2007-03-31基督教論壇報
【作者：◎蔡麗貞】
愛情再美﹑再甘甜，也難免有挫折﹑有低谷。
有學者認為，雅歌提醒我們愛情需要努力奮鬥，超過對愛情的禮讚﹔也提醒我們失喪愛情的空虛與恐懼，及實現夢想的渴望，超過對美麗的描述。
情侶不但要安撫好管閒事的三姑六婆，要與出面攪局的親戚奮鬥，還要與監督制約的傳統禮教抗爭，更要不時面對彼此之間的衝突與摩擦。
雅歌中，這對情侶至少兩次因著誤會或疏忽而分手，第三章與第五章分別描述雙方在分手以及尋找不到愛人時的痛苦。雅歌是編輯過的情歌集，不是按照時間先後排列的連續劇，但也不能否認它具有某種內在的凝聚性與一致性。
第三章與第五章尋找愛人之間插入迎娶的婚禮（三章6-11節），以及第二章期待良人與第六章讚美佳偶之間插入一段洞房之歌（四章16節─五章1節）。全書以交叉平行的方式層層推進，在重複﹑重疊中漸漸向前進展，有進行曲，也有迴旋曲，中間還穿插休止符。
王室的祝婚情歌
三章6-11節的婚禮進行曲中，借用了所羅門的王室祝婚情歌的範例﹕
那從曠野上來﹑形狀如煙柱﹑以沒藥和乳香並商人各樣香粉薰的是誰呢﹖
看哪，是所羅門的轎﹗四圍有六十個勇士，都是以色列中的勇士﹔
手都持刀，善於爭戰，腰間佩刀，防備夜間有驚慌。
所羅門王用黎巴嫩木為自己製造一乘華轎。
轎柱是用銀做的，轎底是用金做的，坐墊是紫色的，其中所鋪的乃耶路撒冷眾女子的愛情。
錫安的眾女子啊，你們出去觀看所羅門王，頭戴冠冕，就是在他婚筵的日子﹑心中喜樂的時候，他母親給他戴上的。
這是一段不容易解釋的經文。作者故意賣關子，用煙霧彈來佈局，讀者必須運用豐富的想像力來窺探婚禮的進行。
起初是看見遠處依稀有物體移動，煙霧瀰漫，彷彿狂風沙中出現荒野大鏢客，然後物體漸漸靠近，清晰可見，突然有人喊著說﹕「看哪，是所羅門的轎﹗」鞭炮立刻四處響起，壯觀﹑華麗﹑熱鬧的皇家迎娶隊伍呈現眼前。
五章1節是圓房的高潮﹕「我妹子，我新婦，我進了我的園中，採了我的沒藥和香料，吃了我的蜜房和蜂蜜，喝了我的酒和奶。我的朋友們，請吃﹗我所親愛的，請喝﹗且多多地喝﹗」
衝突爭吵難免
既然第三章與第五章尋找愛人分別安排在婚禮與洞房之歌前後，所以也可以說愛侶的爭吵﹑衝突，在雙方交往時與結婚後，都可能發生。
兩首尋找情人描述的方式都似夢似醒﹑似幻似真，「我身睡臥，我心卻醒」（五章2節），愛人突然消失，佳偶緊張地尋覓，愛人又未加解釋地重現眼前﹕第三章巡邏的人漠不關心愛人蹤跡，第五章巡邏的人竟仇視地打傷佳偶。這種自由流動的圖像與夢境的千變萬化，正是詩歌體的特色。
難怪有人說﹕「最完美的產品在廣告裡，最完美的人在悼詞裡，最完美的愛情在小說裡，最完美的婚姻在夢境裡。」
晴時多雲偶陣雨
第五章夢境的描述比第三章完整而清楚﹕
我身睡臥，我心卻醒。這是我良人的聲音，他敲門說﹕「我的妹子，我的佳偶，我的鴿子，我的完全人，求你給我開門，因我的頭滿了露水，我的頭髮被夜露滴濕。」
我回答說﹕「我脫了衣裳，怎能再穿上呢﹖我洗了腳，怎能再玷污呢﹖」
我的良人從門孔裡伸進手來，我便因他動了心。
我起來，要給我良人開門﹔我的兩手滴下沒藥，我的指頭有沒藥汁滴在門閂上。
我給我的良人開了門﹔我的良人卻已轉身走了。他說話的時候，我神不守舍﹔我尋找他，竟尋不見﹔我呼叫他，他卻不回答。
情人一連串充滿愛意的親暱呼喚﹕「我的妹子，我的佳偶，我的鴿子，我的完全人」，他的頭髮被夜露滴濕，無論場景是婚前午夜的約會，或是婚後工作完回家，佳偶以不方便起床﹑點燈﹑開門為藉口，反應疏離﹑冷漠。等到回心轉意，良人已經黯然離去，佳偶反而又失魂落魄﹑傷心欲絕，到處尋找。
比照先前的主動﹑熱情，如今女方的表現似乎矜持﹑遲疑許多。難道婚姻是愛情的墳墓嗎﹖情海的波動有如天氣一樣難測，晴時多雲偶陣雨。如果說婚姻是愛情的墳墓，但是「不結婚的話，愛情就死無葬身之地」（清華大學BBS）。不過，這種求歡－被拒絕－後悔－尋找－和好的劇情，對多數人而言並不陌生。
驕傲﹑偏見雙胞胎
我是沙崙的玫瑰花，是谷中的百合花。
我的佳偶在女子中，好像百合花在荊棘內。（二章1-2節）
女子謙卑地自稱她不過眾多花中普通的玫瑰花﹑百合花，男友卻看出這是一朵不尋常的花，是一朵不易摘取到的花。
男友認識佳偶的個性﹑脾氣。玫瑰有刺，百合花生長在難以親近的荊棘內，刺會傷到手，荊棘使人卻步。
驕傲與偏見是雙胞胎，同時存在情侶的身上。不是我有驕傲﹑你有偏見，而是你我都有驕傲與偏見。驕傲使人產生偏見，偏見使人聽不進對方的話。正因為在乎彼此，才會有爭吵，才會有爭執後的尋找。衝突之後所要作的協調﹑讓步，需要更大的智慧與恩典。
復合的開始
佳偶回頭主動尋找對方，是雙方復合的開始，接著是託第三者轉達心中的思念﹕「耶路撒冷的眾女子啊，我囑咐你們﹕若遇見我的良人，要告訴他，我因思愛成病」（五章8節），然後面對同儕的數落與詢問﹕「你的良人比別的良人有何強處﹖」女子大方地肯定對方﹑讚美愛人﹕
我的良人白而且紅，超乎萬人之上。
他的頭像至精的金子﹔他的頭髮厚密纍垂，黑如烏鴉。
他的眼如溪水旁的鴿子眼，用奶洗淨，安得合式。
他的兩腮如香花畦，如香草台。他的嘴唇像百合花，且滴下沒藥汁。
他的兩手好像金管，鑲嵌水蒼玉。他的身體如同雕刻的象牙，周圍鑲嵌藍寶石。
他的腿好像白玉石柱，安在精金座上。他的形狀如黎巴嫩，且佳美如香柏樹。
他的口極其甘甜，他全然可愛。耶路撒冷的眾女子啊，這是我的良人，這是我的朋友。（五章10-16節）
態度轉為溫柔謙和
佳偶的態度轉變也可以由說話的表達方式窺探﹕「良人屬我，我也屬他」（二章16節）﹔「我屬我的良人，我的良人也屬我」（六章3節）﹔「我屬我的良人，他也戀慕我」（七章10節）。
「良人屬我」與「我屬我的良人」，兩種表達是否有不同的意思﹖可能只是詩歌體的交叉﹑同義的描述，也可能是重複的三次疊句中，微妙地將意義緩緩向前推進，反映出交往過程中爭取男女的主從性。
最早是先提「良人屬我」，這是比較霸氣﹑佔有式的描述﹔之後將「我屬我的良人」擺在前面，則是比較謙和﹑溫柔的委身。這對情侶經過無數次的分分合合，雙方覺悟到彼此陪伴的可貴，不再以自我為中心，而是以對方為主體，進入彼此平等互動的默契﹔不再視為理所當然的慣性要求，不是在朝朝暮暮赤裸相見的摩擦中失去禮貌與分寸，而是尊重對方的感受，彼此給對方自由的空間。
讓我們再次回到那三次主題曲的副歌﹕「不要驚動﹑不要叫醒我所親愛的，等他自己情願。」
有學者認為，雅歌提醒我們愛情需要努力奮鬥，超過對愛情的禮讚﹔也提醒我們失喪愛情的空虛與恐懼，及實現夢想的渴望，超過對美麗的描述。
情侶不但要安撫好管閒事的三姑六婆，要與出面攪局的親戚奮鬥，還要與監督制約的傳統禮教抗爭，更要不時面對彼此之間的衝突與摩擦。
雅歌中，這對情侶至少兩次因著誤會或疏忽而分手，第三章與第五章分別描述雙方在分手以及尋找不到愛人時的痛苦。雅歌是編輯過的情歌集，不是按照時間先後排列的連續劇，但也不能否認它具有某種內在的凝聚性與一致性。
第三章與第五章尋找愛人之間插入迎娶的婚禮（三章6-11節），以及第二章期待良人與第六章讚美佳偶之間插入一段洞房之歌（四章16節─五章1節）。全書以交叉平行的方式層層推進，在重複﹑重疊中漸漸向前進展，有進行曲，也有迴旋曲，中間還穿插休止符。
王室的祝婚情歌
三章6-11節的婚禮進行曲中，借用了所羅門的王室祝婚情歌的範例﹕
那從曠野上來﹑形狀如煙柱﹑以沒藥和乳香並商人各樣香粉薰的是誰呢﹖
看哪，是所羅門的轎﹗四圍有六十個勇士，都是以色列中的勇士﹔
手都持刀，善於爭戰，腰間佩刀，防備夜間有驚慌。
所羅門王用黎巴嫩木為自己製造一乘華轎。
轎柱是用銀做的，轎底是用金做的，坐墊是紫色的，其中所鋪的乃耶路撒冷眾女子的愛情。
錫安的眾女子啊，你們出去觀看所羅門王，頭戴冠冕，就是在他婚筵的日子﹑心中喜樂的時候，他母親給他戴上的。
這是一段不容易解釋的經文。作者故意賣關子，用煙霧彈來佈局，讀者必須運用豐富的想像力來窺探婚禮的進行。
起初是看見遠處依稀有物體移動，煙霧瀰漫，彷彿狂風沙中出現荒野大鏢客，然後物體漸漸靠近，清晰可見，突然有人喊著說﹕「看哪，是所羅門的轎﹗」鞭炮立刻四處響起，壯觀﹑華麗﹑熱鬧的皇家迎娶隊伍呈現眼前。
五章1節是圓房的高潮﹕「我妹子，我新婦，我進了我的園中，採了我的沒藥和香料，吃了我的蜜房和蜂蜜，喝了我的酒和奶。我的朋友們，請吃﹗我所親愛的，請喝﹗且多多地喝﹗」
衝突爭吵難免
既然第三章與第五章尋找愛人分別安排在婚禮與洞房之歌前後，所以也可以說愛侶的爭吵﹑衝突，在雙方交往時與結婚後，都可能發生。
兩首尋找情人描述的方式都似夢似醒﹑似幻似真，「我身睡臥，我心卻醒」（五章2節），愛人突然消失，佳偶緊張地尋覓，愛人又未加解釋地重現眼前﹕第三章巡邏的人漠不關心愛人蹤跡，第五章巡邏的人竟仇視地打傷佳偶。這種自由流動的圖像與夢境的千變萬化，正是詩歌體的特色。
難怪有人說﹕「最完美的產品在廣告裡，最完美的人在悼詞裡，最完美的愛情在小說裡，最完美的婚姻在夢境裡。」
晴時多雲偶陣雨
第五章夢境的描述比第三章完整而清楚﹕
我身睡臥，我心卻醒。這是我良人的聲音，他敲門說﹕「我的妹子，我的佳偶，我的鴿子，我的完全人，求你給我開門，因我的頭滿了露水，我的頭髮被夜露滴濕。」
我回答說﹕「我脫了衣裳，怎能再穿上呢﹖我洗了腳，怎能再玷污呢﹖」
我的良人從門孔裡伸進手來，我便因他動了心。
我起來，要給我良人開門﹔我的兩手滴下沒藥，我的指頭有沒藥汁滴在門閂上。
我給我的良人開了門﹔我的良人卻已轉身走了。他說話的時候，我神不守舍﹔我尋找他，竟尋不見﹔我呼叫他，他卻不回答。
情人一連串充滿愛意的親暱呼喚﹕「我的妹子，我的佳偶，我的鴿子，我的完全人」，他的頭髮被夜露滴濕，無論場景是婚前午夜的約會，或是婚後工作完回家，佳偶以不方便起床﹑點燈﹑開門為藉口，反應疏離﹑冷漠。等到回心轉意，良人已經黯然離去，佳偶反而又失魂落魄﹑傷心欲絕，到處尋找。
比照先前的主動﹑熱情，如今女方的表現似乎矜持﹑遲疑許多。難道婚姻是愛情的墳墓嗎﹖情海的波動有如天氣一樣難測，晴時多雲偶陣雨。如果說婚姻是愛情的墳墓，但是「不結婚的話，愛情就死無葬身之地」（清華大學BBS）。不過，這種求歡－被拒絕－後悔－尋找－和好的劇情，對多數人而言並不陌生。
驕傲﹑偏見雙胞胎
我是沙崙的玫瑰花，是谷中的百合花。
我的佳偶在女子中，好像百合花在荊棘內。（二章1-2節）
女子謙卑地自稱她不過眾多花中普通的玫瑰花﹑百合花，男友卻看出這是一朵不尋常的花，是一朵不易摘取到的花。
男友認識佳偶的個性﹑脾氣。玫瑰有刺，百合花生長在難以親近的荊棘內，刺會傷到手，荊棘使人卻步。
驕傲與偏見是雙胞胎，同時存在情侶的身上。不是我有驕傲﹑你有偏見，而是你我都有驕傲與偏見。驕傲使人產生偏見，偏見使人聽不進對方的話。正因為在乎彼此，才會有爭吵，才會有爭執後的尋找。衝突之後所要作的協調﹑讓步，需要更大的智慧與恩典。
復合的開始
佳偶回頭主動尋找對方，是雙方復合的開始，接著是託第三者轉達心中的思念﹕「耶路撒冷的眾女子啊，我囑咐你們﹕若遇見我的良人，要告訴他，我因思愛成病」（五章8節），然後面對同儕的數落與詢問﹕「你的良人比別的良人有何強處﹖」女子大方地肯定對方﹑讚美愛人﹕
我的良人白而且紅，超乎萬人之上。
他的頭像至精的金子﹔他的頭髮厚密纍垂，黑如烏鴉。
他的眼如溪水旁的鴿子眼，用奶洗淨，安得合式。
他的兩腮如香花畦，如香草台。他的嘴唇像百合花，且滴下沒藥汁。
他的兩手好像金管，鑲嵌水蒼玉。他的身體如同雕刻的象牙，周圍鑲嵌藍寶石。
他的腿好像白玉石柱，安在精金座上。他的形狀如黎巴嫩，且佳美如香柏樹。
他的口極其甘甜，他全然可愛。耶路撒冷的眾女子啊，這是我的良人，這是我的朋友。（五章10-16節）
態度轉為溫柔謙和
佳偶的態度轉變也可以由說話的表達方式窺探﹕「良人屬我，我也屬他」（二章16節）﹔「我屬我的良人，我的良人也屬我」（六章3節）﹔「我屬我的良人，他也戀慕我」（七章10節）。
「良人屬我」與「我屬我的良人」，兩種表達是否有不同的意思﹖可能只是詩歌體的交叉﹑同義的描述，也可能是重複的三次疊句中，微妙地將意義緩緩向前推進，反映出交往過程中爭取男女的主從性。
最早是先提「良人屬我」，這是比較霸氣﹑佔有式的描述﹔之後將「我屬我的良人」擺在前面，則是比較謙和﹑溫柔的委身。這對情侶經過無數次的分分合合，雙方覺悟到彼此陪伴的可貴，不再以自我為中心，而是以對方為主體，進入彼此平等互動的默契﹔不再視為理所當然的慣性要求，不是在朝朝暮暮赤裸相見的摩擦中失去禮貌與分寸，而是尊重對方的感受，彼此給對方自由的空間。
讓我們再次回到那三次主題曲的副歌﹕「不要驚動﹑不要叫醒我所親愛的，等他自己情願。」
