基督教論壇報2009年4/2,4/7,4/9
信息經文：「便對他們說：我心裡甚是憂傷，幾乎要死，你們在這裡等候，和我一同儆醒。」（太26:38）
基督的憂傷，英譯可作“The Passion of Christ”。Passion，當然不是指一般所了解的「激情」，而是指基督的痛苦和受難。
巴哈的〈馬太受難曲〉是從馬太福音二十六章開始。不過耶穌從生到死，都在受苦受難。最具體和明顯的呈現是從客西馬尼園開始。「你的箭射入我身，你的手壓住我」（詩38:2）、「白日黑夜，你的手在我身上沈重」（詩32:4），神的手壓在祂的羔羊身上、神的手在祂獨生子的身上「沈重」（這都是因為神對我們智慧和公義的愛）。
福音與信仰核心
從此時到祂的釘死和復活，是歷史的焦點，啟示的要素，福音的中心，信仰的基礎，是宇宙中空前絕後唯一重要的事，人人都當在聖靈的光照和神的話語下，試著明白基督為了成就救世之功，所受的心靈憂傷，及身體的苦難，因而存著痛悔謙卑敬虔的心，對自己說：「祂是愛我，為我捨己」（加2:20）。
求主幫主我們體會到主耶穌為我們受難的真實，好叫我們有福氣與祂同受苦難。「他們在一切苦難中，他也同受苦難，他面前的使者拯救他們」（賽63:9）、「總要按著神的能力，與我為福音同受苦難」（提後1:8）、「同受苦難，好像基督耶穌的精兵」（提後2:3）、「如果我們和他一同受苦，也必和他一同得榮耀。我想，現在的苦楚若比起將來要顯於我們的榮耀就不足介意了」（羅8:1718）。
省思客西馬尼園的禱告
耶穌到客西馬尼園，做什麼呢？根據猶太人逾越節（星期四晚上）規矩的推斷，此時約為星期五凌晨1點。再過12或15個小時左右，耶穌就要死了。若你只有12個小時可以活，而且不是長期臥病在床，不省人事；也不是坐在即將失事的飛機上，不知大限將至；而是在身體很健康、頭腦很清楚的狀態下，你就要死，那麼你要做什麼？
耶穌去客西馬尼園是去逃難、藏躲嗎？逃、躲不一定壞事。很多的屬靈偉人，包括摩西、雅各、大衛，都曾逃躲過。約翰福音兩次記載耶穌曾經躲藏、逃過猶太人的追殺：「他們拿石頭要打祂；耶穌卻躲藏，從殿裡出去了」（約8:59）、「他們要拿祂，祂卻逃出他們的手走了」（約10:39）。但耶穌此時不是要逃躲。他到客西馬尼園，是去禱告。這對我們仍有極大的提醒和幫助。
如果耶穌在這件事上沒有禱告，會怎麼樣？如果門徒有禱告，又會怎樣？.如果門徒有禱告，是不是我們會得到一份非常寶貴的見證：包括彼得不會三次不認主，他會得到力量，在危險艱難中站立得住。包括聖靈給他們的能力會叫彼得和其他的門徒顯出高貴、勇敢、體貼的心。
耶穌為什麼要去客西馬尼園，而不是待在小樓裡禱告？可能客西馬尼園裡比較安靜，比較容易敬虔禱告，不受環境影響。耶穌在等死、在面臨一生中最恐怖的事情的時候，是去禱告。如果主耶穌在這個時候都是在禱告，我們怎能不禱告呢？
耶穌在即將要死的12個小時前，時間這麼迫切，耶穌不是去讀經，不是去安靜等候，不是去傳揚福音，乃是自己去禱告，也要門徒禱告。這不是要門徒為祂禱告，而是要門徒為他們自己禱告。
耶穌是源頭主宰
我們的主耶穌，一生沒有向人說過謝、道過歉，或請人為祂禱告過。這些用在任何人身上都是美德，但在主身上從來都不需要，為什麼主從來沒有向人說過謝？因為祂是萬福的源頭，一切福都是從祂而來，只有我們要向祂致謝的份。「僕人照所吩咐的去做，主人還謝謝他嗎?」（路17:9）為什麼主從來沒有向人道過歉？因祂所作的一切都甚好，祂從來都沒有犯過錯，是我們不斷的在犯錯，是我們需要不斷的向祂認罪悔改，祂從來不需要向我們道歉。「你們中間誰能指證我有罪呢﹖」（約8:46）。
為什麼主從來沒有請人代禱過？因為耶穌是萬有的主宰，我們理當向祂求每樣事，祂本身沒有任何的缺乏，所以不需要我們代禱。「因為世界和其中所充滿的都是我的」（詩50:12）。然而許多基督徒對主的態度剛好相反，以為神給的做的都不好，處處埋怨神，隨時要主向他道歉；若美其名為主做了什麼工，就要主如何謝謝報答他，忘記一切都是蒙了主的恩才成的；也從來看不見自己的渺小和主的偉大，大大張口地向主要求，好像主很軟弱很無能，需要代禱和教導一樣。
時刻禱告依靠上帝
耶穌是赦罪的主，祂一生的目的和責任就是為罪人死，這件事只有祂一個人能夠承擔。基督徒應該彼此扶持，但不要忘記：信仰的道路在最核心的地方，是沒有人能代替你走，沒有人能代替你信耶穌，你必須自己倚靠主，自己跟神面對面。
在這麼艱難的時刻，耶穌需要自己承擔，門徒也要自己承擔，那即將來臨的、驚人的黑暗和恐怖。耶穌自己要禱告，也要門徒自己好好的儆醒禱告，免得入了迷惑：「總要儆醒禱告，免得入了迷惑。你們心靈固然願意，肉體卻軟弱了」（太26:41）你我都是非常脆弱的人，你我都在壓力之下不一定站立得住。所有的忠誠、愛情、友誼、誠懇都經不住考驗，因為我們比蘆葦還要脆弱。包括我們對主和對人，如果不時時刻刻倚靠上帝，很難想像在壓力之下，我們會做出如何下流的事來。
很多關於中國大陸基督徒的見證談到，那些審問基督徒的共產黨員說「就是鐵到了他們手裡也會化掉」，這是真實的。過去五十年，不是幾乎而是所有基督徒的領袖（宋尚節早死了），包括王明道、倪柝聲、賈玉銘、楊紹唐、陳崇桂，和耶穌家庭的敬奠瀛，都在共產黨的壓力下妥協了。王明道後來悔改歸回主，其他人「為人的結局」（來13:8）都不怎麼光采，若不是單單看重主、完全看輕自己，這些能講道、會禱告、建立教會的能幹的人，在壓力之下，往往不會依靠上帝，就此垮掉。魔鬼隨時可以藉著每件事叫我們跌倒。某些人大概只有一個點，Achilles’ heel，但這一點被魔鬼抓住，就垮了。我們都有軟弱，不管是財、色或脾氣。感恩的是，站得住的人很多，但多是小人物。
從禱告得力量
耶穌的十一個門徒在耶穌被捕的時候，沒有一個顯出他們對主的忠誠和跟隨。倘若他們在客西馬尼園那段時間有禱告，結局是不是大不相同。可見禱告這件事有多麼重要，我們實在不能輕看。我不是把禱告當作萬靈丹；但我的確說，讓我們懇切的尋求神，承認自己的罪惡。如此，在艱難的時候，神會賜下夠用的力量。
但在耶穌被賣的時候，有些婦女站住了。神真的揀選那些渺小的，包括女人（她們的地位遠低於男人）。她們謙卑地倚靠上帝，就站住了，因為她們裡面有無限的力量可以勝過任何的勢力。任何時候我們若覺得自己還有一點可誇之處，我們就會跌倒。
禱告決不是浪費時間，也不是狂熱份子才會做的事情，更不是不負任，如果禱告會使我們清楚知道神是誰、祂多偉大，自己是誰、有什麼責任，那麼真心的禱告從來就沒有太多過，只有太少。
然而門徒們太疲倦了，都沒有禱告，以致他們後來逃跑的逃跑、不認主的不認主。但神的恩典總是勝過人的軟弱與罪惡，「罪在哪裡顯多，恩典就更顯多了」（羅5:20）但也不要因為主的恩典豐富，就繼續作惡。
隨時親近神
門徒並沒有把握最後的時機，以致入了迷惑，就是因為沒有禱告。門徒沒有禱告可以有許多的原因，可能因為夜太深、太睏而睡著，可能因為太憂愁而睡著「他們因為憂愁都睡著了」（路22:45），無論是身體疲倦或精神疲倦而睡著，但在耶穌登山變像時他們也是睡著了，所以如果要找藉口，任何不信主、不跟隨主的事都可以找到藉口。無論犯罪或遠離神，神都會給我們夠用的力量能不犯罪、能親近主，所以無論得時或不得時，我們都不應當有任何理由或藉口來得罪神。
這三個門徒若知道，他們敬虔的禱告，將為他們帶來多大的力量，使他們可以有多美好的見證，他們還是可以禱告下去的。如果彼得有禱告，可能彼得就不會不認主，其他的門徒也不會逃走。如果他們儆醒沒有迷惑，也許就有許多可歌可泣的榜樣。當然耶穌對他們始終是充滿慈愛、赦免與恩待的。
如果耶穌基督因為壓力這麼大、憂愁這麼重、身心這麼痛苦而沒有禱告，可能他就會方寸大亂；如果耶穌沒有禱告，耶穌可能就會否認主，不在人面前承認自己是彌賽亞，是神的兒子。耶穌不是曾經禱告神「如果可以，請?挪走這杯」嗎？如果耶穌沒有禱告、沒有聖靈幫助，當大祭司、彼拉多審問祂是不是彌賽亞、世界的王、猶太人的王時，耶穌可能會無法回答、不能確定是否為此而生、甚至會想得到釋放而否認主。
如果門徒禱告會得勝，耶穌沒有禱告會失敗；那我們怎麼能不禱告呢？
順服主命令
此時的門徒心中充滿混亂與疲倦。耶穌帶著十一個門徒去客西馬尼園禱告，但僅「帶著彼得和西庇太的兩個兒子同去」（太26:37a）園子更深的地方禱告。這三個人見過睚魯的女兒復活：「帶著彼得、雅各、和雅各的兄弟約翰同去，不許別人跟隨他」（可5:37）、也見過耶穌變像：「說了這話以後約有八天，耶穌帶著彼得、約翰、雅各上山去禱告」（路9:28），耶穌最愛的這三個門徒，在未死之先已先嘗到天國的滋味，看到耶穌的臉潔白發光，所有的布漂得從來沒有這麼亮的。
不要說耶穌不公平或偏心。彼得、約翰、雅各平時就親近、愛耶穌，所以耶穌也親近、愛他們。人種的是什麼，得的就是什麼；你尋求的是世界，得到的就是虛空；你尋求的是神，得到的就是神和神要給你的一切。
常常主給我們命令和責任的時候，我們許多人不看重、不稀罕。我們會羨慕別人讀經有亮光，但我們卻不去珍惜讀聖經的時間和因信靠主而有的智慧，所以是我們自己不去得，不是主不給。耶穌如果當時叫我們同祂去禱告，我們是否就甘心樂意地，沒有任何推托之詞地，一同去禱告了呢？當神要我們儆醒時，「耶和華啊，早晨?必聽我的聲音；早晨我必向?陳明我的心意，並要警醒！」（詩5:3）我們是否真的就如此警醒了呢？願我們已經被主得著的人，能幫助別人也行在主的慈愛和公義中。
與主同走十架道路
耶穌特別親近這三個門徒，因為他們是耶穌最希望在患難中能同心同行的。如同我們在最痛苦、最歡樂的事上，也只會想與最親愛的、心靈最能溝通的人分享、分擔，其他的人只會是對牛彈琴。耶穌基督希望他們能同心地與祂一同求勇敢和力量，好在以後不會跌倒，可惜他們沒有。「辱罵傷破了我的心，我又滿了憂愁。我指望有人體恤，卻沒有一個；我指望有人安慰，卻找不著一個。」（詩 69:20）耶穌滿了憂愁，指望有人體恤、安慰祂，卻找不著一個。而這樣的機會永遠不會再來了，耶穌再也沒有最孤單、希望有人陪祂的時候了。
惟有與主走十字架道路的人，才不會叫神失望。屬主的兒女就會體恤、體會主的心，不屬神的人就不會體恤、體會神的心。我們愛主，就會在主喜悅的時候喜悅，主悲哀的時候悲哀。此時世界上沒有一個門徒與祂同心同行，連三分鐘都沒有，更沒有像以諾般與神同行三百年、像迦勒和大衛一樣有另一個心志，就是跟隨上帝的人。可能此時有伯大尼的馬利亞和?大拉的馬利亞，不斷驚慌害怕地為耶穌禱告與同行，但耶穌最親愛的門徒一個也沒有與祂同行的。
但是感謝主，主仍然愛他們。主總是如此愛我們，當耶穌從死裡復活以後，還多次向門徒顯現。（約21:14）
體會基督的情緒
令人費解的地方是，耶穌與這三個人同去，馬太說：耶穌「就憂愁起來，極其難過，便對他們說：我心裡甚是憂傷，幾乎要死，你們在這裡等候，和我一同儆醒」（太26:37b38）。耶穌憂愁、憂傷極其難過。馬可說：耶穌「於是帶著彼得、雅各、約翰同去，就驚恐起來，極其難過」（可14:33）。馬可用驚恐、嚇得魂不附體來形容耶穌的人性。 路加則是說：「耶穌極其傷痛，禱告更加懇切，汗珠如大血點滴在地上。」（路 22:44）路加說耶穌傷痛到汗珠如大血點滴在地上。巴哈不也應該寫下馬可受難曲和路加受難曲，因為他們用了十分震撼人心的字眼來形容耶穌的害怕。我們會唱動人的受難節的詩歌，但我們是否思想過歌詞的真實內容？
為什麼耶穌如此憂傷？幾個小時前的晚餐，門徒還在非常不懂事地爭大比小、爭作左丞右相時，耶穌非常鎮定、溫柔、慈愛、忍耐地為門徒洗腳，智慧地教導門徒設立聖餐，解釋耶穌為他們流的血和捨的身體，還預言彼得會不認主，但主仍會繼續愛他，「但我已經為你祈求，叫你不至於失了信心，你回頭以後，要堅固你的弟兄。」（路22:32）彼得不認主跌倒後，主仍鼓勵、安慰彼得，使彼得能被主使用，成為幫助別人的人。
「耶穌說了這話，心裡憂愁，就明說：我實實在在的告訴你們，你們中間有一個人要賣我了。」（約13:21）「他們就甚憂愁，一個一個的問祂說：主，是我麼？」（太 26:22）在這個混亂的大節日、喜樂的逾越節晚上，氣氛非常詭異，耶穌不但沒有說祂要作王了，乃說有人要賣祂，並且祂就要死了，「第三日祂要復活。門徒就大大的憂愁。」（太17:23）耶穌又說：「小子們，我還有不多的時候與你們同在！」
門徒原本以為耶穌就要作王、就要趕走羅馬人了，所以彼得吃驚地問：「?要去哪裡？我也要去！」耶穌說：「我要去的地方你現在不能去，而且在過一會兒，你就會三次不認我！」彼得真是氣死也嚇壞了。如同新婚之夜，新郎對新娘說：「你說你愛我嗎？我們即將要分離，而且你不久就會與別的男人睡覺！」
幾個鐘頭前，耶穌給門徒盼望，告訴他們，祂要去為他們預備地方，「在我父的家裡有許多住處；若是沒有，我就早已告訴你們了。我去原是為你們預備地方去。」（約14:2）耶穌又應許說：「我會再來接你們，我不在的時候，會有聖靈保惠師來。」耶穌也說：「我們會像葡萄樹和枝子一樣永遠不分離，你們還會結果子更多。」
耶穌的憂愁與害怕
耶穌給我們世界所不能給我們的平安、喜樂和榮耀。「你們心裡不要憂愁；你們信神，也當信我。」（約14:1）耶穌要門徒心裡不要憂愁，他們相信神，就當信祂。耶穌說他們將要憂愁，然而憂愁要變為喜樂：「我實實在在的告訴你們，你們將要痛哭、哀號，世人倒要喜樂；你們將要憂愁，然而你們的憂愁要變為喜樂。」（約16:20）「你們不要憂愁，因靠耶和華而得的喜樂是你們的力量。」（尼8:10）「耶和華救贖的民必歸回，他們必得著歡喜快樂，憂愁歎息盡都逃避。惟有我，是安慰你們的。」（賽51:1112）
但是，耶穌自己現在卻顯得驚恐難過、汗如血點，祂平安的力量、慈愛和智慧都到那裡去了呢？幾個鐘頭前耶穌鎮定的話語和心情都到那裡去了呢？
耶穌絕對有無虧的良心，生死都不怕，耶穌還有復活升天的絕對把握，也勸門徒和我們不要怕那殺身體、不能殺靈魂的（路12:4），為什麼祂現在怕那要殺身體的了呢？為什麼祂不能像司提反、保羅及千千萬萬聖徒那樣從容就義，卻連慷慨就義的文天祥、岳飛，「慷慨赴燕市，從容作楚囚，引刀成一快，不負少年頭」的汪精衛，和要砍頭的江洋大盜都不如了呢？為什麼耶穌在客西馬尼園裡是如此的憂愁和害怕呢？
在憂愁中持守信心
當亞伯拉罕聽到上帝要他聽撒拉的話，把夏甲和以實馬利母子趕出去的時候非常憂愁：「亞伯拉罕因他兒子的緣故很憂愁。」（創21:11）後來當神要亞怕拉罕獻上以撒時，聖經沒有記載亞伯拉罕憂愁，是因為這已經超過亞伯拉罕能承受的憂愁的境界了。
哭泣、憂傷、害怕的淚眼先知耶利米，也為同胞的不信、不悔改而憂愁：「我有憂愁；我心在我裡面發昏。耶和華說：他們為甚麼以雕刻的偶像和外邦虛無的神惹我發怒呢？先知說：我哀痛，驚惶將我抓住。我百姓為何不得痊愈呢？」（耶8:1822）
耶穌更是多次顯出憂愁：拉撒路死時「耶穌甚憂愁」（約11:33），「我現在心裡憂愁，我說甚麼才好呢？父啊，救我脫離這時候，但我原是為這時候來的。」（約12:27）耶穌想到門徒即將要賣祂時也是心裡憂愁：「耶穌說了這話，心裡憂愁，就明說：我實實在在告訴你們，你們中間有一個人要賣我了。」（約13:21）
憂愁、擔心不一定都是壞的事情，若是依著神的意思憂愁，就有益無損了：「你們依著神的意思憂愁，凡事就不至於因我們受虧損了。」（林後7:9）摩西、約瑟和大衛都有好多的憂愁過。保羅更為自己的骨肉同胞：「是大有憂愁，心裡時常傷痛。」（羅9:2）
聖父上帝也會憂愁：「他們竟悖逆，使主的聖靈擔憂。祂就轉作他們的仇敵，親自攻擊他們。」（賽 63:10）
安慰、鼓勵我們的聖靈也會擔憂：「不要叫神的聖靈擔憂。你們原是受了祂的印記，等候得贖的日子來到。」（弗 4:30）
但我們在憂愁中務必要持守對神的信心。耶穌此時的肉體和精神都很難承受，當祂想到門徒要背叛祂、同胞要殺害祂，十架酷刑等著祂時，這些都會使祂憂愁，但這不是罪惡，因為祂仍然信靠神。
敬畏神彼此順服
害怕也不一定是罪。害怕的原文是敬畏，今天許多基督徒就是太缺少對神的害怕。一個狂妄、不怕神的人，什麼都怕，一個人若怕神，就不會犯罪：「摩西對百姓說，不要懼怕，因為神降臨是要試驗你們，叫你們時常敬畏祂，不至犯罪。」（出20:20）
當人的心思不被神約束，就會放肆、放?，這樣的人每天都會害怕，但敬畏神的人會因敬畏神而成聖：「親愛的弟兄啊，我們既有這等應許，就當潔淨自己，除去身體一切的汙穢，敬畏神，得以成聖。」（林後7:1）
若害怕主就能彼此順服：「又尚存敬畏基督的心，彼此順服。」（弗5:21）
所以，耶穌為什麼會在客西馬尼園裡憂愁和害怕呢？有兩個答案。
第一個答案：我們有負面的情緒或反應不一定錯。當我們無法喜樂，像耶穌一樣憂愁害怕時，不必自責。聖經為什麼要記載耶穌這麼多的負面情緒呢？因為要讓我們知道這種情緒不一定是壞事，若能敬畏、順服上帝，反而可以在這些情緒中產生更大的信心和得勝，叫神喜悅。
第二個答案：用一位教父的話“What is not assumed is not redeem.”來說明道成肉身（因為早期教會有一些異端，認為聖子沒有完全成為人，祂沒有身體，或有身體，但是一個超人，沒有七情六慾），就是上帝的獨生子，若沒有成為人的每一部分，就不能成就人的完全救贖。也就是，耶穌在任何一部份沒有成為人，人的那個部份就無法被拯救，包括心思意念。
基督受難使我們得贖
正因祂有人的每一種感情，所以使我們在這些感情的事上能被救贖。正因祂成為人，為我們的罪受死，就叫我們在死亡的事上被救贖，我們可以復活。正因祂的肉身為我們承受痛苦、罪惡、羞辱，就叫我們今生有足夠的力量可以勝過痛苦、成為聖潔、得著榮耀，「因祂受的刑罰，我們得平安；因祂受的鞭傷，我們得醫治。」（賽53:5）
祂的受難，使我們能從地獄和魔鬼的咒詛中解脫出來。祂精神方面的代贖，使我們在今生能靠著主所替我們承受的艱難，克服的情緒，使我們在永生裡就再沒有這種情緒了，「不要驚恐，他已經復活了。」（可16:6）
顯然耶穌在客西馬尼園時有極大的憂傷、恐懼和害怕，無論這些憂傷、恐懼和害怕是怎麼來的，約瑟、摩西和大衛也都極多的情緒。耶穌基督三次禱告後，就鎮靜，有智慧、勇敢、平安了。以致耶穌在面對兵丁來抓他、彼拉多審問祂、大祭司羞辱祂、人們鞭打祂、釘祂十字架的時候，耶穌就能不害怕了，「耶穌知道將要臨到自己的一切事，就出來對他們說：你們找誰？」（約18:4）就能在彼拉多面前說祂是王，也是為此而生！「彼拉多就對他說：這樣，你是王嗎？耶穌回答說：你說我是王。我為此而生，也為此來到世間，特為給真理作見證。凡屬真理的人就聽我的話。」（約18:37）
效法基督榜樣
面對這麼多的艱難，希伯來書有三處提到耶穌與我們人性的同與不同：
祂凡事與我們相同：「所以祂凡事該與祂的兄相同，為要在神的事上，成為慈悲忠信的大祭司，為百姓的罪獻上挽回祭。」（來2:17）所以祂會害怕，祂能體會，也能明白我們的頑梗和罪性，因為在這些試探中，祂也同樣受苦。
祂與我們一樣會受試探：「因我們的大祭司，並非不能體恤我們的軟弱，祂也曾凡事受過試探，與我們一樣，只是祂沒有犯罪。」（來4:15）
祂與我們一樣有肉體的反應：「基督在肉體的時候，既大聲哀哭，流淚禱告，懇求那能救祂免死的主，就因祂的虔誠，蒙了應允。」（來5:7）
如果上帝允許主耶穌在受苦之前有如此害怕、憂傷的經歷，而在禱告之後就能勇敢的勝過，我們怎能希望自己不會有這樣的情緒和經歷？我們又怎能不把這樣的經驗當成寶貴的功課呢？我們怎能不學習耶穌，在越害怕的時候就越禱告、在越艱難的時候就越禱告、在越懷疑沒有信心的時候就越禱告、在覺得神越不聽禱告的時候就越抵擋魔鬼給我們的謊言和攪擾而越禱告呢？
自己面對上帝
「祂就稍往前行，俯伏在地，禱告說：我父啊，倘若可行，求你叫這杯離開我，然而，不要照我的意思，只要照你的意思。」（太26:39）耶穌三次的禱告都是一樣，信仰的事只能自己面對上帝，沒有人能代勞，沒有人能替別人信耶穌，沒有人能替別人在艱難中倚靠神成為他的磐石。
耶穌在最驚慌害怕的時候，稍往前行，這前行的距離是丟一塊石頭的地方。解經家說，這約30、40公尺處。耶穌伏在地上禱告的聲音門徒一定聽見，也聽到耶穌的大聲哭泣。耶穌的禱告從來不會說「我們在天上的父」，因為耶穌和天父沒有距離，祂是說「我父啊」。耶穌禱告說：「倘若可行，求你叫這杯離開我」。許多人誤會，以為耶穌不會對自己的使命和工作動搖，所以耶穌是求神不要使祂死在客西馬尼園，但耶穌很清楚知道，祂自己是要為眾人死在十字架上，不是死在客西馬尼園裡，所以耶穌說：「我父給我的那杯，我豈可不喝呢？」（約18:11）
耶穌在客西馬尼園的禱告裡求些什麼？第一個禱告是：「我父啊」，這好像有點在撒嬌，意思是「我是你的心肝寶貝啊，倘若可行，可否求你不要叫我上十字架？」第二個禱告，已經否定了第一個禱告，是蒙神應允的禱告，耶穌求父「照著你的意思，不要照我的意思行」。這就是捨己，與天使長和亞當、夏娃的墮落剛好相反，因為他們只求照自己的意思行。
凡事照神的意思
基督徒的成聖和得聖，都是要靠十字架和捨己的真理，照神的意思，不照自己的意思。人與人之間的不合，都是要照自己的意思。求神讓我們凡事只照神的意思不要照我們自己的意思。
耶穌三次這樣的禱告，每次都得到力量，每次都不斷更新。有些人需要被更新的次數少，有些人多，有些人則永遠學不會。保羅只要一次在大馬色的路上領受了異象，就沒有再違背過這個異象了，許多聖徒經過多次更新後，就不會動搖、不再變節了。
耶穌第一次禱告完了，「來到門徒那裡，見他們睡著了，就對彼得說，怎麼樣，你們不能同我儆醒片時嗎？」（太26:40）耶穌此時好像不太專心，不應該去關心門徒是否在睡覺吧，因為好像耶穌自己也是不專心的禱告。這是整個宇宙全人類救恩中最重要的事，就在這裡快要功虧一簣了，因為如果天父同意耶穌的意思，可能會同意不值得為我們這批人類受苦受死，不再救贖我們這麼爛的人，另外再造一批新人就好了。
感謝主，我們的主沒有錯，祂有豐富的恩典和慈愛，在這件事上可以看見主多麼愛人，祂在稍有把握的時候，自己站住站穩了，全人類的救恩已經確定了以後，仍然希望這十一個人能好好禱告，祂是不自私地體恤別人的益處。
因著耶穌的敬虔和神的應許，因著耶穌的禱告：「我父啊，這杯若不能離開我，必要我喝，就願你的意旨成全！」（太26:42）耶穌因為願意照神的意思、不照自己的意思，以致耶穌最後能在兵丁的鞭打、彼拉多的審問和各各他死亡的路上堅定不動搖，也成為別人的激勵，可見耶穌在客西馬尼園的這段禱告是多麼堅固，也多麼重要。
