要我們以正確的態度讀聖經、傳聖經、聽聖經，神的靈就會向我們說話，通過聖經，我們的生命得著變化。若有人高舉所謂“活的話語”高過聖經，那是個大錯誤。我們不需要繼續堅持將神的話區分成logos與rhema，重要的不是爭辯它們的區別，乃是要完全順服神的話。
我們千萬不能忽略注解性查經的必要性，而單單希望與神有一種“熱線”，這條熱線使我們不下功夫去查考聖經、去禱告、只要一撥熱線就可直通上帝，得到神一手的引導。
我們實在需要謙卑順服神，如保羅吩咐提摩太：“你當竭力，在神面前得蒙喜悅，作無愧的工人，按著正意分解真理的道。”（提摩太後書二章15節）。唯有如此，我們才能透過聖靈正確的得到神大能力的道，並知如何面對此時此地的需要。
