2007-04-21基督教論壇報
【作者：蔡麗貞】
縱使不要求財富﹑地位﹑容貌﹑家世背景，我們仍會在乎彼此的個性﹑受教育的程度﹑靈性的深淺是否匹配，雙方是否談得來﹑是否看得順眼，話不投機，一句都嫌多，看不順眼就無法來電。
談戀愛時的詩情畫意﹑愛得死去活來，進入婚姻生活，終於領教現實與夢境的差距。
另一部電影《杜普蕾之無情荒地有琴天》（Hilary and Jackie）是廿世紀英國大提琴家杜普蕾（Du Pre）的傳記。
愛才華以外的妳
成名後的杜普蕾發現自己手臂肌肉漸漸萎縮，有次在演奏會前找不到服用的藥，她問交響樂團指揮的音樂家丈夫是否看見她的藥，丈夫的回答有些心不在焉。
杜普蕾問夫婿說﹕「如果有天我不能拉琴時，你還愛我嗎﹖」丈夫回答說﹕「如果不能拉琴就不是你了﹗我很難將你與才藝分開。」敏感﹑脆弱的杜普蕾當下就逃走﹑消失，所有安排好的演奏會全部臨時叫停。
杜普蕾的丈夫並非不愛妻子，兩個人當初結合也是因為賞識彼此的音樂才華，當杜普蕾患了提琴家的致命疾病後，丈夫才開始學習去愛才華之外的妻子，去照顧全身顫抖﹑無法拉琴的杜普蕾。
誓詞的真槍實彈
在婚禮祭壇前男女雙方把自己交給對方，立誓忠貞，將來無論是順境逆境﹑強壯衰弱，都要堅守盟約。
這神聖誓詞很感動人，但只有真正踏進婚姻生活，有朝配偶失業或長年臥病，才能體會委身代價的真槍實彈。而我們在過程中的表現常常是笨拙的﹑不夠體貼的。
我們終會容貌衰老，體力減退﹔我們會發脾氣﹑鬧情緒﹑不可理喻﹔當對方需要我時，不一定能滿足他，就像這位佳偶，有不方便的時候，無法有求必應，或失去熱情，遲延開門。
結婚之後經過一段時日，愛情轉為責任，激情轉為彼此照顧﹑互相陪伴的友誼。人與人之間的愛情何等有限﹑短暫（mortal），受到時間﹑空間﹑能力﹑罪性等的轄制，與永恆﹑無限的上帝（The Immortal）比起來，有天壤之別。
我不是過河拆橋，結了婚就說婚姻沒甚麼了不起。
有次應邀去講「單身進行曲」，我對邀請的師母說﹕「我已經結婚，已經喪失講這個題目的資格。」這位師母說﹕「正因你結婚了，所以更有資格講，因為兩個身分你都經歷過。」
永恆無限屬上帝
我的重點是說，人的本質與上帝的本質迥異，永恆性與無限性單屬於上帝，所以不需將人間愛情﹑婚姻捧到天上，以為人生若缺了這環，就是天大的遺憾，是生命中的缺陷。我們所敬愛的耶穌﹑使徒保羅﹑約翰斯托德牧師，他們雖然獨身，生命卻是如此豐富﹑充實。
我們常也像女主角一樣，有時怠慢上帝﹑冷落上帝，甚至不要上帝進來，寧可讓自己在外面流浪﹑遊蕩，吃盡苦頭。
看守城牆的人奪去書拉密女的披肩，可以比照以西結及何西阿書中淫婦被剝去衣服﹑赤身露體的懲罰。「我又要將你交在他們手中﹔他們必拆毀你的圓頂花樓，毀壞你的高台，剝去你的衣服，奪去你的華美寶器，留下你赤身露體」（以西結書十六章39節）﹔「你們要與你們的母親大大爭辯﹔因為她不是我的妻子，我也不是她的丈夫。叫她除掉臉上的淫像和胸間的淫態，免得我剝她的衣服，使她赤體，與才生的時候一樣。」（何西阿書二章2-3節）這形同人背叛上帝以後，發覺自己是「赤身露體」狼狽﹑落魄的窘狀。
尋找卻找不到
「我尋找他，卻尋不見」（雅歌書三章2節，五章6節），顯示出尋不到愛人的痛苦﹑情人不在的空虛。比較古代埃及或印度的情詩，雅歌的女主角顯得主動而積極，在深夜渴望﹑等待情人出現之際，不只是消極的哀歎與幻想。
然而，「尋找卻找不到」的密集主題卻是理解雅歌的關鍵，也是聖經其他書卷的重要主題。不斷受挫折的渴望與尋找，是舊約的主題，是以色列人歷史的主軸，也是現代人的真實寫照。
人類在尋覓中去經歷尋找的意義。「她（以色列）必追隨所愛的，卻追不上﹔她必尋找他們，卻尋不見，便說﹕『我要歸回前夫，因我那時的光景比如今還好。』」（何西阿書二章7節）「以別神代替耶和華，愁苦必加增。」（詩篇十六篇4節）上帝不厭其煩地諄諄教誨以色列人，若他們明白尋覓的意義，若他們認識愛的真諦，就應回頭尋找真神。
聖經說沒有人尋找上帝，一個也沒有（詩篇十四篇1-3節﹔羅馬書三章10-11節）。其實在歷史中，人類不住地尋找上帝，人不斷地尋覓回伊甸園的路，但是有天使把守著回去的道路。
人以自己的方式尋找，結果以自己的形象造出偶像，認為這就是創造我們的上帝（羅馬書一章23節），或將理智﹑良心等同於上帝，甚至乾脆說沒有上帝﹗
醒悟的奧古斯丁
奧古斯丁年輕時，追求人世間一切的學問，醉心於修辭學﹑雄辯術﹑占星術﹑文學﹑希臘哲學，曾皈依摩尼教，也追尋愛情﹑放縱情慾。在聽聞福音後，漸漸覺悟人間學問的錯謬與有限，最後攔阻他信主的是根深蒂固的情慾，終於上帝的話語戰勝了一切。
多年後，他在《懺悔錄》回憶道﹕「你（上帝）在我裡面，我卻在受造物中尋找你﹔我瘋狂地追求你所造美善的萬物，因而破壞了自己的美善。」
「偉大的主該受大讚美，祂的能力何其大，智慧何其深。除了讚美你以外，無事稱心。你是為了自己而創造我們，你創造我們為要我們與你交通。除了安息在你懷中，我們的內心無法獲得安寧。」
「人類的靈魂如果不向著你，那麼，不論向何方或在何方，都會被悲哀釘牢。」
當上帝來尋找我們時，我們或許遲疑或拒絕，直到有一天我們如以色列人﹑如奧古斯丁，聖靈光照我們，省悟過來，開門迎接上帝或回頭尋找上帝。
「但你們在那裡必尋求耶和華─你的神。你盡心盡性尋求他的時候，就必尋見。」（申命記四章29節）
談戀愛時的詩情畫意﹑愛得死去活來，進入婚姻生活，終於領教現實與夢境的差距。
另一部電影《杜普蕾之無情荒地有琴天》（Hilary and Jackie）是廿世紀英國大提琴家杜普蕾（Du Pre）的傳記。
愛才華以外的妳
成名後的杜普蕾發現自己手臂肌肉漸漸萎縮，有次在演奏會前找不到服用的藥，她問交響樂團指揮的音樂家丈夫是否看見她的藥，丈夫的回答有些心不在焉。
杜普蕾問夫婿說﹕「如果有天我不能拉琴時，你還愛我嗎﹖」丈夫回答說﹕「如果不能拉琴就不是你了﹗我很難將你與才藝分開。」敏感﹑脆弱的杜普蕾當下就逃走﹑消失，所有安排好的演奏會全部臨時叫停。
杜普蕾的丈夫並非不愛妻子，兩個人當初結合也是因為賞識彼此的音樂才華，當杜普蕾患了提琴家的致命疾病後，丈夫才開始學習去愛才華之外的妻子，去照顧全身顫抖﹑無法拉琴的杜普蕾。
誓詞的真槍實彈
在婚禮祭壇前男女雙方把自己交給對方，立誓忠貞，將來無論是順境逆境﹑強壯衰弱，都要堅守盟約。
這神聖誓詞很感動人，但只有真正踏進婚姻生活，有朝配偶失業或長年臥病，才能體會委身代價的真槍實彈。而我們在過程中的表現常常是笨拙的﹑不夠體貼的。
我們終會容貌衰老，體力減退﹔我們會發脾氣﹑鬧情緒﹑不可理喻﹔當對方需要我時，不一定能滿足他，就像這位佳偶，有不方便的時候，無法有求必應，或失去熱情，遲延開門。
結婚之後經過一段時日，愛情轉為責任，激情轉為彼此照顧﹑互相陪伴的友誼。人與人之間的愛情何等有限﹑短暫（mortal），受到時間﹑空間﹑能力﹑罪性等的轄制，與永恆﹑無限的上帝（The Immortal）比起來，有天壤之別。
我不是過河拆橋，結了婚就說婚姻沒甚麼了不起。
有次應邀去講「單身進行曲」，我對邀請的師母說﹕「我已經結婚，已經喪失講這個題目的資格。」這位師母說﹕「正因你結婚了，所以更有資格講，因為兩個身分你都經歷過。」
永恆無限屬上帝
我的重點是說，人的本質與上帝的本質迥異，永恆性與無限性單屬於上帝，所以不需將人間愛情﹑婚姻捧到天上，以為人生若缺了這環，就是天大的遺憾，是生命中的缺陷。我們所敬愛的耶穌﹑使徒保羅﹑約翰斯托德牧師，他們雖然獨身，生命卻是如此豐富﹑充實。
我們常也像女主角一樣，有時怠慢上帝﹑冷落上帝，甚至不要上帝進來，寧可讓自己在外面流浪﹑遊蕩，吃盡苦頭。
看守城牆的人奪去書拉密女的披肩，可以比照以西結及何西阿書中淫婦被剝去衣服﹑赤身露體的懲罰。「我又要將你交在他們手中﹔他們必拆毀你的圓頂花樓，毀壞你的高台，剝去你的衣服，奪去你的華美寶器，留下你赤身露體」（以西結書十六章39節）﹔「你們要與你們的母親大大爭辯﹔因為她不是我的妻子，我也不是她的丈夫。叫她除掉臉上的淫像和胸間的淫態，免得我剝她的衣服，使她赤體，與才生的時候一樣。」（何西阿書二章2-3節）這形同人背叛上帝以後，發覺自己是「赤身露體」狼狽﹑落魄的窘狀。
尋找卻找不到
「我尋找他，卻尋不見」（雅歌書三章2節，五章6節），顯示出尋不到愛人的痛苦﹑情人不在的空虛。比較古代埃及或印度的情詩，雅歌的女主角顯得主動而積極，在深夜渴望﹑等待情人出現之際，不只是消極的哀歎與幻想。
然而，「尋找卻找不到」的密集主題卻是理解雅歌的關鍵，也是聖經其他書卷的重要主題。不斷受挫折的渴望與尋找，是舊約的主題，是以色列人歷史的主軸，也是現代人的真實寫照。
人類在尋覓中去經歷尋找的意義。「她（以色列）必追隨所愛的，卻追不上﹔她必尋找他們，卻尋不見，便說﹕『我要歸回前夫，因我那時的光景比如今還好。』」（何西阿書二章7節）「以別神代替耶和華，愁苦必加增。」（詩篇十六篇4節）上帝不厭其煩地諄諄教誨以色列人，若他們明白尋覓的意義，若他們認識愛的真諦，就應回頭尋找真神。
聖經說沒有人尋找上帝，一個也沒有（詩篇十四篇1-3節﹔羅馬書三章10-11節）。其實在歷史中，人類不住地尋找上帝，人不斷地尋覓回伊甸園的路，但是有天使把守著回去的道路。
人以自己的方式尋找，結果以自己的形象造出偶像，認為這就是創造我們的上帝（羅馬書一章23節），或將理智﹑良心等同於上帝，甚至乾脆說沒有上帝﹗
醒悟的奧古斯丁
奧古斯丁年輕時，追求人世間一切的學問，醉心於修辭學﹑雄辯術﹑占星術﹑文學﹑希臘哲學，曾皈依摩尼教，也追尋愛情﹑放縱情慾。在聽聞福音後，漸漸覺悟人間學問的錯謬與有限，最後攔阻他信主的是根深蒂固的情慾，終於上帝的話語戰勝了一切。
多年後，他在《懺悔錄》回憶道﹕「你（上帝）在我裡面，我卻在受造物中尋找你﹔我瘋狂地追求你所造美善的萬物，因而破壞了自己的美善。」
「偉大的主該受大讚美，祂的能力何其大，智慧何其深。除了讚美你以外，無事稱心。你是為了自己而創造我們，你創造我們為要我們與你交通。除了安息在你懷中，我們的內心無法獲得安寧。」
「人類的靈魂如果不向著你，那麼，不論向何方或在何方，都會被悲哀釘牢。」
當上帝來尋找我們時，我們或許遲疑或拒絕，直到有一天我們如以色列人﹑如奧古斯丁，聖靈光照我們，省悟過來，開門迎接上帝或回頭尋找上帝。
「但你們在那裡必尋求耶和華─你的神。你盡心盡性尋求他的時候，就必尋見。」（申命記四章29節）
