2006-04-29基督教論壇報
【作者：蔡麗貞】
最近我在華神教師研討會報告二二八的歷史背景後，一位外籍的老師問我，為何中國八年的抗日戰爭後，能以德報怨，原諒日本﹔而台灣人卻無法原諒二二八事件的國民黨屠殺﹖
我回答說，因為國民黨屠殺的是自己的百姓，更諷刺的是，那位下令以德報怨的元首，也是下令屠殺自己百姓的領袖。
二二八受難者家屬張玉蟬是花蓮鳳林長老教會過世長老張清郎的三媳婦，她在1990年二二八平安禮拜中，見證婆婆如何靠著信仰走過悲苦的歲月，用神的愛來醫治喪夫喪子的傷痛，時間也沖淡她對外省人的怨恨。她的孫媳婦中有兩位是外省人，她已經完全接納外省人，事實上之前她早也已經幫助過外省人。
信仰幫他走出來
我曾問過華神董事白崇亮弟兄（其父是著名導演白克，二二八之後遭受白色恐怖，被誣告而喪生），他是如何走出傷痕。他說是基督教信仰幫助他走出來，而且他不知道那些沒有信仰的受難者家屬如何勝過內心的愁苦與怨恨。
中日最近因祭拜靖國神社問題而關係緊張甚至惡化。2005年四月二十二日新加坡資政李光耀在海南博鰲舉行的「中國和平崛起與亞洲的新角色」圓桌會議上說，新加坡在第二次世界大戰中也曾遭到日本蹂躪，他個人差一點丟掉性命，但新加坡後來還是選擇將歷史恩怨放在一旁，與日本發展經貿關係。
李光耀說﹕「新加坡的經歷或許沒有中國遭遇的傷痛，但中國也不應讓中日關係永遠糾纏於這些歷史的罪行。不過，他也強調，日本必須向德國學習，真實地告訴下一代人歷史上曾發生過什麼事。 兩國繼續對峙，恐怕只會讓東亞永無寧日。」（引自新加坡《聯合早報》）
受害者也要悔改
克羅埃西亞的神學家沃弗（Miroslav Volf）有次演講後，著名神學家莫特曼問他說﹕「你真的能夠擁抱Cetnik（即塞爾維亞的好戰份子）嗎﹖」沃弗被此問題刺激，開始醞釀他的「擁抱神學」（Theology of Embrace），1996年他寫了一本發人省思的書。
此書觸及他自己信仰中最不易調和的矛盾，那就是這位站在弱勢這邊的神，怎麼可能同時也是離棄釘十字架的那位的神﹖這位替受害者伸冤的公義之神，怎麼可能同時呼喚受害者和擁抱加害者﹖
此書最不可思議的論點是呼籲基督徒受害者在饒恕之前，必須先悔改，才能逃脫出冤冤相報的惡性循環。沃弗後來給莫特曼的回答是﹕「我的確無法擁抱殘殺我們同胞的塞爾維亞人﹔但是身為一位跟隨基督的人，我應該能夠做到。」是的，以暴止暴，永無止息。而一勞永逸的方法是彼此認罪，然後彼此饒恕，將歷史悲劇從此埋葬。
五個寡婦的愛
1956年一月九日，五位前往厄瓜多爾叢林宣教的年輕人，被天性殘暴的土人殺害。這五位年輕人都是有美好前途的美國人，他們為了不讓福音工作延遲、受阻，決定不通知當地政府，免得政府派軍隊保護。
他們喪生的消息傳回家鄉，美國的報章以頭條新聞評論到﹕「究竟是什麼夢想，使他們放下高等教育學位、舒適的生活享受﹖是什麼愛心，使他們面對死亡毫無畏懼﹖」
答案可以從五位寡婦的祈禱文找到﹕「他們是回應神的呼召，是神的愛激勵他們為奧加人而死﹗」幾個月之後，五個太太也前往危險重重的森林，重叩奧加人福音之門。
十九年後（1971），柏林國際宣教會議上，兩位西裝打扮的青年在大會上做見證，他們正是當年用有毒的長矛殺害五位青年的土人，如今是奧加人教會的長老。五個寡婦以愛征服了土著，比布希總統用坦克、大砲輾平伊拉克更有效。
世界徹底更新
誠如陳濟民牧師所說﹕「奉上帝之名殺人」（參約翰福音十六章2節）是人間最可怕罪惡的呈現。感謝神的是，祂讓基督徒從紛爭中漸漸學習到在基督裡合一的寶貴功課。耶穌的十字架，原是要修補神與人以及人與人之間的撕裂。
莫特曼說﹕「上帝透過基督的死亡和復活給人類一個終末論的應許，十字架是表達了上帝參與認同這個悲慘的世界的現況﹔而基督的復活則保證了將來世界要被徹底更新變化。」 （作者為華神教師、全文完）
我回答說，因為國民黨屠殺的是自己的百姓，更諷刺的是，那位下令以德報怨的元首，也是下令屠殺自己百姓的領袖。
二二八受難者家屬張玉蟬是花蓮鳳林長老教會過世長老張清郎的三媳婦，她在1990年二二八平安禮拜中，見證婆婆如何靠著信仰走過悲苦的歲月，用神的愛來醫治喪夫喪子的傷痛，時間也沖淡她對外省人的怨恨。她的孫媳婦中有兩位是外省人，她已經完全接納外省人，事實上之前她早也已經幫助過外省人。
信仰幫他走出來
我曾問過華神董事白崇亮弟兄（其父是著名導演白克，二二八之後遭受白色恐怖，被誣告而喪生），他是如何走出傷痕。他說是基督教信仰幫助他走出來，而且他不知道那些沒有信仰的受難者家屬如何勝過內心的愁苦與怨恨。
中日最近因祭拜靖國神社問題而關係緊張甚至惡化。2005年四月二十二日新加坡資政李光耀在海南博鰲舉行的「中國和平崛起與亞洲的新角色」圓桌會議上說，新加坡在第二次世界大戰中也曾遭到日本蹂躪，他個人差一點丟掉性命，但新加坡後來還是選擇將歷史恩怨放在一旁，與日本發展經貿關係。
李光耀說﹕「新加坡的經歷或許沒有中國遭遇的傷痛，但中國也不應讓中日關係永遠糾纏於這些歷史的罪行。不過，他也強調，日本必須向德國學習，真實地告訴下一代人歷史上曾發生過什麼事。 兩國繼續對峙，恐怕只會讓東亞永無寧日。」（引自新加坡《聯合早報》）
受害者也要悔改
克羅埃西亞的神學家沃弗（Miroslav Volf）有次演講後，著名神學家莫特曼問他說﹕「你真的能夠擁抱Cetnik（即塞爾維亞的好戰份子）嗎﹖」沃弗被此問題刺激，開始醞釀他的「擁抱神學」（Theology of Embrace），1996年他寫了一本發人省思的書。
此書觸及他自己信仰中最不易調和的矛盾，那就是這位站在弱勢這邊的神，怎麼可能同時也是離棄釘十字架的那位的神﹖這位替受害者伸冤的公義之神，怎麼可能同時呼喚受害者和擁抱加害者﹖
此書最不可思議的論點是呼籲基督徒受害者在饒恕之前，必須先悔改，才能逃脫出冤冤相報的惡性循環。沃弗後來給莫特曼的回答是﹕「我的確無法擁抱殘殺我們同胞的塞爾維亞人﹔但是身為一位跟隨基督的人，我應該能夠做到。」是的，以暴止暴，永無止息。而一勞永逸的方法是彼此認罪，然後彼此饒恕，將歷史悲劇從此埋葬。
五個寡婦的愛
1956年一月九日，五位前往厄瓜多爾叢林宣教的年輕人，被天性殘暴的土人殺害。這五位年輕人都是有美好前途的美國人，他們為了不讓福音工作延遲、受阻，決定不通知當地政府，免得政府派軍隊保護。
他們喪生的消息傳回家鄉，美國的報章以頭條新聞評論到﹕「究竟是什麼夢想，使他們放下高等教育學位、舒適的生活享受﹖是什麼愛心，使他們面對死亡毫無畏懼﹖」
答案可以從五位寡婦的祈禱文找到﹕「他們是回應神的呼召，是神的愛激勵他們為奧加人而死﹗」幾個月之後，五個太太也前往危險重重的森林，重叩奧加人福音之門。
十九年後（1971），柏林國際宣教會議上，兩位西裝打扮的青年在大會上做見證，他們正是當年用有毒的長矛殺害五位青年的土人，如今是奧加人教會的長老。五個寡婦以愛征服了土著，比布希總統用坦克、大砲輾平伊拉克更有效。
世界徹底更新
誠如陳濟民牧師所說﹕「奉上帝之名殺人」（參約翰福音十六章2節）是人間最可怕罪惡的呈現。感謝神的是，祂讓基督徒從紛爭中漸漸學習到在基督裡合一的寶貴功課。耶穌的十字架，原是要修補神與人以及人與人之間的撕裂。
莫特曼說﹕「上帝透過基督的死亡和復活給人類一個終末論的應許，十字架是表達了上帝參與認同這個悲慘的世界的現況﹔而基督的復活則保證了將來世界要被徹底更新變化。」 （作者為華神教師、全文完）
