2008-05-20基督教論壇報
在人生旅程上，我們不也常常陷入茫然不知所措的困境。美國著名的農夫詩人溫德爾‧貝瑞（Wendell Berry），在〈真正的工作〉（Real Work）這首小詩，給了我們何等的安慰：
也許當我們不再知道該怎麼做，
真正的工作才得以開始，
而當我們不再知道該走哪條路，
真正的旅程才得以展開。
通達無阻的大腦不能被使用。
遭阻塞的小河才能發出歡唱。
貝瑞睿智的詩語值得我們深思。其實，整個基督教信仰所根據的聖經，同樣充滿「旅程」的題旨。從聖經第一句話開始：「起初神創造天地」，開啟了造物主進入世界的旅程，啟動了天與地的對話。上帝在歷史中不斷地向人們啟示祂自己，呼召人來認識祂、跟隨祂。期盼世人在心靈上，能夠從世俗之地出來，脫離罪惡的捆綁，遵循愛的誡命，活出神兒女的新生命。整本聖經，是天與地的互動，從天地的創始，一直寫到天地的終結。
魯益師的納尼亞系列，和聖經一樣，同樣涵蓋了創造、墮落、救贖、審判、更新。魯氏在第六本《魔術家的外甥》裡，追述亞斯藍以狂野的歌聲創造了納尼亞；而完結篇《最後之戰》，獅王也更新了納尼亞。這趟從舊到新，除舊佈新的天路之旅，正是貫穿納尼亞傳奇的主題。
更清楚的看見與跟隨
魯益師實在為讀者創造了一個奇異的空間世界，他讓亞當的子孫們，有份於奇幻的納尼亞國度，得以穿梭在兩個國度之間。在納尼亞傳奇裡，原則上角色進入納尼亞，都是接受獅王的召喚，由他起動這樣的冒險之旅，好讓他們為獅王效力，或是經由角色透過呼求亞斯藍才得以進入。這樣的呼求，其實類似基督徒向神的禱告。
宗教改革家馬丁路德曾經說：「信心就是禱告而已！」一個人如果真的認識自己信仰的對象，是又真又活的存在，是有大能的，是樂意與人親近的，就會向祂禱告。這是信仰基督的群體，與天聯結的管道，是信徒在生命上最真實、最重要的操練與體驗。
除了禱告，基督徒體驗神最奧秘的一課，要屬個人的默觀與靈修了。這在《賈思潘王子》九～十一章--「露西所見」、「獅王歸來」、「獅王的吼聲」──有著極其生動的描繪。不論從情節的轉折，還是從內心生命成長的歷程來看，這三章都是全書的高潮。
露西在黑夜的夢中，望著熠熠繁星與明亮的海灣，看見樹林彷彿也像她一樣甦醒過來。她往林中走去，覺得林子裡有涼爽清新之感，到處飄盪著芬芳的氣息。身旁傳來夜鶯的歌聲，當年的情景突然湧上心頭，她悵然地呼喚著樹木醒來，醒來。
當一個靈魂有朝聖的體驗，時常接受孤單、寂靜的洗禮，眼睛就會變得明亮。第二天在旅途中，露西第一個看見獅王的身影。當別人都看不見亞斯藍的時候，只有她能夠看見，她首先看見。獅王既然預表基督，那麼露西的看見，就是靈性的洞見，信心的看見。中世紀的神學家安瑟倫曾經說：「信心尋求理解」，先有信心，然後才可能明白。同理，我們可以說在靈性的歷程上，必須先有信心，然後才能看見。
可惜，人不都有信心，即使有信心，程度也未必相同。同伴們都沒看見亞斯藍，他們也不相信她，露西只好跟在隊伍的最後，傷心地哭著，隨從大家走錯誤的道路。然而，她無奈的行為，受到亞斯藍無言的責備。露西領悟了，她明白獅王呼召她跟隨，即使那意謂著脫離團隊，只剩她孤單一人，她也應該跟隨。
魯益師在整個納尼亞系列，似乎一直偏愛露西這個角色，他使用最年幼的她作為靈性的先鋒，我想魯氏可能是想到聖經上這段弔詭的話語，神說「我要滅絕智慧人的智慧，廢棄聰明人的聰明。」（哥林多前書一章19節）以及「你們若不回轉，變成小孩子的樣式，斷不得進天國。」（馬太福音十八章3節）難怪獅王後來對彼得和蘇珊說，他們以後不能再來納尼亞了，因為他們已經長得太大。（未完待續）
也許當我們不再知道該怎麼做，
真正的工作才得以開始，
而當我們不再知道該走哪條路，
真正的旅程才得以展開。
通達無阻的大腦不能被使用。
遭阻塞的小河才能發出歡唱。
貝瑞睿智的詩語值得我們深思。其實，整個基督教信仰所根據的聖經，同樣充滿「旅程」的題旨。從聖經第一句話開始：「起初神創造天地」，開啟了造物主進入世界的旅程，啟動了天與地的對話。上帝在歷史中不斷地向人們啟示祂自己，呼召人來認識祂、跟隨祂。期盼世人在心靈上，能夠從世俗之地出來，脫離罪惡的捆綁，遵循愛的誡命，活出神兒女的新生命。整本聖經，是天與地的互動，從天地的創始，一直寫到天地的終結。
魯益師的納尼亞系列，和聖經一樣，同樣涵蓋了創造、墮落、救贖、審判、更新。魯氏在第六本《魔術家的外甥》裡，追述亞斯藍以狂野的歌聲創造了納尼亞；而完結篇《最後之戰》，獅王也更新了納尼亞。這趟從舊到新，除舊佈新的天路之旅，正是貫穿納尼亞傳奇的主題。
更清楚的看見與跟隨
魯益師實在為讀者創造了一個奇異的空間世界，他讓亞當的子孫們，有份於奇幻的納尼亞國度，得以穿梭在兩個國度之間。在納尼亞傳奇裡，原則上角色進入納尼亞，都是接受獅王的召喚，由他起動這樣的冒險之旅，好讓他們為獅王效力，或是經由角色透過呼求亞斯藍才得以進入。這樣的呼求，其實類似基督徒向神的禱告。
宗教改革家馬丁路德曾經說：「信心就是禱告而已！」一個人如果真的認識自己信仰的對象，是又真又活的存在，是有大能的，是樂意與人親近的，就會向祂禱告。這是信仰基督的群體，與天聯結的管道，是信徒在生命上最真實、最重要的操練與體驗。
除了禱告，基督徒體驗神最奧秘的一課，要屬個人的默觀與靈修了。這在《賈思潘王子》九～十一章--「露西所見」、「獅王歸來」、「獅王的吼聲」──有著極其生動的描繪。不論從情節的轉折，還是從內心生命成長的歷程來看，這三章都是全書的高潮。
露西在黑夜的夢中，望著熠熠繁星與明亮的海灣，看見樹林彷彿也像她一樣甦醒過來。她往林中走去，覺得林子裡有涼爽清新之感，到處飄盪著芬芳的氣息。身旁傳來夜鶯的歌聲，當年的情景突然湧上心頭，她悵然地呼喚著樹木醒來，醒來。
當一個靈魂有朝聖的體驗，時常接受孤單、寂靜的洗禮，眼睛就會變得明亮。第二天在旅途中，露西第一個看見獅王的身影。當別人都看不見亞斯藍的時候，只有她能夠看見，她首先看見。獅王既然預表基督，那麼露西的看見，就是靈性的洞見，信心的看見。中世紀的神學家安瑟倫曾經說：「信心尋求理解」，先有信心，然後才可能明白。同理，我們可以說在靈性的歷程上，必須先有信心，然後才能看見。
可惜，人不都有信心，即使有信心，程度也未必相同。同伴們都沒看見亞斯藍，他們也不相信她，露西只好跟在隊伍的最後，傷心地哭著，隨從大家走錯誤的道路。然而，她無奈的行為，受到亞斯藍無言的責備。露西領悟了，她明白獅王呼召她跟隨，即使那意謂著脫離團隊，只剩她孤單一人，她也應該跟隨。
魯益師在整個納尼亞系列，似乎一直偏愛露西這個角色，他使用最年幼的她作為靈性的先鋒，我想魯氏可能是想到聖經上這段弔詭的話語，神說「我要滅絕智慧人的智慧，廢棄聰明人的聰明。」（哥林多前書一章19節）以及「你們若不回轉，變成小孩子的樣式，斷不得進天國。」（馬太福音十八章3節）難怪獅王後來對彼得和蘇珊說，他們以後不能再來納尼亞了，因為他們已經長得太大。（未完待續）
