2009-06-13基督教論壇報
信仰生活決定死後去處
這二人死後進入陰間，卻換了另一個場景；拉撒路在亞伯拉罕的懷中受安慰。財主卻陷入地獄火焰烤炙的痛苦中，希冀有人用手指蘸一點水涼涼舌頭而不可得。情勢丕變，地位互易，均有天壤之別，成為強烈的對比。
這二人生前，財主為富貴，拉撒路為貧賤，但死後拉撒路上了天堂，財主卻下了地獄。難道貧窮的人都會上天堂，有錢人都要下地獄嗎？非也。拉撒路之能上天堂且在亞伯拉罕懷中的優渥待遇，並非因其貧窮，而是他在貧困殘疾的境況中還能堅持信仰，不怨天、不尤人，在逆境中作出美好的見證，才能進入天國。而財主錯用了神交給他的財富，天天追逐酒色，浪費貲財，且從未悔改，又塞住憐憫的心，浪擲了神交付他的產業，才會有此下場。比喻中的另一個角色亞伯拉罕，生前也十分富有，但卻能善用貲財，敬虔度日，接待遠人，還因而接待了天使。故貧富非關天堂地獄，信仰生活才是關鍵。
人死後仍具意識與倫常
五、人死後仍具生前的意識
由主講的這個比喻中，我們可以看出，人死後仍能清楚記憶生前的一切；財主在清楚了解自己絕望的處境之後，便想起他的家中還有五個弟兄，而這五個弟兄所過的生活與他生前一樣，都是為富不仁；明知上帝的誡律而不遵守。生活放蕩而無憐恤人的心腸。因此，死後絕對會到地獄中與財主相聚。
財主終於對自己的骨肉血親發出了憐恤之心，要求亞伯拉罕差遣拉撒路到世間，以復活的神蹟向他的弟兄顯現，或可引起他們的注意，而悔改離開惡行；但亞伯拉罕立刻否決了他的請求。並且為他上了一課：「若不聽從摩西和先知的話，就是有一個死裡復活的，他們也是不聽勸」（路十六：3）。
亞伯拉罕所言極是，主不是施行神蹟讓一個死了四天的另一個拉撒路復活了嗎？但結果呢？祭司長不是還要將拉撒路一併殺了滅口，以免有人相信主嗎？所以人若不能信從福音，不能遵守神的誡律，神蹟對這類人的信仰，毫無幫助。
六、死後人的倫常關係仍在
撒都該人不信復活，還虛擬了一個情況來問難耶穌（路二十：2740），虛擬的情況是弟兄七人皆娶過同一個婦人（按猶太人習俗，長兄亡故無後，其弟應娶兄妻，為之立後）。問難耶穌，若人能復活，此婦人應歸屬何人為妻？主說：「這世界的人，有娶有嫁，惟有算為配得那世界，與從死裡復活的人，也不娶也不嫁。因為他們不能再死，和天使一樣。既是復活的人，就為上帝的兒子」（路二十：3436）。所以，人在復活之後，便會失去性別，從而也瓦解人與人之間的倫常關係；都成為中性如同天使，因人已將肉體改變成為靈體了（林前十五：44）。
但人由死後到復活之間的中途站之陰間中，卻仍然保有性別，人之倫常關係仍在，所以財主才想起了他的五個弟兄，而表示關切。
基督是唯一中保
七、陰間也有「關說文化」
財主在陰間向亞伯拉罕請求協助，盼望他派人用指頭尖蘸一點水涼涼舌頭而不可得，心知已命陷絕境，對自己不再奢求。但卻想到世間還有五個弟兄仍在延續自己的路線，最終亦會滅亡。便要求亞伯拉罕指派拉撒路以死人復活的身份向其兄弟作見證，勸他們悔改惡行。財主應熟悉誡命與律例，豈不知亞伯拉罕非神，焉能使拉撒路復活，此種神蹟，非神不可行。他是想請亞伯拉罕向神求情，以完成他的心願。但卻為亞伯拉罕所拒。由財主之心態可以看出，他企圖將陽間的關說文化帶進陰間，而大行其道。（未完待續）
這二人死後進入陰間，卻換了另一個場景；拉撒路在亞伯拉罕的懷中受安慰。財主卻陷入地獄火焰烤炙的痛苦中，希冀有人用手指蘸一點水涼涼舌頭而不可得。情勢丕變，地位互易，均有天壤之別，成為強烈的對比。
這二人生前，財主為富貴，拉撒路為貧賤，但死後拉撒路上了天堂，財主卻下了地獄。難道貧窮的人都會上天堂，有錢人都要下地獄嗎？非也。拉撒路之能上天堂且在亞伯拉罕懷中的優渥待遇，並非因其貧窮，而是他在貧困殘疾的境況中還能堅持信仰，不怨天、不尤人，在逆境中作出美好的見證，才能進入天國。而財主錯用了神交給他的財富，天天追逐酒色，浪費貲財，且從未悔改，又塞住憐憫的心，浪擲了神交付他的產業，才會有此下場。比喻中的另一個角色亞伯拉罕，生前也十分富有，但卻能善用貲財，敬虔度日，接待遠人，還因而接待了天使。故貧富非關天堂地獄，信仰生活才是關鍵。
人死後仍具意識與倫常
五、人死後仍具生前的意識
由主講的這個比喻中，我們可以看出，人死後仍能清楚記憶生前的一切；財主在清楚了解自己絕望的處境之後，便想起他的家中還有五個弟兄，而這五個弟兄所過的生活與他生前一樣，都是為富不仁；明知上帝的誡律而不遵守。生活放蕩而無憐恤人的心腸。因此，死後絕對會到地獄中與財主相聚。
財主終於對自己的骨肉血親發出了憐恤之心，要求亞伯拉罕差遣拉撒路到世間，以復活的神蹟向他的弟兄顯現，或可引起他們的注意，而悔改離開惡行；但亞伯拉罕立刻否決了他的請求。並且為他上了一課：「若不聽從摩西和先知的話，就是有一個死裡復活的，他們也是不聽勸」（路十六：3）。
亞伯拉罕所言極是，主不是施行神蹟讓一個死了四天的另一個拉撒路復活了嗎？但結果呢？祭司長不是還要將拉撒路一併殺了滅口，以免有人相信主嗎？所以人若不能信從福音，不能遵守神的誡律，神蹟對這類人的信仰，毫無幫助。
六、死後人的倫常關係仍在
撒都該人不信復活，還虛擬了一個情況來問難耶穌（路二十：2740），虛擬的情況是弟兄七人皆娶過同一個婦人（按猶太人習俗，長兄亡故無後，其弟應娶兄妻，為之立後）。問難耶穌，若人能復活，此婦人應歸屬何人為妻？主說：「這世界的人，有娶有嫁，惟有算為配得那世界，與從死裡復活的人，也不娶也不嫁。因為他們不能再死，和天使一樣。既是復活的人，就為上帝的兒子」（路二十：3436）。所以，人在復活之後，便會失去性別，從而也瓦解人與人之間的倫常關係；都成為中性如同天使，因人已將肉體改變成為靈體了（林前十五：44）。
但人由死後到復活之間的中途站之陰間中，卻仍然保有性別，人之倫常關係仍在，所以財主才想起了他的五個弟兄，而表示關切。
基督是唯一中保
七、陰間也有「關說文化」
財主在陰間向亞伯拉罕請求協助，盼望他派人用指頭尖蘸一點水涼涼舌頭而不可得，心知已命陷絕境，對自己不再奢求。但卻想到世間還有五個弟兄仍在延續自己的路線，最終亦會滅亡。便要求亞伯拉罕指派拉撒路以死人復活的身份向其兄弟作見證，勸他們悔改惡行。財主應熟悉誡命與律例，豈不知亞伯拉罕非神，焉能使拉撒路復活，此種神蹟，非神不可行。他是想請亞伯拉罕向神求情，以完成他的心願。但卻為亞伯拉罕所拒。由財主之心態可以看出，他企圖將陽間的關說文化帶進陰間，而大行其道。（未完待續）
