2007-09-11基督教論壇報
因為李安的《色，戒》又得獎了（威尼斯影展金獅獎），所以覺得下筆撰述這篇評論，感覺好像《斷背山》影評的續集。
當然，姑且不論最近諸如像是《斷背山》、《天邊一朵雲》、《色，戒》…，這類屬於情色藝術電影類型，且發表會極具社會爭議的影片；甚或無關一些傑出華人以致其他外籍擅長處理情慾議題的知名導演，總覺得好像目前的得獎風向，只要是這些國際知名創作者，膽敢挑選「顛覆傳統，挑戰界限」的麻辣議題，加上守門評審們在不顧社會教育責任，「睜一隻眼，閉一隻眼」地放任道德尺度的開放。
社會教育守門功能已死？
由此現象觀之，不禁叫人感到擔憂的是，是否只要「藝（知名度與藝術造詣成就）夠高」，「人（創作者處理題材）夠膽大」，加上評審們審視作品時，只需注視作品的「藝術價值」，而不需顧及該作品在挑選題材文本的後設意義，甚至作品發表後可能造成的社會影響後座力。
由此可見，顯然當「媒體尺度、言論尺度、道德尺度…」等框架界限不斷拉大，且大到快要沒有邊界的「後結構主義」今天。頓時背脊乍寒全身難忍哆嗦寒顫，試問社會教育守門功能已死？
記得以前在藝研所唸書時，曾經跨系選修國寶級大師許坤成教授的課。永遠記得課程中，老師是這樣告訴我們這些從事藝術創作的研究生：「其實，一個藝術創作者生命中的抽象激情，係透過上帝給他特有過人的具象化恩賜。這個恩賜，可能是文字、演說、肢體、樂器、歌唱、畫筆、工藝、建築、攝影、影視…等形式。
同理藝術創作心情與壓力
以致這些才氣過人的藝術家們，便藉由上帝賜給他們表達具象化的形式，做為一種創作的媒介。且在運用這些創作媒介所嘗試欲將潛在抽象的生命激情，透過具象表達的藝術形式，藉由作品試圖喚起欣賞者與創作者所共有的那份，上帝給人生命的激情與心靈交會…」。
偉大的電影藝術大師
但是，若從一個藝術創作者面對自身的創作理想，難免可能箇中仍舊交雜著太多太多，必須考量「閱聽人的喜好、片商是否願意投資、是否迎合評審口味、市場接受程度…」等種種變數時。
想必恐怕那個當年以拍攝「父親三部曲」發跡，且在《理性與感性》、《冰風暴》、《臥虎藏龍》等精彩作品，步步奠定人生事業崇高地位的李安，當他在面臨人生藝術創作「投石問路」的尋巷覓弄之間，直到自從透過「From《斷背山》To《色，戒》，連續幾部後勁十足的勁辣作品，從此即或可能讓他面臨作品問世後，引來「毀譽參半」的社會教育評價。
然而，但在種種事業成就與代表國家民族驕傲光環的「功過相抵」下，那些作品原本可能帶給社會教育教育精神的負面後座力，儼然早被忽視。
應驗了當年法國社會學家哥德里耶當年研究的「偉人」論述，近來媒體與大眾共同塑造出諸如王建民、朱木炎、陳詩欣、李安…等，一系列台灣之光的造神運動。而正當大家把這些人當作「金牛犢」膜拜的此刻，恐怕早就把可能「電影文本」有毒一事，早已忘得一乾二淨。
站上全世界的屋頂
周華健《我站在全世界的屋頂》一曲唱道：「我站在全世界的屋頂，只怕全世界同時都下雨，我站在全世界的屋頂，一種無處躲雨的恐懼，一種失去你的心情…」。
李安如今站在全世界屋頂的心情，箇中可能存在著太多太多，當事人站在世界屋頂不為人知的恐懼與迷惘。
這樣的恐懼與迷惘，顯然無論是李安，甚至其他爬上屋頂的藝壇人士，所謂「金獎魔咒效應」的將相帝后，或是各行各業的偉人們，都將體驗的。
「沒有異象，民就放肆」（箴言廿九章18節）。
人往高處爬，本是天經地義。但是，一個真的站在全世界屋頂的人，若是沒有雲柱、火柱般的前導繼續為他引路帶領﹔若不能敬虔如許多偉大的聖徒，不時謙卑定睛仰望尋求天意而非己意﹔若是活著沒有異象，其結果輕者迷惘，重者則放肆。
這等「太陽下無新事」的人生劇本，不難料想即或這等人的藝再高，人再膽大…最終的終局，恐怕輕者未必自身一生蒙福，重者未必榮神益人。
當然，姑且不論最近諸如像是《斷背山》、《天邊一朵雲》、《色，戒》…，這類屬於情色藝術電影類型，且發表會極具社會爭議的影片；甚或無關一些傑出華人以致其他外籍擅長處理情慾議題的知名導演，總覺得好像目前的得獎風向，只要是這些國際知名創作者，膽敢挑選「顛覆傳統，挑戰界限」的麻辣議題，加上守門評審們在不顧社會教育責任，「睜一隻眼，閉一隻眼」地放任道德尺度的開放。
社會教育守門功能已死？
由此現象觀之，不禁叫人感到擔憂的是，是否只要「藝（知名度與藝術造詣成就）夠高」，「人（創作者處理題材）夠膽大」，加上評審們審視作品時，只需注視作品的「藝術價值」，而不需顧及該作品在挑選題材文本的後設意義，甚至作品發表後可能造成的社會影響後座力。
由此可見，顯然當「媒體尺度、言論尺度、道德尺度…」等框架界限不斷拉大，且大到快要沒有邊界的「後結構主義」今天。頓時背脊乍寒全身難忍哆嗦寒顫，試問社會教育守門功能已死？
記得以前在藝研所唸書時，曾經跨系選修國寶級大師許坤成教授的課。永遠記得課程中，老師是這樣告訴我們這些從事藝術創作的研究生：「其實，一個藝術創作者生命中的抽象激情，係透過上帝給他特有過人的具象化恩賜。這個恩賜，可能是文字、演說、肢體、樂器、歌唱、畫筆、工藝、建築、攝影、影視…等形式。
同理藝術創作心情與壓力
以致這些才氣過人的藝術家們，便藉由上帝賜給他們表達具象化的形式，做為一種創作的媒介。且在運用這些創作媒介所嘗試欲將潛在抽象的生命激情，透過具象表達的藝術形式，藉由作品試圖喚起欣賞者與創作者所共有的那份，上帝給人生命的激情與心靈交會…」。
偉大的電影藝術大師
但是，若從一個藝術創作者面對自身的創作理想，難免可能箇中仍舊交雜著太多太多，必須考量「閱聽人的喜好、片商是否願意投資、是否迎合評審口味、市場接受程度…」等種種變數時。
想必恐怕那個當年以拍攝「父親三部曲」發跡，且在《理性與感性》、《冰風暴》、《臥虎藏龍》等精彩作品，步步奠定人生事業崇高地位的李安，當他在面臨人生藝術創作「投石問路」的尋巷覓弄之間，直到自從透過「From《斷背山》To《色，戒》，連續幾部後勁十足的勁辣作品，從此即或可能讓他面臨作品問世後，引來「毀譽參半」的社會教育評價。
然而，但在種種事業成就與代表國家民族驕傲光環的「功過相抵」下，那些作品原本可能帶給社會教育教育精神的負面後座力，儼然早被忽視。
應驗了當年法國社會學家哥德里耶當年研究的「偉人」論述，近來媒體與大眾共同塑造出諸如王建民、朱木炎、陳詩欣、李安…等，一系列台灣之光的造神運動。而正當大家把這些人當作「金牛犢」膜拜的此刻，恐怕早就把可能「電影文本」有毒一事，早已忘得一乾二淨。
站上全世界的屋頂
周華健《我站在全世界的屋頂》一曲唱道：「我站在全世界的屋頂，只怕全世界同時都下雨，我站在全世界的屋頂，一種無處躲雨的恐懼，一種失去你的心情…」。
李安如今站在全世界屋頂的心情，箇中可能存在著太多太多，當事人站在世界屋頂不為人知的恐懼與迷惘。
這樣的恐懼與迷惘，顯然無論是李安，甚至其他爬上屋頂的藝壇人士，所謂「金獎魔咒效應」的將相帝后，或是各行各業的偉人們，都將體驗的。
「沒有異象，民就放肆」（箴言廿九章18節）。
人往高處爬，本是天經地義。但是，一個真的站在全世界屋頂的人，若是沒有雲柱、火柱般的前導繼續為他引路帶領﹔若不能敬虔如許多偉大的聖徒，不時謙卑定睛仰望尋求天意而非己意﹔若是活著沒有異象，其結果輕者迷惘，重者則放肆。
這等「太陽下無新事」的人生劇本，不難料想即或這等人的藝再高，人再膽大…最終的終局，恐怕輕者未必自身一生蒙福，重者未必榮神益人。
