看重敬虔的實意—由天災人禍談起

1998-06-21基督教論壇報社論

正當臺灣中南部連日豪雨成災，民??接踵而至的水患叫苦連天的時候；腸病毒又悄悄的向北部蔓延，並奪去好幾十個孩子的性命。同時、久已銷聲匿跡的猩紅熱竟然又有了流行的徵兆。回顧過去的幾個月，我們就會發現，似乎天災人禍在這美麗的寶島接連不斷。面對這一波波的災難，不由得我們不思想，到底原因在那裏。地方官員把責任推給中央政府不撥預算，中央則怪地方執行不力。學者專家則認?由百姓到政府都太輕忽環保的問題，所以造成大自然的反撲。有些基督徒則認?是臺灣百姓過度迷信而遭致上帝的管教。當然各有各的理由，乍聽起來也都有道理。但這些原因背後的心態問題卻是我們不可以忽略的。想想一個多月前場面盛大的迎佛牙法會，說是能?臺灣祈福消災；但是如今我們所看見的是災禍不僅未消，而且擴大。這兩者看似毫無關係，實際上卻有相當程度的關聯。這話怎麼說呢？臺灣是一個高度宗?化的地方，絕大多數的百姓有其宗?信仰而且是相當的敬虔。所以大小廟宇遍布島上各處，而且香火鼎盛。每一年各種廟會活動不斷；所投入的金錢也不計其數。臺灣的百姓把一切的心力投注在宗教的敬虔上，以?宗教的敬虔可以帶來神明的賜福，然而、相對的卻忽略了自己對個人行?以及周遭環境的責任。所以有人可以一方面在廟裏投入大筆的金錢，一方面從事非法的事業。也有人在信仰上表現出極度的敬虔，但在生活道德上卻是非常的敗壞。我們的同胞一方面在深山修築宏偉的廟宇，一方面也任意破壞大家賴以生存的水土。這種對神意旨的錯誤認知，只重宗教敬虔而不重道德敬虔的錯誤心態，使我們的社會被嚴重的扭曲，使臺灣的自然環境被嚴重的破壞，也使得心靈改革變得遙不可及。而更令人嘆息的是，在民意及選票的大纛下，這偏執的敬虔不僅成?政府官員不敢碰觸的一環，甚至成了他們獲取支持的工具。其實這種只重視宗教敬虔，卻忽略了道德敬虔的心態，也普遍存在於當今的教會：並成?教會的危機。例如教會可以花許多的時間和精力談敬拜讚美，推動敬拜讚美；但卻甚少教導信徒如何關懷這個社會、如何珍惜我們的環境。我們花很多時間去上聖經?義的課，卻吝惜于花一點點時間去關懷我們的左鄰右舍。我們很誠實的說，除了少數的教會團體，一般信徒對社會、環保、道德等議題的關心實在不夠。實際上，神不僅重視我們信仰的敬虔，也看重我們在道德上的敬虔，兩者不可偏頗。在舊約聖經裏，神曾藉著先知提醒以色列百姓“我厭惡你們的節期，也不喜悅你們的嚴肅會。你們雖然向我獻燔祭和素祭，我卻不悅納；也不顧你們用肥畜獻的平安祭。…惟願公平如大水滾滾，使公義如江河滔滔。”（阿摩司書五章21-24節）。又說“世人哪！耶和華已指示你何為善，祂向你所要的是什麼呢？只要你行公義、好憐憫、存謙卑的心與你的神同行。”（彌迦書六章8節）。由這些經文我們可以確知，當神的子民忽視道德的敬虔的時候，信仰的敬虔在神面前並不發生任何的作用。那樣的敬拜在上帝的眼中看來只是儀式，只是宗教。所以保羅提醒提摩太，要提防那些“有敬虔的外貌，卻背了敬虔的實意”的人（提摩太後書三章5節）。我們要說，基督徒的敬虔，不僅是在教會裡面也是在教會外面。不僅是在個人的靈修上，也是在世人當中。面對台灣頻頻發生的天災人禍，我們不能單單的以?是出於上帝的管教；更多的可能是人忽略了愛惜自然或是任意妄?的結果。而這任意妄?的背後，正是以宗敦敬虔取代道德敬虔的心態所造成。盼在上的官員勿再助長迷信的風氣，拿出“韓愈諫迎佛骨”的勇氣，?育我們的百姓。更盼望台灣教會也能醒悟過來，用生命、生活和對社會關懷見證我們所傳的福音。