百年教育系列11：百年電影演進 反映庶民生活

2011-1-30 台灣立報  作者：張舒涵

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【記者張舒涵專題報導】1985年12月28日，法國盧米埃兄弟在巴黎咖啡廳放映電影，被公認為世界電影之始；當時，台灣正因甲午戰爭成為日本殖民地，台灣電影史脈絡從日治時期延展開來，而今剛好超過一世紀。

影片內含抗日思想

「月亮在哪裡？月亮在哪鄉？」身形被歲月壓低了的黃仁哼唱著電影《木蘭從軍》配樂，這部讓他沉迷半世紀於電影，在日軍佔領上海時放映，今年87歲的資深影評家黃仁笑說，雖然上演的是中國傳說故事，卻隱含抗日思想。

其中的一句歌詞：「太陽一出滿『天』紅」被視為象徵著日本國旗上的紅日，引發愛國人士抗議，片商巧妙改成「太陽一出滿『地』紅」，隱喻中華民國國旗，那句「月亮在哪裡？」也被認為指涉臨時政府的所在地，在大中華區叫好叫座。

▲研究台灣電影歷史超過半世紀的資深影評家黃仁，曾榮獲金馬獎特別貢獻獎，家中特別建造一間電影研究室，以收藏汗牛充棟的電影書籍，鬢髮星星的他談起電影手舞足蹈、欲罷不能。（圖／莊旻靜   文／張舒涵）

「辯士」擔任要角

早期台灣因殖民背景，電影上映時，需要「辯士」擔任說書人，辯士須通曉華語、日語、台語，甚至也得熟知歷史、地理知識，以便解讀不同地區的電影，需通過考試取得執照才能擔任。

辯士的內涵與演技更是影響電影精彩度的關鍵，也是戲院競爭的一大因素。黃仁指出，辯士要通曉民情，了解觀眾的口味。當年，台灣人對日本人心懷不滿，辯士「講」電影時，會將「日本人來了」喊成：「狗來了」，引起全場觀眾熱烈響應，名辯士還能擁有一票死忠的「辯士迷」。

日治時期的階級差異同樣發生在戲院，黃仁表示日本人專屬戲院因地利之便，集中在總督府附近西門町一帶，進入戲院須脫鞋入座塌塌米，電影播映前，還有樂隊演奏。反觀台灣人的戲院設備簡陋，觀眾須自行攜帶板凳入場看電影，環境髒亂，站在垃圾堆上看電影也不足為奇；只有通曉日語、社經地位高的台灣人才得以進入日本戲院。

日本以電影教化台民

第二次世界大戰爆發後，各地日本青年被徵召入伍，一名泰雅少女為日籍老師提行李行經宜蘭山區時，突遇暴風雨，少女不幸失蹤，在戰爭氣氛使然下，此意外被渲染成「愛國事件」，為了褒揚「義行」，總督府為這名泰雅少女立傳，更翻拍成電影《莎韻之鐘》，由著名女星李香蘭主演。日本政府藉此宣傳高山族從軍的光榮，推動皇民化運動。

黃仁表示，日本人善於透過電影教化民眾，日治時期，學校流行訓練學生「寫電影故事」，訓練學生的寫作能力。由於「看電影比念書方便」，當時台灣農業、工業、礦業，礦山、警察等行業都以電影教育全面扶植產業。

政府遷台 電影引風潮

國民黨接收台灣之後，台灣經濟通膨、電影市場紊亂，國民政府帶來了官營中國電影製片廠、農教電影公司的大批人員與設備，積極倡導愛國意識，重整台灣文化，鞏固政權穩定性，直至1950年代局勢逐漸安定後才又逐步發展起來。當時張徹拍攝《阿里山風雲》，大陸恰好風雲變色，外景隊落難來台，因緣際會成了戰後台灣第一部台產國語劇情片。

1960年代，黃梅調電影掀起全台一陣狂潮，「曾見窮學生苦苦哀求媽媽把母雞賣掉，只為了看部電影。」黃仁表示，電影業的興盛導致黃牛票猖獗，卻也因此發生不少趣事。

黃仁記得當年中影公司邀行政院長看電影，本該採劃位售票，行政院長卻買到黃牛票，發生一個位子、兩個人搶的窘境，院長惱羞成怒，立即將經理免職。

當年依戲院規定1人只能買2張票，黃牛票業者常與戲院售票人員勾結，號召全家出動反覆排隊購票，業者往往站在離電影院一段距離的熱鬧大街售票，隨著戲院查票日益嚴厲，業者生意蕭條，這些荒誕的售票奇景成了1950、60年代的經典印象。