2006-04-15基督教論壇報
【作者：◎蔡麗貞】
三﹑族群的衝突
本書的解經難題是﹕聖經作者如何評價第九章猶太人在各地屠殺七萬多人之事件。基督教圈子曾反對將以斯帖記納入正典，因為書中充滿濃厚的民族主義及血腥的暴行，初代教會的神學家甚少引用以斯帖記，不過主後397年的迦太基會議中，仍將本書列入基督教的聖經正典。
改教家馬丁路德認為以斯帖記過分強調狹隘的種族主義﹔學者Baldwin認為末底改與以斯帖濫殺無辜，該受責備﹔ B. W. Anderson則認為本書是屬世的報復，與耶穌的登山寶訓矛盾。
全書未提及神的名字
甚至連猶太人也曾經質疑以斯帖記的正典性，因為全書未提及神的名字，而且普珥日並非源出律法書。舊約學著F. B. Huey認為神的名字在本書中隱藏﹑闕如，實欲表達出對書中主角（包括末底改與以斯帖）一些啟人疑竇的行徑之不滿﹕原來只是哈曼與末底改之間的個人衝突，頂多是兩個家族之間的仇恨，卻演變成集體的屠殺﹔哈曼本來只是對末底改一人不悅，後來卻發展成要滅掉猶太全族的人。
另外，末底改為何不避嫌地坐在大庭廣眾的朝門（三章2節，五章9節）去激怒仇敵﹖並且他的行徑險些導致猶太人遭受滅門的威脅，乃至後來有七萬五千波斯人被擊殺，代價未免太大。
儘管歷史中對本書有不少負面的評價，但是它終究是聖經中的一卷書，神也使用它來作為我們的信仰反省。普珥節與以色列歷史中的逾越節一樣，都是攸關族群生死的紀念日，以色列人數度幾乎慘遭滅門之禍，救恩歷史差點中斷，然而神透過在異族皇宮中的猶太人（如摩西﹑以斯帖）施行拯救，在醜陋﹑軟弱的人性後面，神仍然工作，完成救恩。
四﹑復和與普世宣教
在現今族群衝突升高﹑民粹主義（把某一族群說成完全善良﹑無辜的受害者）高漲的時代，基督的教會固然不宜利用本書並「以父之名」進行自身宗教熱誠的「聖戰」，但是卻可從本書得著助益﹕在黑暗的逼迫﹑危機中仍然持守信心﹔在不確定的狀況中可察覺神隱藏的同在與拯救﹔並經歷到逢凶化吉的恩惠。
我想借題發揮，談談如何消弭族群的衝突，因為我自己的國家以及許多宣教工場都正在面對這樣的危機。
在舊約歷史中，神的確要以色列人將迦南人趕盡殺絕，儘管以色列人並沒有達成這個任務。很多人認為舊約的神很殘忍，祂要將迦南地賜給以色列人也就罷了，為何要將該地的原住民趕盡殺絕﹖
神要施行審判
這是舊約聖經的一個難題。一般的解答是迦南人是相當敗壞的族類，不但崇拜多神，且獻嬰孩為祭物﹔神廟中供養著廟妓，供香客行淫﹔同性戀的行為氾濫…等等。
神曾啟示亞伯拉罕，祂將寬容迦南人四百年的時間，等到他們的惡貫滿盈時，神就要施行審判（創世記十五章16節）。
亞瑪力人也是屬於迦南人中的一族，當年。神命令掃羅將亞瑪力人滅絕（撒母耳記上十五章2-3節），但是掃羅愛惜亞瑪力王亞甲及擄來的牛羊﹑戰利品，未聽從神的吩咐，成為他失去江山的導火線。（作者為中華福音神學院教授﹑待續）
本書的解經難題是﹕聖經作者如何評價第九章猶太人在各地屠殺七萬多人之事件。基督教圈子曾反對將以斯帖記納入正典，因為書中充滿濃厚的民族主義及血腥的暴行，初代教會的神學家甚少引用以斯帖記，不過主後397年的迦太基會議中，仍將本書列入基督教的聖經正典。
改教家馬丁路德認為以斯帖記過分強調狹隘的種族主義﹔學者Baldwin認為末底改與以斯帖濫殺無辜，該受責備﹔ B. W. Anderson則認為本書是屬世的報復，與耶穌的登山寶訓矛盾。
全書未提及神的名字
甚至連猶太人也曾經質疑以斯帖記的正典性，因為全書未提及神的名字，而且普珥日並非源出律法書。舊約學著F. B. Huey認為神的名字在本書中隱藏﹑闕如，實欲表達出對書中主角（包括末底改與以斯帖）一些啟人疑竇的行徑之不滿﹕原來只是哈曼與末底改之間的個人衝突，頂多是兩個家族之間的仇恨，卻演變成集體的屠殺﹔哈曼本來只是對末底改一人不悅，後來卻發展成要滅掉猶太全族的人。
另外，末底改為何不避嫌地坐在大庭廣眾的朝門（三章2節，五章9節）去激怒仇敵﹖並且他的行徑險些導致猶太人遭受滅門的威脅，乃至後來有七萬五千波斯人被擊殺，代價未免太大。
儘管歷史中對本書有不少負面的評價，但是它終究是聖經中的一卷書，神也使用它來作為我們的信仰反省。普珥節與以色列歷史中的逾越節一樣，都是攸關族群生死的紀念日，以色列人數度幾乎慘遭滅門之禍，救恩歷史差點中斷，然而神透過在異族皇宮中的猶太人（如摩西﹑以斯帖）施行拯救，在醜陋﹑軟弱的人性後面，神仍然工作，完成救恩。
四﹑復和與普世宣教
在現今族群衝突升高﹑民粹主義（把某一族群說成完全善良﹑無辜的受害者）高漲的時代，基督的教會固然不宜利用本書並「以父之名」進行自身宗教熱誠的「聖戰」，但是卻可從本書得著助益﹕在黑暗的逼迫﹑危機中仍然持守信心﹔在不確定的狀況中可察覺神隱藏的同在與拯救﹔並經歷到逢凶化吉的恩惠。
我想借題發揮，談談如何消弭族群的衝突，因為我自己的國家以及許多宣教工場都正在面對這樣的危機。
在舊約歷史中，神的確要以色列人將迦南人趕盡殺絕，儘管以色列人並沒有達成這個任務。很多人認為舊約的神很殘忍，祂要將迦南地賜給以色列人也就罷了，為何要將該地的原住民趕盡殺絕﹖
神要施行審判
這是舊約聖經的一個難題。一般的解答是迦南人是相當敗壞的族類，不但崇拜多神，且獻嬰孩為祭物﹔神廟中供養著廟妓，供香客行淫﹔同性戀的行為氾濫…等等。
神曾啟示亞伯拉罕，祂將寬容迦南人四百年的時間，等到他們的惡貫滿盈時，神就要施行審判（創世記十五章16節）。
亞瑪力人也是屬於迦南人中的一族，當年。神命令掃羅將亞瑪力人滅絕（撒母耳記上十五章2-3節），但是掃羅愛惜亞瑪力王亞甲及擄來的牛羊﹑戰利品，未聽從神的吩咐，成為他失去江山的導火線。（作者為中華福音神學院教授﹑待續）
